數(shù)字造顏與自我呈現(xiàn)：技術(shù)可供性視域下實(shí)況拍照的影像生產(chǎn)研究

◎馮冰怡

1839年，美國(guó)攝影先驅(qū)羅伯特·科尼利厄斯拍出人類第一張自拍。而后，隨著拍攝設(shè)備的不斷更新，自拍這一實(shí)踐變得稀松平常，它融入了人們的日常生活，甚至成為人們的日常生活。從少數(shù)人擁有的數(shù)碼相機(jī)到人手一部的手機(jī)，從后置攝像頭到前置攝像頭，從數(shù)碼相機(jī)到美顏相機(jī)再到實(shí)況照片，自拍作為一種生活方式不斷演進(jìn)變化著。

2015 年，蘋果公司發(fā)布的iPhone6s 新增了實(shí)況照片（Live Photos）這一功能，開啟相機(jī)界面的“l(fā)ive”按鈕就能進(jìn)行實(shí)況拍攝，長(zhǎng)按手機(jī)屏幕可看到照片拍攝前后1.5 秒的動(dòng)態(tài)效果。實(shí)況照片這一功能不僅可以記錄畫面，還可以記錄聲音，生成一種區(qū)別于靜態(tài)照片和動(dòng)態(tài)視頻的新型圖片。近兩年，很多明星和網(wǎng)紅等意見領(lǐng)袖也選擇用實(shí)況圖而非精修圖來(lái)“凸顯美貌”，在一定程度上促使這種拍照方式更加風(fēng)靡，用實(shí)況拍照逐漸成為當(dāng)下很多自拍者的偏好和選擇。

一、文獻(xiàn)綜述

目前學(xué)界對(duì)于自拍的界定以彭蘭教授的觀點(diǎn)最具代表性，她認(rèn)為自拍是指通過(guò)智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)攝像頭等拍攝自我形象并上傳到社交網(wǎng)站的行為，這里說(shuō)的自我形象的拍攝既包括人們自己手持設(shè)備進(jìn)行的自拍，也包括被拍者操控他人完成的自我拍攝。①考慮到設(shè)備的不斷進(jìn)化和實(shí)況照片的特殊性，在此基礎(chǔ)上，本文所指的自拍不僅包括含有自我形象的照片，也包括一些含有人們聲音等特征的照片。

自拍對(duì)自我形象建構(gòu)及影響是學(xué)界集中落腳的研究領(lǐng)域，自拍已經(jīng)超越了最初的記錄自我功能，成為構(gòu)建自我身份的新路徑，人們利用自拍這個(gè)技術(shù)來(lái)進(jìn)行自我審視、自我建構(gòu)、自我認(rèn)同時(shí)存在著“糾結(jié)”。自拍作為一種典型的自我建構(gòu)方式，體現(xiàn)著“個(gè)體自我”“關(guān)系自我”“集體自我”這三重自我的沖突與調(diào)和過(guò)程，建構(gòu)與解構(gòu)、個(gè)性與去個(gè)性的矛盾也會(huì)體現(xiàn)在自拍的自我建構(gòu)中。②在“糾結(jié)”的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多負(fù)面影響，大眾對(duì)自拍鏡像的自戀，造成了自我的誤認(rèn)、分裂與異化。③而伴隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)前置攝像頭功能的普及，在社交媒體發(fā)布和分享自拍成為人際交往中隨處可見的現(xiàn)象。④人們有意識(shí)地將自我形象與某種社會(huì)形象標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，將美麗程度與社交成果關(guān)聯(lián)起來(lái)。⑤美貌與社交交織不可避免地帶來(lái)了身體政治與身體消費(fèi)。

從自拍的視覺建構(gòu)切入，在對(duì)景觀的“凝視”與“消費(fèi)”中，自拍圖像的功能逐漸被異化，進(jìn)而自拍實(shí)踐淪為景觀資本賴以壓榨的數(shù)字勞動(dòng)。⑥自拍行為中存在的“景觀剝奪”，主要包括景觀對(duì)于人的真實(shí)性、個(gè)性、主體性和生活私密性等權(quán)利的剝奪。⑦而自拍發(fā)布行為與景觀消費(fèi)和身體消費(fèi)聯(lián)系在一起，帶來(lái)一系列的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

以上文獻(xiàn)大部分基于?？碌淖晕壹夹g(shù)理論、拉康的鏡像理論、居伊·德波的景觀社會(huì)與戈夫曼的印象整飾理論來(lái)研究自拍。而學(xué)者孫瑋以媒介、影像、技術(shù)、研究思路，描繪了短視頻的城市影像實(shí)踐如何建構(gòu)了城市與人的新關(guān)系⑧，實(shí)現(xiàn)了“我拍故我在”。學(xué)者李佳楠、牟怡從技術(shù)偏向性視角出發(fā)，從此地、此時(shí)、此身三個(gè)方面審視作為媒介的自拍。⑨實(shí)況照片在技術(shù)特征上與以往自拍類型有著明顯的區(qū)別，因此本文試圖從技術(shù)角度探究實(shí)況照片和人互動(dòng)下自拍策略的形成，并解決以下兩個(gè)問(wèn)題：

RQ1：實(shí)況照片作為一種不同于數(shù)碼相機(jī)、美顏相機(jī)的自拍類型，它的特征是什么？

RQ2：實(shí)況照片形成了怎樣的自拍策略？

為了回答這兩個(gè)問(wèn)題，需要引入“可供性”（affordance）概念?？晒┬杂擅绹?guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森提出，用于強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境之間動(dòng)態(tài)的相互作用?！翱晒┬浴奔炔粚儆诃h(huán)境，也不屬于個(gè)人，而是個(gè)人與其對(duì)環(huán)境的看法之間的關(guān)系。“技術(shù)可供性”（technological affordance）指的是某項(xiàng)技術(shù)（尤指新技術(shù)）在由使用者支配時(shí)，被用來(lái)達(dá)成某種事項(xiàng)的可能性。⑩

二、研究設(shè)計(jì)

采用參與式觀察和半結(jié)構(gòu)化深度訪談的方法對(duì)實(shí)況照片（Live Photos）使用者進(jìn)行調(diào)查研究，最后進(jìn)行歸納總結(jié)，以期深度探究在技術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)況照片使用者的互動(dòng)下形成了怎樣的自拍行為機(jī)制。

首先，實(shí)況照片（Live Photos）是蘋果手機(jī)具有的特殊功能，最初只能在微博發(fā)送，并且正常展示動(dòng)態(tài)效果，目前在小紅書、抖音平臺(tái)上也可以發(fā)送并觀看實(shí)況照片。由于微博是最早具備觀看功能的平臺(tái)，本文選擇微博平臺(tái)進(jìn)行參與式觀察，且作者本人使用實(shí)況照片已經(jīng)有4年時(shí)間，對(duì)實(shí)況照片的拍攝和處理流程較為了解。綜上，選用參與式觀察方法在微博平臺(tái)對(duì)該群體進(jìn)行觀察并選擇研究對(duì)象進(jìn)行訪談是可行的。

其次，考慮到自拍行為和對(duì)照片的美化過(guò)程對(duì)于被調(diào)查者來(lái)說(shuō)屬于較敏感話題，于是選擇立意抽樣和滾雪球抽樣的方式進(jìn)行深度訪談，從而保證研究對(duì)象更愿意分享真實(shí)感受與看法，也有利于后續(xù)繼續(xù)追蹤。

最后，由于地理限制，本次深度訪談采取線上的方式，于2022 年11 月28 日—12 月25 日陸續(xù)找到12 位合適對(duì)象進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，見表1。根據(jù)采訪對(duì)象意愿分別選擇微信文字、微信語(yǔ)音和騰訊會(huì)議進(jìn)行每人至少45分鐘的訪談，這期間根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整訪談提綱并持續(xù)跟蹤回訪，最終整理訪談逐字稿約4.3萬(wàn)字。

表1 深度訪談對(duì)象信息

三、技術(shù)迭代下的影像生產(chǎn)：從相機(jī)到實(shí)況技術(shù)

自拍技術(shù)所具有的性能為自拍者提供了潛在的行動(dòng)方向，人們?cè)谑褂谜障鄼C(jī)、美顏相機(jī)、實(shí)況照片等不同影像生產(chǎn)技術(shù)時(shí)具體拍什么、怎么拍各有不同，形成的自拍也各有特點(diǎn)。

（一）相機(jī)攝影技術(shù)：可記錄性之下的時(shí)間定格

攝影技術(shù)的出現(xiàn)使得人們依托技術(shù)實(shí)現(xiàn)了高度的寫實(shí)，記錄生活中的重要時(shí)刻成為可能。過(guò)去人們通過(guò)擁有自己的相機(jī)或者去照相館這兩種拍照途徑進(jìn)行生活的記錄，在這兩種方式下，人們拍照的頻率都很低，通常只有在人生的重大節(jié)點(diǎn)進(jìn)行拍照，以此來(lái)區(qū)分日常生活和值得紀(jì)念的日子，比如外出旅游、孩子過(guò)百天、結(jié)婚等人生重要時(shí)刻。照片的生產(chǎn)場(chǎng)所與人們有一定的距離，“可記錄性”下所生成的照片是現(xiàn)實(shí)的縮影，每張照片都很珍貴，人們通常把照片放入相冊(cè)，人在照片中成為歷史的一部分。

隨著技術(shù)進(jìn)步，相機(jī)的清晰度越來(lái)越高，但是不管是膠片還是數(shù)碼相機(jī)，即便擁有相機(jī)，普通大眾也無(wú)法方便對(duì)照片中的自己進(jìn)行編輯，只有少數(shù)掌握PS技能的人（比如照相館老板）才擁有對(duì)照片的編輯能力。2000年9月，夏普公司發(fā)布了第一款拍照手機(jī)J-SH04，這種手機(jī)實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)碼相機(jī)的收編，從此人們實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的頻繁記錄和形象建構(gòu)。

（二）手機(jī)美顏技術(shù)：便攜性、編輯性之下的“數(shù)字造顏”

從相機(jī)拍攝到手機(jī)拍攝，拍攝設(shè)備的“便攜性”增強(qiáng)。手機(jī)具備拍攝功能后，拍照的權(quán)力下放給普羅大眾，手機(jī)前置攝像頭的設(shè)置使人們不再需要他人的幫助，只靠自己就能隨時(shí)隨地定格自我形象。在美顏軟件的加持下，手機(jī)不僅成為照片的批量生產(chǎn)場(chǎng)所，也成為個(gè)人照片的編輯場(chǎng)所。美圖秀秀、輕顏相機(jī)等一大批手機(jī)應(yīng)用憑借可編輯、可美化的特點(diǎn)，逐漸替代手機(jī)原相機(jī)，成為人們拍照的第一選擇。

手機(jī)作為一種媒介工具，實(shí)現(xiàn)了功能的綜合與升級(jí)，為影像生產(chǎn)提供了更多的可能性。在“便捷性”和“可編輯性”下，人們輕松實(shí)現(xiàn)了對(duì)理想自我形象的塑造。美化技術(shù)不僅提供了自動(dòng)化的多套濾鏡參數(shù)和可供調(diào)節(jié)的五官參數(shù)，還提供了手動(dòng)化的“自由捏臉”選擇。這種數(shù)字造顏的過(guò)程不是對(duì)原件進(jìn)行的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是基于手機(jī)預(yù)設(shè)的參數(shù)、拍攝者的內(nèi)心需求和社會(huì)的審美取向多種規(guī)則描繪自我。建構(gòu)好的自拍照不再是儲(chǔ)存在相冊(cè)里的純記錄載體，其生命周期以自拍者在社交平臺(tái)分享這一操作而終止。

總體來(lái)看，在手機(jī)美顏相機(jī)的自拍實(shí)踐下，塑造理想自我形象這一目的超越記錄場(chǎng)景，展現(xiàn)出“我拍故我在”的拍攝機(jī)制。

（三）實(shí)況拍照技術(shù)：多維度的“新自拍”

美顏?zhàn)耘摹翱删庉嫛钡奶匦允沟萌藗冇袡C(jī)會(huì)建立理想的容顏。每個(gè)人的“理想的自我”雖各有不同，但在一定的規(guī)則之下，人與人的自拍是極其相似的。批量生產(chǎn)的自我形象使得自然的神韻喪失，隨之出現(xiàn)了同質(zhì)化、網(wǎng)紅臉的現(xiàn)象。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)對(duì)自我形象掌控的路途中也被困在由虛擬和現(xiàn)實(shí)的偏差所產(chǎn)生的失調(diào)里。

實(shí)況照片是蘋果手機(jī)包含的一項(xiàng)3Dtouch功能，近些年逐漸風(fēng)靡與流行起來(lái)。面對(duì)美圖技術(shù)所預(yù)設(shè)的美化道路，人們并不會(huì)按照技術(shù)所預(yù)設(shè)的軌道那樣使用它們，實(shí)況功能主要具有以下特征。首先，實(shí)況照片是介于照片和視頻之間的3秒的動(dòng)態(tài)照片。其次，無(wú)法對(duì)面部進(jìn)行修飾。如果用美圖軟件修改面部，實(shí)況照片則無(wú)法展現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果，會(huì)變成靜態(tài)圖片。最后，在特定設(shè)備和發(fā)布平臺(tái)上才能看到動(dòng)態(tài)效果。實(shí)況照片是蘋果手機(jī)的功能，并且最初只能發(fā)送在微博平臺(tái)，只有同時(shí)滿足這兩個(gè)條件才能成為實(shí)況照片拍攝者和接受者。就自拍技術(shù)而言，這些特征囊括了照相機(jī)和美顏相機(jī)的功能，展現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性化的追求和對(duì)技術(shù)造顏的反叛。

四、實(shí)況照片的自拍策略

實(shí)況照片最大限度地滿足了人們隨時(shí)記錄和個(gè)性化表達(dá)的需要以及在真實(shí)自我和理想自我之間平衡的需要，形成了實(shí)況照片所具有的自拍機(jī)制。實(shí)況照片提供的性能主要是可編輯、可傳情、可兼容、可記錄，人們?cè)谧耘膶?shí)踐中呈現(xiàn)出如下策略。

（一）可編輯：自拍所得即肉眼所見，找尋真實(shí)的美麗

人們既希望自己的照片是好看的，又不希望是參數(shù)調(diào)出來(lái)的。實(shí)況照片“動(dòng)態(tài)選幀”的特點(diǎn)恰好滿足了“好看”和“是自己”這兩個(gè)需求，將人們從虛擬與現(xiàn)實(shí)偏差的認(rèn)知失調(diào)中解救了出來(lái)。

實(shí)況照片的“可編輯”在自拍行為上首先表現(xiàn)出針對(duì)面部的反編輯、反美化取向。實(shí)況照片的動(dòng)態(tài)效果在使用美圖軟件對(duì)面部進(jìn)行瘦臉、大眼、祛痘等美化操作后就會(huì)消失，轉(zhuǎn)化成一張普通的靜態(tài)照片。若想具有3秒的動(dòng)態(tài)效果，就必須選擇原圖輸出。原圖輸出與美顏后的照片相比，沒有對(duì)五官和身體進(jìn)行修飾，真實(shí)反映了原本面貌，呈現(xiàn)出真實(shí)、自然的自拍效果。世界上只有一個(gè)我，沒有進(jìn)行自拍編輯后的獨(dú)特性自然得以展現(xiàn)?！拔疫@兒有一顆痣，那兒有一個(gè)痘，我就會(huì)覺得這就是我呀，雖然我現(xiàn)在還不是很自信把我的素顏照發(fā)在我的微博上，但是我會(huì)覺得我自己會(huì)拍這些東西是一個(gè)自我接納的過(guò)程。”（S5）

其次，實(shí)況照片的可編輯性也體現(xiàn)為可調(diào)整幀數(shù)作為封面，這也是自拍者使用實(shí)況功能最頻繁的操作。每一張實(shí)況照片都由多個(gè)瞬間組成，可以把3秒中最滿意的一幀設(shè)置為封面。相比擺好姿勢(shì)的死板拍攝，使用實(shí)況拍攝會(huì)流露出更多肆意自然的神情，賦予人們更多選擇余地和容錯(cuò)空間。實(shí)況照片的可編輯性在沒有改變自拍者外貌的基礎(chǔ)上提供了美的可能，自拍從編輯的“超真實(shí)”變成了編輯的“真實(shí)”。“拍完之后操作很少，就是先選片兒，然后再選最好看的那一幀，調(diào)調(diào)尺寸，調(diào)色都很少?！保⊿2）

不可回避的是，美麗的自拍是千挑萬(wàn)選出來(lái)的一張甚至是一幀。即使沒有對(duì)面部進(jìn)行后期美化，人們?cè)谧耘臅r(shí)對(duì)畫面的框選、拍攝角度的選擇等也是經(jīng)過(guò)挑選的。實(shí)況照片編輯界面也具備亮度、對(duì)比度參數(shù)調(diào)整和畫面剪裁設(shè)置，這些都提供了照片美化的可能性，在很大程度上人們依舊沒有擺脫束縛和捆綁。

（二）可傳情：氛圍感和煙火氣，分享鮮活的魅力

live即“此刻正在發(fā)生”，人們不再局限于靜止的時(shí)間敘事，也追求場(chǎng)景凸顯和多感官體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)描繪。在氛圍感和煙火氣的“光韻”回歸下，實(shí)況技術(shù)讓自拍更加具有情感性，有溫度的自拍蘊(yùn)含了更豐富的表達(dá)。人們的自拍實(shí)踐展現(xiàn)出以下行動(dòng)方向。

首先，在形象塑造上，“氛圍感”成為自拍的一大利器。從自拍質(zhì)量來(lái)看，比如某個(gè)人面部扁平、臉部線條不流暢，拍照時(shí)會(huì)“不上相”，但是他可能眼神很動(dòng)人或者微笑很治愈，這種靜態(tài)照片體現(xiàn)不出的神情得以被容納到實(shí)況照片中。從角色上來(lái)說(shuō)，并非每個(gè)人都能讓攝影師抓拍到最美的瞬間，實(shí)況技術(shù)既留存立體化場(chǎng)景又凸顯生動(dòng)瞬間的特征給了普通人產(chǎn)出“作品”的機(jī)會(huì)?！八ㄖ刚掌┦且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的話，就很鮮活、很生動(dòng)，然后也可以更好地表達(dá)你當(dāng)時(shí)的心情，或者說(shuō)一種環(huán)境、一種氛圍?！保⊿7）

其次，自拍者開始沿著頻繁使用后置攝像頭的行動(dòng)方向前進(jìn)。注重氛圍、突出場(chǎng)景的偏好表明，前置攝像頭已經(jīng)承載不了豐富的畫面。實(shí)況技術(shù)下的自拍照主要包括自己拍攝的“懟臉”照片、操縱他人完成的自我拍攝和自己用后置攝像頭拍攝的照片。特別是在第三種類型中，人沒有以視覺方式出現(xiàn)，而是以聲音出鏡的方式參與圖片的建構(gòu)。在“可傳情”性能下，不僅“物質(zhì)化”的人作為照片主體出現(xiàn)，“非物質(zhì)化”場(chǎng)景的存在感也被強(qiáng)調(diào)起來(lái)，自拍更加追求人與環(huán)境的和諧與平衡?！發(fā)ive背后有聲音，可以讓我回憶起拍照時(shí)周圍的環(huán)境，朋友幫忙拍照的時(shí)候就會(huì)有一二三的聲音，自拍時(shí)會(huì)有旁邊議論八卦的聲音……很有煙火氣！”（S4）

實(shí)況照片在畫面和聲音的雙重加持下顯得靈動(dòng)又鮮活，給自拍者帶來(lái)多種感官體驗(yàn)，其具有馬歇爾生控藝術(shù)的特征，即復(fù)制品不再低于原件或被視為原件的殘跡，而在原則上是對(duì)原品的提升。?實(shí)況照片的畫面感和場(chǎng)景感蘊(yùn)含了充沛的情感性，流動(dòng)的時(shí)間并沒有因拍攝按鈕的落下而靜止，“光韻”的回歸讓情感元素得到凸顯，原件鮮活的生命力和煙火氣被保留甚至提升。

（三）可兼容：實(shí)況技術(shù)與平臺(tái)互動(dòng)下的曬圖行為

自拍是一種自我塑造的方式，也是一種融入群體的社交行為。社交分享是自拍整個(gè)行為中比較重要的一環(huán)，實(shí)況照片的社交分享依賴于蘋果手機(jī)這一生產(chǎn)媒介和微博平臺(tái)這一分享媒介。在技術(shù)兼容性的影響下，人們的曬圖實(shí)踐產(chǎn)生了不同，不同平臺(tái)的自拍功能也存在著差異。

自拍者在微博平臺(tái)順利進(jìn)行“曬圖”和“看圖”的行為，P 圖頻率較少?？删庉?、可傳情的特性不僅影響生產(chǎn)階段的自拍取向，也為社交分享階段提供了可能性。當(dāng)人們?yōu)g覽彼此的自拍時(shí)，相當(dāng)于被邀請(qǐng)進(jìn)對(duì)方的記憶空間完成了一次時(shí)光旅行。實(shí)況照片展現(xiàn)了立體化、多感官的場(chǎng)景，彼時(shí)的風(fēng)聲和小貓的叫聲成為“此時(shí)”，彼時(shí)自拍者的快樂(lè)面容和笑聲被“此刻”感受，真實(shí)自然的人物出現(xiàn)在眼前，拉近了觀看者和自拍者的距離，更接近彼得斯所說(shuō)的“觸摸肉體”?！帮L(fēng)景一動(dòng)一動(dòng)的，就很好看。還有吃飯的時(shí)候，那個(gè)熱氣都能拍出來(lái)，感覺很好?？吹脚笥褌兣牡娜讼駆ive 圖，我也能感受到大家當(dāng)時(shí)很快樂(lè)的場(chǎng)景?！保⊿11）媒介的可兼容性導(dǎo)致情境的合并，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的互動(dòng)與交流，增強(qiáng)了曬圖的社交可供性。

自拍者在微信朋友圈會(huì)對(duì)微博發(fā)送的相同照片進(jìn)行面部美化，P圖頻率較高。雖然在微博平臺(tái)人們偶爾也會(huì)犧牲動(dòng)態(tài)效果對(duì)人的面部和身體進(jìn)行修飾，但大多數(shù)情況下還是“原圖輸出”，在微信朋友圈“P 圖后再分享”這一操作的頻率則大大增加。從實(shí)況技術(shù)和平臺(tái)的兼容性來(lái)看，由于技術(shù)限制微信朋友圈分享的自拍不會(huì)有動(dòng)態(tài)效果，變?yōu)殪o態(tài)圖之后立體化的人物會(huì)變得扁平，所以人們會(huì)“淺P 一下”使之接近現(xiàn)實(shí)中的肉眼所見。“我會(huì)盡量把它P到和人眼看起來(lái)差不多的程度?！保⊿7）從平臺(tái)特征來(lái)看，與匿名化的微博相比，實(shí)名化的朋友圈更具有強(qiáng)關(guān)系屬性，這種強(qiáng)關(guān)系突出表現(xiàn)在“認(rèn)識(shí)但不親密的朋友”占通訊錄的大多數(shù)，比如同學(xué)、同事、點(diǎn)頭之交的朋友等。人們害怕他人對(duì)自我進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)（即使很多時(shí)候這種評(píng)價(jià)是想象的），因此在朋友圈需要“營(yíng)業(yè)”?！芭笥讶τ刑鄟y七八糟的人了，展示這么真實(shí)的live給大家干嗎？我會(huì)注意包裹自己?！保⊿5）

（四）可記錄：定格“生活碎片”，頻繁“考古欣賞”

實(shí)況照片可容納比靜態(tài)照片多的內(nèi)容，相比視頻又占用較少內(nèi)存，只需多按幾下再選幀就可收獲滿意的自拍而不必進(jìn)行后期編輯?！埃▽?shí)況照片提供的）是一種不需要花太多時(shí)間的自然而然水到渠成的美麗。”（S3）在自拍過(guò)程中，人們通常不會(huì)關(guān)閉live按鈕，以便能夠隨時(shí)記錄“生活碎片”，留存“絕美瞬間”。出于此目的，自拍者會(huì)在短時(shí)間內(nèi)多次按下拍攝鍵，生產(chǎn)出大量同質(zhì)化的照片。雖然人們不用在后期P圖上花費(fèi)時(shí)間，但多次拍攝行為下的“自拍囤積”卻帶來(lái)了照片數(shù)量和挑選時(shí)間的增加，造成了“內(nèi)存崩潰”和“選圖崩潰”。

過(guò)往研究認(rèn)為自拍有一個(gè)生命周期，以用戶在社交網(wǎng)站收到他人對(duì)其的反饋而結(jié)束。?實(shí)況照片中，一個(gè)完整的自拍流程包括生產(chǎn)（編輯）、分享和回顧。本雅明說(shuō)“真正”藝術(shù)品的唯一性的根基就是儀式，即便最為世俗的美的崇拜形式亦是如此。實(shí)況照片把生活的每一刻都賦予意義，契合當(dāng)下“人活幾個(gè)瞬間”的情感取向。自拍成為一種儀式，欣賞照片也成為飽含儀式感的行為。

在“生活碎片”的積攢下，手機(jī)和平臺(tái)成為博物館，里面放置著許多有溫度的“自拍藝術(shù)品”。實(shí)況照片這種功能讓欣賞權(quán)力下放，人們從欣賞神圣的藝術(shù)轉(zhuǎn)向欣賞生活藝術(shù)，參觀者穿梭在一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)品之間，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的交疊和相遇。即使面臨著頻繁提醒的內(nèi)存警告，人們還是不會(huì)刪除在社交平臺(tái)曬過(guò)的照片，而是保存在相冊(cè)中以備回看與欣賞?！拔視?huì)一個(gè)月或者是隔一段時(shí)間拿出來(lái)看看，從第一張翻到最后一張?！保⊿10）這種頻繁的“考古行為”可能會(huì)使人們更加依賴外置存儲(chǔ)設(shè)備而非人腦記憶。生怕錯(cuò)過(guò)每一個(gè)瞬間的目的很可能會(huì)導(dǎo)致沒有記住任何一個(gè)瞬間。

五、小結(jié)及反思

實(shí)況照片在可編輯、可傳情、可兼容和可記錄的技術(shù)可供性下，統(tǒng)合了早期相機(jī)、美顏相機(jī)和視頻的功能并進(jìn)行升級(jí)，形成了實(shí)況照片技術(shù)下的自拍策略。在自拍取向上尋求真實(shí)、鮮活，關(guān)注氛圍感和場(chǎng)景元素，在自拍流程上依據(jù)平臺(tái)特征出現(xiàn)不同曬圖行為，并以回顧欣賞的考古行為作為自拍生命周期的終止，展現(xiàn)了人在“超真實(shí)”的技術(shù)之下對(duì)“真實(shí)”的渴望。不做修飾的原相機(jī)拍照是對(duì)遠(yuǎn)離批量技術(shù)造顏的一種浪漫化表達(dá)，當(dāng)下對(duì)“生圖”的推崇使人們對(duì)手機(jī)外的拍攝環(huán)境和自身穿著更為關(guān)注，如使用反光板光線、保證服飾和場(chǎng)景的適配度等。隨著技術(shù)的更新，市場(chǎng)上也出現(xiàn)了對(duì)實(shí)況照片逐幀P圖的軟件。以上種種可能會(huì)帶來(lái)“美貌內(nèi)卷”和“審美鄙視鏈”，基于不同拍攝媒介形成的“審美繭房”可能造成“審美階層”拉大，從而形成“審美霸凌”。在人與技術(shù)的互動(dòng)下，自拍實(shí)踐將出現(xiàn)怎樣的新變化，帶來(lái)怎樣的社會(huì)影響？學(xué)界可以繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)研究。

注釋：

①②彭蘭.自拍：一種糾結(jié)的“自我技術(shù)”[J].新聞大學(xué),2018(05):45-55+76+148.

③李有光,吳永飛.鏡像與凝視中的自我身份認(rèn)同：當(dāng)代“自拍”文化解析[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2019(11):133-138.

④陳琦.場(chǎng)景消解：女性網(wǎng)絡(luò)自拍中的后區(qū)迷失[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2020(02):82-85.

⑤劉漢波.自拍,一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的青少年亞文化——從自我凝視、數(shù)字造顏到臉譜共同體[J].中國(guó)青年研究,2017(11):12-17.

⑥余富強(qiáng),胡鵬輝.“我拍故我在”：景觀社會(huì)中的自拍文化[J].新聞界,2018(03):61-67.

⑦范紅霞,孫金波.自拍：美顏盛世下的景觀剝奪——基于社交媒體自我表達(dá)的社會(huì)性別考察[J].新聞愛好者,2017(12):24-27.

⑧孫瑋.我拍故我在我們打卡故城市在——短視頻：賽博城市的大眾影像實(shí)踐[J].國(guó)際新聞界,2020(06):6-22.

⑨李佳楠,牟怡.作為媒介的自拍：基于技術(shù)偏向性的審視[J].傳媒觀察,2022(09):51-58.

⑩Hutchby,I.Technologies,Texts and Affordances[J].Sociology,2001,35(2):441-456.

?[美]W.J.T.米歇爾.圖像何求——形象的生命與愛[M].陳永國(guó),高焓,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2018:351.

?Reena Shah, Ruchi Tewari.＂Demystifying'selfie＂ :A Rampant Social Media Activity[J].Behaviour&Information Technology,2016,35(10):864-871.