敦煌飛天元素在現(xiàn)代公園中的轉(zhuǎn)譯路徑研究

辜娟

摘 要：隨著城市化進程的加速，城市公園已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。為了幫助人們在城市公園活動的過程中釋放壓力、舒緩情緒，融合經(jīng)典文化、科技感元素的現(xiàn)代公園景觀設計成為一個值得深入探究的課題。飛天是敦煌壁畫藝術中被廣泛認可的代表性藝術形象，基于情感設計理論研究體系，將敦煌飛天元素融入現(xiàn)代公園景觀設計中，從視覺維度、體驗維度、精神維度上都可以讓大眾感受到飛天形象獨有的浪漫、飄逸、自由、灑脫、松弛、安逸、喜樂等美學價值。以北京亦莊“探索”公園為研究基礎，實現(xiàn)敦煌飛天元素在公園景觀設計語匯體系中的轉(zhuǎn)譯。

關鍵詞：飛天元素；公園景觀；轉(zhuǎn)譯設計；民族自豪感

《亦莊新城規(guī)劃（國土空間規(guī)劃）（2017年—2035年）》文件強調(diào)，落實新城高質(zhì)量發(fā)展和高品質(zhì)生活的總體要求，踐行生態(tài)文明理念，建設復合型綠化生態(tài)系統(tǒng)；圍繞北京建設具有全球影響力的全國科技創(chuàng)新中心的城市戰(zhàn)略定位，建設成為高品質(zhì)、有內(nèi)涵的魅力城區(qū)。北京亦莊“探索”公園是一座以科技、文化、藝術為主題的綜合性、國際化、現(xiàn)代風格的公園。在整體形式語言的提煉過程中，創(chuàng)作團隊選取了開鑿于元代的莫高窟第3窟中的飛天形象，飛天一只手握長莖蓮花，一只手托蓮花花盤，彩衣隨風飄揚，巾帶隨風舞動，加上飛舞的花朵、旋轉(zhuǎn)的彩云，整體畫面動感十足。景觀空間形態(tài)的創(chuàng)作過程中充分轉(zhuǎn)譯飛天形象中蘭葉描、游絲描等流暢線條所表現(xiàn)出的形體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、節(jié)奏、虛實關系，飛天漫舞中自由的線條形式，簡約、高級、和諧的色彩體系，詼諧的藝術表現(xiàn)形式，將飛天身體的輕盈，姿態(tài)的優(yōu)美、舒展，情志的美好等，轉(zhuǎn)譯應用于公園的道路系統(tǒng)、功能布局形態(tài)系統(tǒng)、景觀小品與構(gòu)筑物形式語言系統(tǒng)、游戲設施形態(tài)系統(tǒng)、植被空間形態(tài)系統(tǒng)、戶外家具形態(tài)系統(tǒng)、燈光氛圍系統(tǒng)、標識體系中，為空間使用者帶來了獨特的視覺、情感體驗，激發(fā)群眾的民族情懷、民族自豪感、文化情感和對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熱愛（圖1）。

敦煌飛天文化是中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的重要組成部分，其藝術形式和文化內(nèi)涵深受人們喜愛。在北京亦莊“探索”公園中，設計師將敦煌飛天元素巧妙地融入景觀設計，不失傳統(tǒng)文化美感與內(nèi)涵的同時，使其更具有現(xiàn)代藝術的審美價值，為游客呈現(xiàn)了一幅幅美輪美奐、飄逸流動的畫面。本文將從敦煌文化的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術形式入手，闡述敦煌飛天文化元素在北京亦莊“探索”公園景觀設計中的轉(zhuǎn)譯路徑。

一、北京亦莊“探索”公園景觀設計概述

亦莊“探索”公園坐落于北京市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)C13G1地塊之上，東側(cè)為經(jīng)海四路，西側(cè)為經(jīng)海三路，北側(cè)為科創(chuàng)十一街，南側(cè)為地鐵亦莊線和科創(chuàng)十二街。項目范圍內(nèi)場地主要輻射人群為周邊的住宅區(qū)以及新興工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)。區(qū)域正處于快速發(fā)展階段，未來發(fā)展?jié)摿Υ?。景觀設計目標場地周邊存在諸多不利因素：植被少，植被類型單一，無藝術性，無較好的公共休閑綠地；場地存在大量的回填煤渣土，空間割裂、不連續(xù)，秩序較混亂；地塊周邊建筑業(yè)態(tài)同質(zhì)化，且各自封閉管理，無法滿足居民親綠的精神需求。筆者將立足場地實際調(diào)研，借鑒國際化優(yōu)秀案例，修復區(qū)域生態(tài)，引入豐富的功能空間，構(gòu)建一個具有強吸引力的國際化城市公園。景觀總面積14 850平方米，透水鋪裝面積4 668平方米，綠地總面積12 733平方米，總體綠化率85%，其中，坡地綠化面積9 143平方米，下凹綠地面積2 602平方米，濕地面積988平方米，下凹綠地總占比20.4%。

景觀設計母體形態(tài)語言以中國敦煌之文化瑰寶——飛天為靈魂，將其溫柔、浪漫的曲線融入自然，打造唯美、浪漫的美好公園環(huán)境。

（一）飛天藝術造型的美學形態(tài)特征轉(zhuǎn)譯

飛天形象婀娜多姿，面容姣好，豐滿柔美，不同身姿的飛天形象交錯相映、靈巧生動，構(gòu)成壁畫造型上的韻律美感，給人視覺感官上的唯美沖擊。在公園設計中，可提煉出敦煌飛天白描線條畫法中的幾種基本描法：高古游絲描、行云流水描、蘭葉描、竹葉描、蚯蚓描。

高古游絲描是相對比較古老的工筆線描之一，也叫“春蠶吐絲描”，指此描法畫出的線像春蠶吐出的絲。這種描法以中鋒行筆，用筆圓勁細致，實起實收，用筆變化不是很明顯，通常用于表現(xiàn)嬌嫩柔弱的物象。張彥遠評價它“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也”。中國畫的用線講究力度，這也許與高古游絲描有很深的淵源。高古游絲描細看粗細有別，粗看又整體均勻、挺拔，變化十分微妙。

游絲描是最古老的線描畫法之一，常見于顧愷之畫作中，因線條描法形似游絲，故而得此名。其畫法為用中鋒筆尖圓勻細描，要有秀勁古逸之氣，線條提按變化不大，細而均勻，頓筆為小圓頭狀。

行云流水描往往用于表現(xiàn)柔軟而彎轉(zhuǎn)多的衣紋。其狀如云舒卷，轉(zhuǎn)折不滯，連綿不斷。因線條較長，連綿不斷，故運氣要長而連貫，避免產(chǎn)生斷筆、滯筆。要注意線條的圓滑流暢，勾畫前先將線條練熟，才能做到得心應手，游刃有余。

蘭葉描是體現(xiàn)衣紋的曲折向背的一種描法，有其獨立性，特點是壓力不均勻，運筆中時提時頓，產(chǎn)生忽粗忽細、形如蘭葉的線條。這一白描手法的代表畫家是吳道子。從傳為吳道子所作的《送子天王圖》和古書記載中略加印證，可知蘭葉描的線型比鐵線描轉(zhuǎn)折提頓的幅度更大。

竹葉描因線條與竹葉相近而得名。清迮朗說：“撇納微短，似個、介也?！边@說明描法結(jié)構(gòu)近似畫墨竹。王瀛說：“視蘆葉為短，似柳葉為長。”竹葉描用筆起伏頓挫明顯，線條粗細變化較大，很像隨風飄動的竹葉，飄逸活潑。人物衣紋的描法上，竹葉、柳葉、蘆葉這三者從外形上看都很相似，只有依靠描繪時手腕下筆的輕重、剛?cè)崤c長短等變化來加以區(qū)分。

蚯蚓描粗細均勻，線條曲折多而柔軟，似篆書筆法，圓轉(zhuǎn)有力。此法描出的線條既非無骨，又應防鋒芒太露。蚯蚓描需柔而有骨，強而不弱，筆力內(nèi)斂，用筆圓潤，用篆書圓筆來畫最佳。清王瀛說：“春蛇秋蚓，以譬作書無骨之弊，然險惡太過尤多近俗，蚯蚓當如篆書，圓筆為佳?！彼峒暗木褪谴思挤?。

亦莊“探索”公園的主體游園路徑形態(tài)由“飛天絲帛”形態(tài)轉(zhuǎn)譯為中國畫白描線條之美，再加以設計勾勒而成。這是景觀設計師嘗試將敦煌飛天文化元素向現(xiàn)代景觀設計技法轉(zhuǎn)譯應用的重要藝術表現(xiàn)形式之一。敦煌飛天的白描線條藝術之美可以大量轉(zhuǎn)譯為平面空間的構(gòu)成形式語言，也可向公園標識景墻系統(tǒng)、功能矮墻系統(tǒng)、地形系統(tǒng)、大型主題雕塑系統(tǒng)等立體空間系統(tǒng)進行轉(zhuǎn)譯。設計師在公園中設置“飛天絲帛”科技燈光雕塑，以婉轉(zhuǎn)飄逸的蘭葉帶狀線條形態(tài)展現(xiàn)了“飛天絲帛”在空中起伏飄揚的場景。設計師對白色帶狀不銹鋼大型雕塑的表皮進行打孔處理，內(nèi)部結(jié)構(gòu)藏入藍、紫、金色系的動態(tài)燈光系統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代科技感的呼吸燈控技術來表達不同路演活動期間的科技感主題內(nèi)容。公園核心位置的“飛天絲帛”大型燈光雕塑，是整個公園系統(tǒng)中最具現(xiàn)代感、科技感、時尚感的主題性景點。

（二）飛天元素正向情感魅力對人群情緒疏導的價值轉(zhuǎn)譯

首先，敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。將敦煌飛天文化元素融入公園的景觀設計中，匹配北京亦莊的區(qū)域發(fā)展定位，在實現(xiàn)國家化高標準發(fā)展的同時，更好地面向國際社會宣傳中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的魅力，通過實際作品的成功，不斷強化我國對外進行文化輸出的自信心。在視覺維度的轉(zhuǎn)譯中，飛天的視覺特征與公園主要造景要素密切關聯(lián)。時尚流動的白色漂浮墻體系統(tǒng)，在立體空間中傳達出放松、流動的正向情緒語言，使敦煌飛天文化的正向情感引導價值得以無限外延，做到真正順應時代、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、融入當代社會需求。其次，敦煌飛天曲線給人的視覺印象是柔和、流暢、起伏、擺動、飽滿、委婉等。通常流動、流暢的游覽路徑、立體空間，帶給人的感覺是優(yōu)美、優(yōu)雅、浪漫以及富有變化的，如果將曲線運用在攝影構(gòu)圖中，它不僅有跳躍、激烈的感受，還會產(chǎn)生從有限空間到無限畫面的延伸美感。

敦煌飛天文化元素具有正向、積極、唯美的美學特點。敦煌飛天的下肢多為高吸腿、勾腳、翹趾，富有向上飛動的動勢，膝部高提，整個身體向上推送，雙臂高舉，整體自下而上飛翔，仿佛從云間穿梭而來，讓觀者感受到飛翔的速度與力度，彰顯出飛天這一神話人物形象的大氣磅礴。游客可以在公園游玩過程中感受到敦煌飛天的松弛安逸、活潑可愛以及文化底蘊，從而不由自主地放下工作的壓力、情緒的焦慮，沉浸式感受“飛天群舞”轉(zhuǎn)譯的空間魅力精髓（圖2）。

（三）飛天元素文化品牌價值轉(zhuǎn)譯

在亦莊“探索”公園中，通過設置“飛天絲帛”大型水景雕塑、S形竹木亭、綢帶水系、大小童游樂區(qū)等多個景點，巧妙地融合了敦煌飛天文化元素，營造出浪漫、神秘的氛圍，吸引眾多游客的關注。敦煌飛天文化元素的轉(zhuǎn)譯、應用也有助于提升城市公園的知名度和品牌價值。在當今社會，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為城市環(huán)境特色的重要標志之一。特別是“探索”公園的大小童游戲區(qū)，通過對飛天星際探索器這一航天器具元素的空間植入，轉(zhuǎn)譯為兒童可以愉快玩耍的飛天大滑梯、飛天主題航空器小洞屋等，不斷強化航天探索文化在兒童主題樂園板塊中的應用。通過轉(zhuǎn)譯敦煌飛天文化元素融入公園的景觀設計，可以為公園打造一種獨特的文化傳承現(xiàn)象，潛移默化地運用空間美育的語言、具有生態(tài)涵養(yǎng)功能的景觀環(huán)境，不斷提升城市公園的國際知名度和品牌價值，吸引更多的游客和空間使用者。

（四）敦煌飛天色彩層次之美的提煉和轉(zhuǎn)譯

在公園的整體色調(diào)控制維度，設計師以敦煌壁畫色彩的協(xié)調(diào)之美為靈感，將其高級色階關系進行抽取、類比，并不是簡單地復制其原有色RGB數(shù)據(jù)，而是提煉其色階變化的規(guī)律，融合性排列到新的高級灰階色彩體系里觀察，并結(jié)合可實施的地面系統(tǒng)、立面系統(tǒng)甄選現(xiàn)代生態(tài)材料，轉(zhuǎn)譯應用到公園的點、線、面形態(tài)系統(tǒng)中。公園景觀空間中白色的矮墻、延綿起伏的綠地、淺灰的透水混凝土地面，以及整體的高級感色調(diào)控制讓游客在休息的同時，感受到敦煌飛天文化的獨特色彩魅力。林下桌椅的設計靈感融合了地塊周邊亦莊區(qū)塊京東總部的特色研發(fā)方向——無人機送餐概念。設計師將用餐桌面的圖案與敦煌飛天紋樣以及無人機停機坪的功能視覺圖樣相結(jié)合，設定無人機從低空投放食物到戶外餐桌的創(chuàng)新概念功能節(jié)點，讓每組戶外餐桌椅都可以容納多人同時聚餐使用，適合周邊寫字樓人群工作日期間在此景觀節(jié)點休息、聊天、享受美食。

在公園的靜心漫林區(qū)，設計師采用了敦煌飛天中的色彩元素，設計了綠地系統(tǒng)中的一片絢爛花海，同時也輻射生態(tài)匯水區(qū)的濕生植物系統(tǒng)。這片花海由顏色艷麗、色彩具有高級感的本土花喬木、多年生花卉品種組成，色彩繽紛絢爛，結(jié)合北京不同季節(jié)的變換，讓人們感受大自然的美妙與神秘。

二、結(jié)語

在北京亦莊“探索”公園景觀設計中大量轉(zhuǎn)譯應用敦煌飛天元素，是一種突破性的整體創(chuàng)作行為。敦煌飛天文化是中國文化中非常重要的一部分，其獨特的風格和藝術形式為公園景觀設計帶來了新穎的靈感和無限的美感。同時，將敦煌飛天文化元素融入現(xiàn)代感公園景觀設計中，也可以為人們提供一個更加豐富多彩的文化體驗，促進文化交流和傳承。希望這種藝術語言的轉(zhuǎn)譯形式能夠得到更多的應用和推廣，為城市公園景觀設計帶來更多新的思路和風格創(chuàng)新。

參考文獻：

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