小學(xué)生自我效能感培養(yǎng)與人格塑造的相關(guān)性探究

童文立

（白銀市會寧縣黨家峴鄉(xiāng)中心小學(xué) 甘肅 白銀 730700）

人格教育具有其特殊性和重要性，受到社會各界的廣泛關(guān)注。小學(xué)生正處在人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是教育界重要的育人使命。自我效能感最早出于社會心理學(xué)領(lǐng)域，理論中認(rèn)為人的行為主要受到個(gè)人思想和信念的支配，自我效能感就是信念構(gòu)成的重要因素，效能感程度不同決定了信念感的強(qiáng)烈程度。小學(xué)生正處在成長的初階段，面臨著各類問題，既有學(xué)業(yè)的巨大壓力，也有家庭教育的壓力，也有來自學(xué)校和他人的壓力等，學(xué)生是否具有積極進(jìn)取的精神力量和推動自我不斷前進(jìn)的動力對于學(xué)生今后的人生發(fā)展具有重要的影響。社會上處處充滿競爭，各國都在追求更加高質(zhì)量的人才，要求人才不僅需要掌握扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)理論知識和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更需要具備美好的內(nèi)涵和強(qiáng)大的人格魅力。學(xué)校更應(yīng)該敏銳捕捉到育人方向的轉(zhuǎn)變，開始關(guān)注學(xué)生的人格教育，同時(shí)也是積極響應(yīng)素質(zhì)教育理念的重要育人舉措[1]。研究小學(xué)生的效能感，是研究學(xué)生自我認(rèn)同感和自我信念感等人格特征的體現(xiàn)，更是促進(jìn)學(xué)生完整人格形成的重要因素。

1.自我效能感

自我效能感是最早由美國社會學(xué)習(xí)心理學(xué)家班杜拉在社會學(xué)習(xí)理論研究中提出的概念，核心概念就是認(rèn)為自我效能感是影響人自我調(diào)節(jié)得以持續(xù)的心理原因。

首先，需要對自我效能感的本質(zhì)進(jìn)行探究。關(guān)于自我效能感的研究是非常多的，研究者們對于自我效能感都進(jìn)行了比較深入的探究，試圖從自我效能感的表現(xiàn)形式、過程、對象和范圍等層面進(jìn)行界定，最終可以歸納為自我效能感是關(guān)乎自己對自己能力的評價(jià)問題，歸屬于自我意識的研究范疇，是自我意識在情感上的表現(xiàn)。因此，可以得出結(jié)論：自我效能感是個(gè)體在特定情境中對自我某種行為能力的自信程度，也是自己在面臨某一項(xiàng)具體活動的時(shí)候，對于自己判斷自己是否能夠勝任某項(xiàng)活動，自己有多大程度相信自己能夠去完成該項(xiàng)任務(wù)[2]。其次，需要對自我效能感的結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)定和研究。自我效能感主要包含兩個(gè)層面問題：第一點(diǎn)是個(gè)體對自己覺得自己是不是具備達(dá)到自我期待的目標(biāo)的期待值，第二點(diǎn)是個(gè)體對自己達(dá)到自我期待目標(biāo)的能力的期待。因此，自我效能感就是自我相信的能力。最后，需要對自我效能感的影響因素進(jìn)行判斷。結(jié)合班杜拉等研究者的研究結(jié)果可以認(rèn)為，對自我效能感能夠產(chǎn)生影響的功能可以主要體現(xiàn)為四個(gè)方面：首先，是個(gè)體對自己參與活動的選擇和對參與活動的堅(jiān)持性；其次，是個(gè)體在面對困難的時(shí)候體現(xiàn)出來的是什么態(tài)度；再次，是個(gè)體在面對之前行為已經(jīng)養(yǎng)成的習(xí)慣對于新的行為活動造成的影響；最后，是個(gè)體在處理問題的過程中的情緒狀態(tài)問題。綜合起來就是自我效能感就是個(gè)體在面對眾多活動的時(shí)候，選擇的是何種行為活動，然后自己對自己能否完成該活動的自信程度和能力相信程度等。

2.自我效能感的形成因素

2.1 自身成功或者失敗的經(jīng)歷

個(gè)體形成自我效能感的各種途徑中，自身的成功以及失敗經(jīng)歷是最直接也是最重要的。對學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)和生活過程中，成功的經(jīng)驗(yàn)或者閱歷會使得學(xué)生的自我效能感得到提升，而且不斷的成功會使學(xué)生產(chǎn)生一種穩(wěn)定的自我效能感，對生活和學(xué)習(xí)建立起自信，能夠從容地面對所遇到的各種挫折和失敗，而失敗挫折的經(jīng)歷會使學(xué)生的自我效能感降低，對生活和學(xué)習(xí)失去信心，在面對挫折和失敗的時(shí)候，難以振奮，甚至?xí)穸ㄗ约?。因此對學(xué)生而言，親身體驗(yàn)的成功對提升自我效能感來說是必需的[3]。

2.2 替代性經(jīng)驗(yàn)

所謂的替代性經(jīng)驗(yàn)，指的是學(xué)生看到自己周圍的同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活中所取得的成就水平后，將這種情境通過想象映射到自身，從而覺得自己如果進(jìn)行相同的活動也會有這樣的結(jié)果，這樣學(xué)生的自我效能感就會提升。反之，當(dāng)周圍的同學(xué)在生活或者學(xué)習(xí)中遭遇挫折或者失敗之后，他們呢也會將這種情境通過想象映射到自身，認(rèn)為換成自己也會失敗，從而失去信心。

2.3 語言說服

語言說服或者言語說服，指的是學(xué)生通過他人對自己在語言的上勸說、鼓勵(lì)等，說服自身，獲得成功。這樣的方法主要是通過語言上的激勵(lì)或者說服，使學(xué)生加強(qiáng)自我效能感，使他們能夠運(yùn)用自身的力量去面對失敗或者挫折，去解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，使學(xué)生能從容面對挫折，從而激發(fā)信心，激發(fā)學(xué)生的行為動力。但是需要注意的是，對學(xué)生進(jìn)行的鼓勵(lì)和勸說語言要切合學(xué)生的實(shí)際情況，要有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，否則就會對學(xué)生的自我效能感的影響產(chǎn)生不了作用。另外，語言說服者還取決于勸說的人在學(xué)生心中的地位如何，其知識儲備，能力水平等都會對學(xué)生的感受產(chǎn)生影響。

2.4 人格塑造

人格的定義如果根據(jù)衛(wèi)生學(xué)大辭典中的定義和解釋就是：人格是指人的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、意志、信念和動機(jī)等個(gè)性心理特征。人格是基于個(gè)體身心發(fā)展和社會文化環(huán)境等相互作用的結(jié)果，也是外部大環(huán)境經(jīng)過個(gè)體價(jià)值觀經(jīng)過篩選之后，自主選擇內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)的那部分內(nèi)容，一般情況下都是穩(wěn)定的，且具有持久性，但是也會在特殊情況下發(fā)生突然的轉(zhuǎn)變。人格的研究是一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)，既不可能單獨(dú)研究取得什么樣的結(jié)果，也不可以被完全研究透徹[4]。

人格是一種具有自我意識和自我控制的能力，既可以存在于人的肉體當(dāng)中，也可以離開人所處的物質(zhì)生活環(huán)境中，獨(dú)立存活于人類的精神文化維度里。人格是人整體的精神面貌。人格也具有其獨(dú)特的四大特征：首先是獨(dú)特性，每個(gè)人的人格都是不一樣的，因?yàn)槊總€(gè)人的遺傳、環(huán)境和教育等環(huán)境都存在較大差別，也是相互交織而成的，正是各類不同的條件就造就了獨(dú)特的心理品質(zhì)。但也不意味著人格是完全不同的，由于人格受到社會因素等影響，也是會出現(xiàn)交叉點(diǎn)的，因此人格是生物性和社會性的統(tǒng)一，是共同性和差別性的統(tǒng)一。其次是統(tǒng)合性，人格是由很多成分共同構(gòu)成的有機(jī)整體，是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，主要受到個(gè)人意識的調(diào)控。人格的統(tǒng)合性處在和諧狀態(tài)下就是健康的，否則就可能會出現(xiàn)人格分裂。進(jìn)一步人格還具有其功能性，人格是個(gè)人選擇自己生活方式的重要誘因，也是決定一個(gè)人命運(yùn)的重要因素。諸如面對挫折的時(shí)候是勇敢面對還是臨陣退縮等。最后，人格還具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，人格絕非一日形成，也是促使人格表現(xiàn)出穩(wěn)定性的原因。但是人格的穩(wěn)定性也不是一成不變的，隨著時(shí)間和環(huán)境作用，人格也會產(chǎn)生不同程度的變化，這也是人格可塑的重要原因之一。人格具有可塑性才有可能不斷完善和發(fā)展人格。穩(wěn)定性和可塑性并不矛盾，某種程度上來說穩(wěn)定性和可塑性是統(tǒng)一的。

綜上，人格塑造是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是與環(huán)境、社會關(guān)系、個(gè)人意識和時(shí)間緊密聯(lián)系的。

3.小學(xué)生效能感和人格塑造的相關(guān)性

3.1 小學(xué)生效能感范疇

基于自我效能感的概念，可以對小學(xué)生效能感進(jìn)行基本界定。首先，小學(xué)生的效能感是指學(xué)生在面對豐富多樣的學(xué)習(xí)活動的時(shí)候，能夠進(jìn)行自主選擇；其次，學(xué)生在面對學(xué)習(xí)和成長過程中遇到的問題能夠選擇一種應(yīng)對困難的態(tài)度；再次，學(xué)生能夠具備習(xí)得新行為的能力；最后，學(xué)生在面對成長學(xué)習(xí)困難的時(shí)候能夠選擇對應(yīng)出現(xiàn)相應(yīng)的態(tài)度等。

3.2 小學(xué)生效能感和人格塑造的相關(guān)因素

小學(xué)生效能感對于學(xué)生人格塑造的過程中主要對于學(xué)生的自我意識選擇、意志品質(zhì)塑造和情緒狀態(tài)等產(chǎn)生了影響。首先，效能感非常注重個(gè)人過往成敗經(jīng)驗(yàn)的積累，其認(rèn)為個(gè)人的成敗經(jīng)驗(yàn)是獲得自我效能感的最直接和最重要的途徑。學(xué)生對自身行為的反思活動也是獲取自我效能感的重要途徑。學(xué)生通過對自身在學(xué)習(xí)和生活中的行為活動進(jìn)行不斷的反思也會提升自身的效能感[5]。進(jìn)一步成功的效能感能夠讓學(xué)生變得更自信，在面對困難的時(shí)候能夠勇敢面對，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成不要急功近利的心態(tài)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，意識到持續(xù)的努力和勇敢自信的態(tài)度才是解決問題的正確選擇；其次，自我效能感是影響學(xué)生意志品質(zhì)塑造的重要途徑。學(xué)生在經(jīng)過前期的經(jīng)驗(yàn)體悟之后，就能夠形成經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知，在面對類似和相近的現(xiàn)象的時(shí)候就可以聯(lián)想到自己之前的表現(xiàn)。也就是間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)多來自于模仿和學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，尤其是在和自己經(jīng)歷和水平相近的人取得了成功，就會自然而然把這種經(jīng)驗(yàn)投射到自己身上，認(rèn)為自己也可能獲得成功，自我效能感就會增加，反之也成立。整個(gè)習(xí)得過程就是學(xué)生不斷塑造自己意志品質(zhì)的過程，學(xué)生能夠認(rèn)識到遇到問題不是逃避就可以的，還是能夠通過不斷嘗試和個(gè)人努力解決的，也可以通過他人的幫助學(xué)習(xí)到很多知識和解決問題的能力，人與人之間相互支持相互幫助，能夠不斷增加自己的力量，也有利于完善學(xué)生的人格品質(zhì)；最后，自我效能感對于學(xué)生的情緒影響是比較直接的。高效能感的學(xué)生通常會表現(xiàn)得更加樂觀積極，低效能感的學(xué)生會表現(xiàn)得消極悲觀。人格的穩(wěn)定性與人自身的情緒狀態(tài)是息息相關(guān)的，情緒反應(yīng)和身體狀態(tài)是影響個(gè)人人格的重要因素，身體狀態(tài)良好和情緒狀態(tài)穩(wěn)定的情況下，人的效能感會處在高水平，人格也比較和諧健康[6]。

3.3 小學(xué)生效能感和人格塑造的相關(guān)性

3.3.1 小學(xué)生效能感和智慧人格。效能感與學(xué)生的思維模式是具有緊密聯(lián)系的，思維意識又決定學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此效能感對于開發(fā)學(xué)生的智力潛能和智慧品格是具有重要作用的，也就是意味著效能感能夠?qū)W(xué)生的智慧人格塑造產(chǎn)生影響。通常來說自我效能感比較高的學(xué)生，內(nèi)心對自我的認(rèn)可程度更高，更喜歡富有挑戰(zhàn)性的事物，也喜歡在已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上探索未知領(lǐng)域和未知事物，表現(xiàn)為具有強(qiáng)烈的好奇心，面對困境的時(shí)候都會選擇迎難而上，積極開拓，不受限于自己的智慧潛能，也是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)能力。高效能感的學(xué)生通常來說也表現(xiàn)得比較理性，他們善于進(jìn)行分析，能夠面對現(xiàn)象做出更加客觀的評判，以上都是學(xué)生基于自己的感覺、自我認(rèn)知和自我調(diào)控等展現(xiàn)出來的自我意識、自我學(xué)習(xí)能力等，恰好也符合智慧人格特征。

幸運(yùn)的是小學(xué)生如果沒有外部的打壓都是處在比較高的效能感狀態(tài)的，如小學(xué)生都具有好奇心、自我意識能力等智慧人格的發(fā)展[7]。因此，教師在教育活動中要能夠積極注重維持小學(xué)生的高效能感，結(jié)合小學(xué)生的思維認(rèn)知模式為其選擇合理的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生制定出學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠不斷進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的智慧人格發(fā)展等。

3.3.2 小學(xué)生效能感和情感人格。情緒在自我效能感的形成過程中是影響效能感水平的重要因素，也是由個(gè)人效能感決定的一種主觀狀態(tài)[7]。人格具有復(fù)雜性和多元性，通常情況下人格應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定持久的，這與學(xué)生的情緒穩(wěn)定狀態(tài)也是息息相關(guān)的。因此，教師應(yīng)該在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的情緒管理和情緒調(diào)節(jié)能力等，讓學(xué)生能夠注重維持自己良好和積極的情緒狀態(tài)，讓其能夠在面對困難的時(shí)候可以學(xué)會自我疏導(dǎo)，不至于因?yàn)槌霈F(xiàn)極端激烈的反應(yīng)導(dǎo)致效能感降低，出現(xiàn)消極等情緒等，甚至出現(xiàn)一蹶不振和輕生等極端行為。

小學(xué)生正處在人格發(fā)展的黃金時(shí)期，該時(shí)期最為明顯的就是勤奮感和自卑感的沖突問題，學(xué)生如何處理好學(xué)習(xí)上遇到的自卑感，如何通過個(gè)人勤奮消除自卑感的影響，從而建立起自信心是非常值得教育工作者思考的問題。教師應(yīng)該在實(shí)際教育過程中學(xué)會為學(xué)生制定合理的目標(biāo)，讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地成功，感受到成功的樂趣，體會到積極向上的積極情緒，不斷增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。通過該方式能夠讓學(xué)生形成積極健康穩(wěn)定的人格，養(yǎng)成樂觀生活的生活態(tài)度，對于學(xué)生的未來人生具有重要參照意義。同時(shí)，學(xué)校也需要聯(lián)合外部力量，諸如構(gòu)建家庭與學(xué)校合力教育，促進(jìn)學(xué)生的情感完善發(fā)展，讓學(xué)生的情感教育得到更多支持等[8]。

3.3.3 小學(xué)生效能感和意志人格。小學(xué)生效能感是學(xué)生對行為活動的堅(jiān)持和個(gè)人努力程度的決定。高效能感的學(xué)生更加堅(jiān)信能夠通過自己的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也就能夠把握自己的能力，能夠?qū)ψ约撼錆M信心，也樂于接受具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，該過程也是學(xué)生不斷完善自己人格的過程。正所謂：“所以動心忍性，增益其所不能”。小學(xué)生性格養(yǎng)成還是處在比較初級的階段，隨著年齡的增長也會發(fā)生變化的，所以表現(xiàn)的性格不夠穩(wěn)定，尤其是遇到困難的時(shí)候會出現(xiàn)消極、悲觀、意志力不堅(jiān)定等情況，還普遍表現(xiàn)為自我控制能力較差、自律性不足等。教師在面對學(xué)生出現(xiàn)各類意志不堅(jiān)定的現(xiàn)象時(shí)，究竟是鼓勵(lì)幫助還是批評打擊都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心和勇敢品質(zhì)等造成截然不同的效果。因此，教師更應(yīng)該借助學(xué)生泄氣的狀態(tài)把握時(shí)機(jī)，對于學(xué)生實(shí)施引導(dǎo)教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，教師還可以成為學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的來源，從而起到不斷增強(qiáng)學(xué)生效能感的作用，讓學(xué)生能夠逐漸學(xué)會堅(jiān)定內(nèi)心的選擇，從而形成堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。人格的形成過程中，意志品質(zhì)決定占據(jù)著重要的作用，更是學(xué)生今后能否成長成才的重要影響因素，是值得教育工作者關(guān)注的問題。

結(jié)語

小學(xué)生效能感培養(yǎng)和人格塑造應(yīng)當(dāng)是同時(shí)和同步進(jìn)行的行為。高效能感對于塑造正面積極的人格具有促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)為高效能感能夠促進(jìn)學(xué)生正面價(jià)值觀的、促進(jìn)學(xué)生的智慧人格形成，也能夠讓學(xué)生在面對困境的時(shí)候能夠體現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志人格，能夠讓學(xué)生掌握正面、積極情緒的調(diào)節(jié)方法，完善學(xué)生的情感人格，最終讓學(xué)生的人格能夠處在一個(gè)比較穩(wěn)定積極的狀態(tài)下，表現(xiàn)出來健康積極的成長狀態(tài)。