古籍中的“園林圖像”轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)研究

朱韋光　邰杰

摘 要：聚焦于明刊本《西廂記》版刻插圖中“園林圖像”的構(gòu)景元素與造園技法，通過景觀元素的抽象表達(dá)和造園技法的引入耦合兩個(gè)層面的闡述，將江西婺源特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為設(shè)計(jì)案例，探索對古籍版刻插圖中構(gòu)景元素的抽象化轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)及對傳統(tǒng)造園技法的繼承創(chuàng)新，旨在強(qiáng)化古典與現(xiàn)代之間的歷史邏輯關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：園林圖像；轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)；《西廂記》；婺源特色小鎮(zhèn)

本文所說的特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目所在地為江西婺源，其是徽州文化的發(fā)祥地之一，自古文風(fēng)鼎盛，歷代名人遺跡和明清徽派古建筑遍布鄉(xiāng)野。婺源本身就具有濃厚的古典藝術(shù)氣息，在其現(xiàn)代景觀重塑的路徑方法層面，需抓住婺源獨(dú)特的江南地域歷史文化特征。結(jié)合小鎮(zhèn)現(xiàn)有景觀風(fēng)貌已深具傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，從中國古典園林中借鑒元素與造景技法并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，以塑造獨(dú)特且設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈的、傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀風(fēng)格碰撞融合的江西婺源特色小鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌。這樣不僅能與周邊景觀完美融合，實(shí)現(xiàn)視覺、風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一，亦能更直觀、更真實(shí)、更精準(zhǔn)地彰顯中國古典園林的歷史文化氣息與氛圍。

從特色小鎮(zhèn)中選取內(nèi)街與婺園（圖1），從《西廂記》版刻插圖“園林圖像”中汲取元素與造園技法，以獨(dú)特創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)理念將其合理融入這兩處最具代表性地塊的景觀營造當(dāng)中，試圖在過于古典與過于現(xiàn)代之間找到一種平衡，打造現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新古典、新徽派的景觀風(fēng)貌，并以此為小鎮(zhèn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)段”，進(jìn)而引領(lǐng)與推動(dòng)婺源特色小鎮(zhèn)“新國潮”的整體景觀風(fēng)貌建設(shè)。值得注意的是，古人之造園，園主與工匠往往需要在場地進(jìn)行“現(xiàn)場性”的設(shè)計(jì)、改動(dòng)與磨合，此過程往往是反復(fù)推敲、曠日持久方能畢事[1]。而且，古人亦會(huì)將把更多的心思放在鉆研園林造景技法與元素塑造上，并以此為一種休閑雅好，這一點(diǎn)在版刻插圖的園林景象細(xì)部刻畫上顯露無遺。

一、景觀元素的抽象表達(dá)

（一）太湖石

元素的抽象化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)常用的一種手法，指針對復(fù)雜、具象的元素，在保證“形變神不變”的前提下進(jìn)行概念性的抽象簡化，使其更具設(shè)計(jì)感與現(xiàn)代感?！段鲙洝犯黝惪静鍒D中的“園林圖像”都包含豐富的景觀元素，這些元素都是畫家與刻工以寫實(shí)的手法創(chuàng)作出來的。其中，太湖石作為古典園林的“文化符號”與最具代表性的元素，常被戲稱為園林中的“常客”，同時(shí)也是中國“四大玩石”之一。因此，可在現(xiàn)代景觀當(dāng)中對外形復(fù)雜的太湖石進(jìn)行抽象化表達(dá)并加以運(yùn)用，使其更具有設(shè)計(jì)符號的指代意義。

在《西廂記》的眾多刊本之中，明崇禎十三年（1640年）西陵天章閣刊本的《李卓吾先生批點(diǎn)西廂記真本》在晚明諸刊本中形制尤為特殊，其卷前的10幅美人圖與10幅四季花鳥圖均為雙面連式，連續(xù)交替出現(xiàn)，且并非依各出戲曲內(nèi)容進(jìn)行作圖而成為自成一體的“連環(huán)畫敘事”——“它們由10幅鶯鶯在各種不同情境的肖像圖與另外10幅花鳥、怪石、竹木圖等組成，一幅鶯鶯圖后為花鳥圖或竹石圖，每幅圖中還題有《西廂記》中的曲文等，插圖成了純粹的曲意畫，且圍繞劇中主角鶯鶯來畫”[2]。這恰恰充分表明了作為人物活動(dòng)場景的景觀環(huán)境的插圖繪制中存在主觀意志濃郁的“設(shè)計(jì)性”。“景觀設(shè)計(jì)中的制圖是指為了按照預(yù)定目的，在達(dá)成空間感和一定形態(tài)之前，預(yù)測可能的結(jié)果以及各種問題，嘗試畫出合適大小、可視的圖面的一種行為。在這個(gè)過程中，相比較制圖者的個(gè)人興趣等而言，設(shè)計(jì)內(nèi)容本身更為重要。所以，景觀設(shè)計(jì)中的制圖不是作者的隨興發(fā)揮，而是必須按照設(shè)計(jì)內(nèi)容的要求正確表達(dá)出來的創(chuàng)造成果?！盵3]因此，在太湖石景觀元素的抽象化設(shè)計(jì)表達(dá)中，即以此刊本為例，譬如《像四》就是專門對太湖石單體元素的精致刻畫。

聚焦于婺源小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃的江南特質(zhì)，作為傳統(tǒng)古色小商鋪、休閑茶鋪、洽談清吧、網(wǎng)紅小店等云集的內(nèi)街區(qū)域，最適合打造最具傳統(tǒng)時(shí)尚風(fēng)的特色景觀風(fēng)貌。以《像四》插圖中的太湖石為設(shè)計(jì)原型，對其復(fù)雜的輪廓與表面進(jìn)行抽象簡化處理，形狀上賦予頂部以一刀平剖的感覺，形成一個(gè)平整的臺(tái)面（圖2），然后可采用玻璃鋼等現(xiàn)代材料按此造型進(jìn)行加工塑造。此造型可以作為休閑景觀坐凳、室外茶桌、汀步臺(tái)階，甚至花壇與水池邊都可以運(yùn)用此造型。另外，在交通管控方面，內(nèi)街是除了人行之外絕對禁止任何交通工具進(jìn)入的。因此，上述造型也可以被用作阻車石，以發(fā)揮造型上的獨(dú)特功能。這些造型在顏色上盡量與周邊徽派建筑色調(diào)保持統(tǒng)一，以白色為主、深色為輔，以實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境風(fēng)格的統(tǒng)一。

單一元素模擬太湖石的造型進(jìn)行拼貼組裝，最終形成一座或一組抽象派的太湖石景觀雕塑，可以作為內(nèi)街中的標(biāo)志性特色景觀小品。譬如對《像五》美人圖之三的左半頁的抽象轉(zhuǎn)譯（圖3、4），即對具象元素進(jìn)行抽象化解構(gòu)并重組，能取得極具設(shè)計(jì)感的概念造型。此外，這種無規(guī)則的拼貼造型也特別適合運(yùn)用于地面鋪裝，仿佛是在地面上拼出來一個(gè)抽象簡化的太湖石造型，創(chuàng)意感十足（圖5）。太湖石憑借其特殊造型，在保有傳統(tǒng)造型意蘊(yùn)即“神不變”的前提下，還可以被發(fā)掘出很多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念，讓古典園林中的經(jīng)典元素符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼續(xù)綻放光彩。

（二）竹與理水波紋

《西廂記》大多插圖刊本中都會(huì)呈現(xiàn)豐富的植物元素，其中不乏對竹子的刻畫。竹子絕對是古人造園活動(dòng)中必不可少的元素，往往象征著一種高潔品質(zhì)與精神追求，在江南眾多私家園林中都能看見竹子造景，其與山石、園路、水景、亭臺(tái)樓閣的搭配美妙絕倫，意境十足。在《李卓吾先生批點(diǎn)西廂記真本》插圖刊本中，《像十四》與《像四》的太湖石一樣，是對單體竹元素的精致刻畫，《像九》（圖6a）則是對鶯鶯所在閨閣窗前的竹子的刻畫，宛如竹中窺探。

水的靜之態(tài)如池塘、湖泊等能襯托出園林安逸的氛圍，動(dòng)之態(tài)如瀑布跌水、小河溪流等則能突出園林生機(jī)活力的景象。園林景觀有水則靈，作為園林構(gòu)景不可或缺的四大要素之一，建筑依靜水而立，可突出其主體地位。山石、植物、建筑憑靜水而映，創(chuàng)鏡像之畫面，使得園林空間內(nèi)容更加豐富[4]。然而，受到風(fēng)動(dòng)或因風(fēng)掉落到水面上的樹葉等因素影響，水面往往會(huì)泛起波紋。因此，現(xiàn)實(shí)中很難有永不波動(dòng)的靜水，而且流水之波紋動(dòng)態(tài)，較適合營造畫面的環(huán)境氛圍與烘托人物的心理活動(dòng)。在版畫中，對于水的刻繪，多以流暢或曲繞的線條來表現(xiàn)，易于將“此處為水”這一信息傳遞給讀者，避免被讀者當(dāng)作空白。如《李卓吾先生批點(diǎn)西廂記真本》插圖刊本中的《像十五》美人圖之八（圖6b），就是畫師刻工對流水的蕩漾波紋的精致繪刻，恰如明人陳繼儒在萬歷四十六年（1618年）師儉堂刊本《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》卷首的“西廂序”中的最后一句評點(diǎn)——“可與水月景色天然妙致也”[5]。

在婺源特色小鎮(zhèn)的婺園設(shè)計(jì)中，竹與水可謂營造古典園林景象的經(jīng)典物象。竹隨幽路而布，水隨地勢而行，真所謂“曲徑通幽、曲水流觴”，均可變化多端，又可穩(wěn)如心境。竹子連續(xù)且?guī)в泄?jié)奏的重復(fù)形式構(gòu)成，通過靈活的組合，在豎向維度可形成高低起伏的景觀變化。因此，一方面模擬版刻插圖中“園林圖像”的理水波紋與波浪涌動(dòng)的感覺進(jìn)行轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，另一方面又可構(gòu)筑特色竹景墻或竹拱橋（圖7a），使景觀整體建構(gòu)出的形象生動(dòng)且寓意深刻?；诃h(huán)境行為學(xué)原理，結(jié)合游客的游玩互動(dòng)與體驗(yàn)性需求，采用電子像素屏與磁流體等現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，以玻璃為載體對竹與水進(jìn)行更加形象的模擬（圖7b），其會(huì)隨游客行走的步頻與身體靠近感應(yīng)的變化而變化，極強(qiáng)的互動(dòng)性、趣味性與滿滿的科技感可吸引大量游客前來打卡，同時(shí)流動(dòng)的波紋亦更適合用于內(nèi)街的廣場鋪裝（圖7c）。

二、造園技法的引入耦合

在古典園林諸多的造園技法當(dāng)中，借景、對景、框景等是最為常用的幾類造園技法。其中，最經(jīng)典的借景手法，幾乎會(huì)出現(xiàn)在每一個(gè)古典園林設(shè)計(jì)中。明末清初李漁認(rèn)為借景主要依賴窗，“開窗莫妙于借景”，其精心營造的芥子園北側(cè)的書房浮白軒的借景設(shè)計(jì)更是建構(gòu)了一種化境。計(jì)成在《園冶》中關(guān)于借景說：“‘借’者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂‘巧而得體’者也?！盵6]此論述極為生動(dòng)地闡述了借景匠心營造的方法論。

在《西廂記》版刻插圖中，借景技法的運(yùn)用最為廣泛，在《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》這一刊本中的“第十一出 乘夜踰墻”（圖6c），鶯鶯站在湖邊楊柳下眺望遠(yuǎn)處，近景以嫩柳、池塘、荷葉、睡鴨為主，又借遠(yuǎn)處小橋流水、幽靜月色為景，近景與遠(yuǎn)景、實(shí)景與虛景相結(jié)合，深刻表達(dá)出鶯鶯心中對張生的愛意。在明末存誠堂刊本《新刻魏仲雪先生批點(diǎn)西廂記》中也有對此處情節(jié)的描繪，而張生對崔鶯鶯的思念之情，通過借遠(yuǎn)山之景（圖6d），流露出一種分別的孤寂傷感之情。

將《西廂記》版刻插圖中呈現(xiàn)的造園技法與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯手法相耦合，合理地引入婺源特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，技法運(yùn)用之間亦相互結(jié)合，以構(gòu)景元素來支撐造園技法的應(yīng)用，即在內(nèi)街與婺園當(dāng)中巧妙結(jié)合園林元素加以呈現(xiàn)。太湖石自有的孔洞可以很好地應(yīng)用于框景的造園技法，場地中的靜水面及依靠周邊的地勢與自然環(huán)境，能夠?qū)⒔杈鞍l(fā)揮得淋漓盡致，以更多的自然景象來烘托與豐富小鎮(zhèn)的園林景觀（圖8a）。

在婺園的景觀設(shè)計(jì)中，對景則以隔空距離來實(shí)現(xiàn)，激發(fā)游客的好奇心與前進(jìn)探索的欲望（圖8b）。通過以小見大、移步換景、虛實(shí)結(jié)合來加強(qiáng)秘境的表達(dá)效果，以疊水溪流、置石結(jié)合植物元素來營造場地曲水流觴、生機(jī)盎然的意境，再以竹子、太湖石、圍墻等園林元素結(jié)合框景等造園技法，實(shí)現(xiàn)竹影虛掩、墻景框?qū)?、虛虛?shí)實(shí)、曲徑通幽的園景效果。對景在《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》“第十八出 尺素鄉(xiāng)愁”（圖8c）插圖中亦如此形象表達(dá)：鶯鶯前靠在欄桿上，手托下巴，目眺相對的樓閣，若有所思，以對景之意來烘托畫面。因此，在有限的場地當(dāng)中，合理結(jié)合傳統(tǒng)造園技法，可打造出景觀獨(dú)特豐富、空間流動(dòng)多變的婺源小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)貌。

三、結(jié)語

從古籍版刻插圖中的“園林圖像”解析出發(fā)，并以明刊本《西廂記》版刻插圖為例，結(jié)合“園林圖像”探究前文所述兩個(gè)層面在江西婺源特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的應(yīng)用，即通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法對古籍版刻插圖中的構(gòu)景元素進(jìn)行抽象化轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)造園技法的繼承與創(chuàng)新，旨在強(qiáng)化古典與現(xiàn)代之間的歷史邏輯關(guān)聯(lián)，借由“畫園同構(gòu)”拉近彼此間的距離。就傳統(tǒng)造園而言，定要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新性、合理性地加以轉(zhuǎn)化、分析與運(yùn)用，亦要深刻理解古典園林造園技法的應(yīng)用技巧及相關(guān)園林構(gòu)景元素運(yùn)用的寓意表達(dá)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)造園思想理念與歷史中的“園林圖像”融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，不僅能一改乏味無趣且千篇一律的景觀風(fēng)貌，亦能因融入了古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)邏輯，從而為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文脈傳承提供有據(jù)可考、有章可循的歷史經(jīng)典圖式與經(jīng)典營造法式。

參考文獻(xiàn)：

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