語(yǔ)言表達(dá)中的邏輯運(yùn)用

陳晏中

話(huà)題導(dǎo)入

語(yǔ)言是邏輯和思維的產(chǎn)物，也是作者情感的載體。在議論文寫(xiě)作中，除了最常見(jiàn)的運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞來(lái)增強(qiáng)邏輯性外，不同類(lèi)別的句式也可以讓邏輯更嚴(yán)密、層次更清晰、議論更深刻。那么，我們應(yīng)如何運(yùn)用不同類(lèi)別的句式來(lái)彰顯議論文語(yǔ)言的邏輯力度呢？

范本呈現(xiàn)

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非新東西，只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

這一類(lèi)的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

九月二十五日

（選自魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）

自信者智，自知者明，自勝者強(qiáng)。相信自己，懂得省察與突破，才能推倒斷壁殘?jiān)?，重鑄生命起點(diǎn)，成就絢爛人生。

相信自己，悅納自己，人生方奔騰如浪，壯麗如霞。

但人絕不能因環(huán)境的局限抑或他人的否定而自怨自艾，而應(yīng)在挫折和冷遇中相信自己，悅納自己，綻放心靈的光芒。為什么李白窘困時(shí)仍高歌“我輩豈是蓬蒿人”“直掛云帆濟(jì)滄海”？為什么辛棄疾失意中仍悠嘆“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”？為什么毛澤東回首過(guò)往仍慨嘆“牢騷大盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”？是因?yàn)樗麄兌枷嘈抛约?，依?lài)自己，用自信和堅(jiān)韌，刷新起點(diǎn)，征服世界。

突破自己，超越自己，人生方拔節(jié)如竹，振翩如鵬。

不論是個(gè)體的躍遷還是民族的復(fù)興，都需要突破自我，頑強(qiáng)生長(zhǎng)。華為正是因?yàn)樽灾餮邪l(fā)、自我迭代，才能延展創(chuàng)新的邊界，沖破外界的圍困；河南電視臺(tái)正是因?yàn)榇蚱瞥Ｒ?guī)、突破自我，才成就科技與文化的爛漫碰撞、商業(yè)與情懷的壯麗擁抱；中國(guó)正是因?yàn)楠?dú)立自強(qiáng)、勇于超越，才走出了盡顯大國(guó)風(fēng)范的“高鐵外交”，實(shí)現(xiàn)了浪漫而偉大的“太空出差”，在文化和科技的“絲路”上風(fēng)神疏朗、氣象萬(wàn)千。自我突破，是托舉生命飛翔的長(zhǎng)風(fēng)，是叩響歷史拔節(jié)的鼓錚！

（選自黃潤(rùn)媛《自信自省自勝，成就絢爛人生》，四川瀘縣二中實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

眾說(shuō)紛紜

雷敏：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文的標(biāo)題提出了問(wèn)題。魯迅先生在行文中對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了回答，這一問(wèn)一答的設(shè)問(wèn)論證，不僅使行文結(jié)構(gòu)井然，邏輯嚴(yán)密清晰，而且用這種形式引導(dǎo)讀者的思考，可以強(qiáng)化了論證的力量。

李宇軒：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中的“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，運(yùn)用排比句式，不僅具有強(qiáng)大的論證氣勢(shì)和力度，而且使文章具有清晰的論證思路。

宋昭：黃潤(rùn)媛同學(xué)以李白、辛棄疾、毛澤東三位人物的典型詩(shī)句入篇，既闡明了他們不因環(huán)境的局限抑或他人的否定而自怨自艾，又把他們相信自己、悅納自己的神采描寫(xiě)了出來(lái)。既運(yùn)用設(shè)問(wèn)，又運(yùn)用排比，靈活自如。

彭景雅：兩篇文章都巧妙地運(yùn)用內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的長(zhǎng)句來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”魯迅運(yùn)用長(zhǎng)句強(qiáng)調(diào)不可只看表面，要深入細(xì)致地觀察才能了解。黃潤(rùn)媛同學(xué)的習(xí)作則運(yùn)用華為自主研發(fā)、河南電視臺(tái)科技與文化的碰撞、中國(guó)高鐵等事例組成的長(zhǎng)句，有理有力地展現(xiàn)了突破與超越的可貴。

技法點(diǎn)睛

同學(xué)們可以通過(guò)三種句式的運(yùn)用，來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性。

1.運(yùn)用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句

設(shè)問(wèn)句的特點(diǎn)是自問(wèn)自答，一問(wèn)一答的方式本來(lái)就能夠顯現(xiàn)議論文的行文思路和邏輯性，并且這種問(wèn)答形式其實(shí)是對(duì)表達(dá)內(nèi)容的一種強(qiáng)化，能夠引起讀者思考，增強(qiáng)議論文的邏輯力度和表達(dá)力度。與設(shè)問(wèn)句相比，反問(wèn)句在形式上有問(wèn)不答，答在文中，主要作用是用來(lái)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣、突出感情色彩、強(qiáng)化要表達(dá)的內(nèi)容。例如韓愈的議論文大氣磅礴、氣勢(shì)逼人，多使用反問(wèn)句是原因之一。其《馬說(shuō)》中經(jīng)典的反問(wèn)句“安求其能千里也？”表達(dá)了韓愈對(duì)不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的行為有不可遏制的譴責(zé)之情。

2.運(yùn)用排比句

排比句在議論文中的獨(dú)特作用有兩個(gè)：第一個(gè)是在內(nèi)容方面，旁征博引，突出內(nèi)容的豐富性；第二個(gè)是在表達(dá)效果方面，無(wú)論是立論還是駁論，運(yùn)用排比句可以增加論證的力度，增加可讀性。荀子的《勸學(xué)》、賈誼的《過(guò)秦論》、杜牧的《阿房宮賦》、魯迅的《拿來(lái)主義》、吳晗的《談骨氣》等議論性的作品，都是使用排比句增加論證邏輯力度的典范。

3.運(yùn)用長(zhǎng)句

長(zhǎng)句內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密，能表達(dá)深刻的思想，而且富有氣勢(shì)。例如黃潤(rùn)媛同學(xué)的《自信自省自勝，成就絢爛人生》一文中的“但人絕不能因環(huán)境的局限抑或他人的否定而自怨自艾，而應(yīng)在挫折和冷遇中相信自己，悅納自己，綻放心靈的光芒?！边\(yùn)用長(zhǎng)句，闡述了人不應(yīng)該自怨自艾，而應(yīng)該自信，讀來(lái)氣勢(shì)磅礴、有力度。