培根鑄魂，讓古詩詞教學(xué)為兒童生命著色

陳玉華

一、會心誦讀得其韻

“讀”是語文教學(xué)之魂，更是詩詞教學(xué)之魂。誦讀有助于加強(qiáng)對詩意的體悟和理解，可以煥發(fā)學(xué)生的生命激情。誦讀應(yīng)講究方法，而不是隨隨便便、有口無心地讀。課堂教學(xué)中的每次誦讀都要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，遵循漸進(jìn)式教學(xué)規(guī)律。對于學(xué)生而言，一讀詩文，讀準(zhǔn)字音，字正腔圓；二讀詩文，讀出節(jié)奏，讀出韻律；三讀詩文，讀出畫面，讀出美感；四讀詩文，讀出感悟，熟讀成誦。對于教師而言，要堅(jiān)持誦讀勤指導(dǎo)，過程細(xì)展示，評價重效果。

為讓學(xué)生感受《九月九日憶山東兄弟》中王維當(dāng)年的生活，尋找那一幕幕孤獨(dú)的背影，教師引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，想象在各種節(jié)日里王維的感受：中秋節(jié)到了，王維路過大院，看到別人親朋相聚，舉杯痛飲，他自己卻“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；重陽節(jié)到了，王維來到大街上，街上人來人往，熱鬧非凡，而他卻孤身一人站在街邊，嘆息“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；春節(jié)到了，人們放鞭炮，貼春聯(lián)，其樂融融，王維卻只身一人在空蕩蕩的房子里，他不禁吟誦“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。通過這樣反復(fù)的誦讀，化詩為境，化境為情，情境交融，賦予古詩詞以生命的活力。

古詩詞教學(xué)中的誦讀，是每一個學(xué)生發(fā)自肺腑的誦讀。讓詩人的生命在學(xué)生心里復(fù)活，那是一種心靈的共鳴、情感的共振。這樣的古詩詞教學(xué)，才是充滿活力的教學(xué)。

二、勾連想象入其境

朱光潛先生在《詩論》中說：“一首古詩意境無窮。”古詩詞的特點(diǎn)之一是以有限寓無限，讀者若要在誦讀中代入詩歌意境，則需要豐富的想象力。那么如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩境，真切地體驗(yàn)詩人所描繪的景象和表達(dá)的情感，并為之動情呢？

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中選取的古詩詞膾炙人口，意味深長。如何解鎖經(jīng)典文學(xué)密碼，探究那些令人叫絕的文字背后隱含著的詩人獨(dú)特的情感呢？教師要帶領(lǐng)學(xué)生在細(xì)讀意象的基礎(chǔ)上反復(fù)品味，在字里行間品鑒研磨，讓他們插上想象的翅膀，身臨其境感受詩人生命的情愫，領(lǐng)悟詩中情與景渾然交融的意境，完美地與古詩對話。如《清明》一詩的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生體會“酒”和“杏花”的意象，教師是這樣設(shè)計(jì)的：“假如你就是詩人，獨(dú)自一人找到酒館后會看到些什么，又會做些什么？讓我們一起來說一說吧！”有的學(xué)生說想到自己獨(dú)自漂泊在外，會大醉一場；有的學(xué)生說會喝著喝著就想到家鄉(xiāng)，因而掉下思念的眼淚；有的學(xué)生說看到“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的春景，頓時又充滿了希望。就這樣，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生借助想象，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)具體化了一個個意象，感受到了詩情詩境。

在詩的世界里，生命以優(yōu)美的姿態(tài)自由地舒展。詩應(yīng)該是鮮活的生命，其中的美好應(yīng)由每一個讀者賦予，借助想象完成與詩的對話。教學(xué)就是讓學(xué)生享受讀詩的過程，享受詩的美好，經(jīng)歷一次審美意義的深度學(xué)習(xí)。

三、關(guān)聯(lián)生活悟其情

豐富的現(xiàn)實(shí)生活是古詩詞教學(xué)的源頭活水?，F(xiàn)實(shí)生活是古詩詞教學(xué)的“活教材”，賦予古詩詞以時代內(nèi)容。古詩詞教學(xué)也只有融到鮮活生動的現(xiàn)實(shí)生活中方能大放異彩。教師要善于根據(jù)詩詞內(nèi)容和學(xué)生的生活閱歷構(gòu)建相應(yīng)的生活圖景，從而讓學(xué)生對古詩詞有一種似曾相識的親切感，促使學(xué)生主動走進(jìn)詩詞課堂。

學(xué)習(xí)《元日》時，了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的習(xí)俗是本課的重點(diǎn)。如何將詩詞內(nèi)容與學(xué)生的生活融合在一起？教師可以先借助多媒體展示一群孩子燃放鞭炮的圖片，繼而設(shè)問：你們在什么時候做過這樣的事嗎？一石激起千層浪，學(xué)生嘰嘰喳喳，興奮不已，因?yàn)樵谖覀冝r(nóng)村過年，家家戶戶都傳承著放鞭炮、驅(qū)年獸的習(xí)俗。在生活情景的引導(dǎo)下，學(xué)生很自然地說出了春節(jié)吃團(tuán)圓飯、貼對聯(lián)等習(xí)俗，教師順勢追問：生活在古代的人們是不是和我們一樣過春節(jié)呢？這樣巧妙的問題設(shè)計(jì)讓學(xué)生快速進(jìn)入詩詞學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生探究的興趣和熱情，為高效課堂打下基礎(chǔ)。

將古詩詞教學(xué)建立在學(xué)生豐富而生動的現(xiàn)實(shí)生活背景之上，能夠引導(dǎo)學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)方式理解古詩詞的豐富內(nèi)涵，通過品味、化用，體會古詩詞的文化魅力，培植學(xué)生厚重典雅的人文情懷。

教學(xué)《清明》這首古詩，為讓學(xué)生真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心，教師可以與學(xué)生共同探究清明的習(xí)俗。清明節(jié)體現(xiàn)著民族文化，傳承著中華文明的祭祀文化。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師首先利用多媒體生動講述清明的節(jié)日習(xí)俗，讓學(xué)生明白清明祭祖的內(nèi)涵是孝文化，將學(xué)生很自然地帶進(jìn)詩中；接著，在鮮活的現(xiàn)實(shí)活動中落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以班級為單位展開清明節(jié)民俗體驗(yàn)活動，用圖片、文字、影像多種形式匯報(bào)，學(xué)生在清明踏青、放風(fēng)箏、祭祖等活動中，感受詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)文化不再是生疏、遙遠(yuǎn)的，而是這么真真切切、實(shí)實(shí)在在，學(xué)生設(shè)身處地地感受詩人的痛、憂、愁，達(dá)到物我兩忘的境界。

四、拓展延伸傳其神

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是義務(wù)教育階段用來樹人鑄魂的重要課程資源。教學(xué)時，教師應(yīng)從文化傳承的角度出發(fā)，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味文字背后所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化，感悟詩人心懷天下、堅(jiān)強(qiáng)不屈、光明磊落等優(yōu)良品質(zhì)，使得學(xué)生既能夠理解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又能夠傳承傳統(tǒng)文化精神。

清代畫家鄭板橋的題畫詩《竹石》雖詠竹，卻沒有描寫竹子挺拔的身姿和青翠的葉子，而是歌頌竹子扎根破巖的堅(jiān)韌精神。教學(xué)時，教師可以從文化視野來設(shè)計(jì)古詩詞教學(xué)，目標(biāo)定位在“曉其文而知其意，懂其人而悟其志，探文化而談傳承”。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到文化。了解詩人也是理解詩詞內(nèi)涵的一個重要途徑，詩中的竹子實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身。在生活中，詩人正是這樣一位為民請命、疾惡如仇、不畏權(quán)貴的“竹石”。教學(xué)中適時拓展相關(guān)背景，如詩人的生平、經(jīng)歷以及當(dāng)時的社會環(huán)境等，能有效幫助學(xué)生找到破解詩人情感密碼的線索，讓學(xué)生深刻感受詩人借“竹石”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、鐵骨錚錚的氣節(jié)。

教師進(jìn)一步對古詩詞進(jìn)行拓展、發(fā)散、延伸——感悟竹文化。青青翠竹，厚德載物。拓展文人墨客創(chuàng)作的與“竹”有關(guān)的詩歌、書畫。如宋代蘇軾說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！庇秩绶街久袅沂吭鴮懴職庳為L虹的詩：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊?！睂W(xué)生通過品讀詩句，討論交流，深入挖掘竹子的品格，感受竹的虛心文雅、高風(fēng)亮節(jié)，體味人們對竹子這一中國傳統(tǒng)詩歌意象的喜愛與向往。教師借助多媒體深情講述，引導(dǎo)學(xué)生感受濃濃的竹根情懷。

在隨文滲透傳統(tǒng)文化教育的古詩詞教學(xué)中，學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，古詩詞的余韻和哲理回響在學(xué)生的整個生命中，真正成為他們的精神食糧。教師要充分挖掘文本內(nèi)涵，賦予古詩詞以生命，讓古詩詞學(xué)習(xí)的過程變得富有活力、富有激情，真正升華學(xué)生的生命境界，打下優(yōu)秀中華文明的底色?！?/p>

（作者單位：安徽省懷寧縣黃墩鎮(zhèn)中心學(xué)校）