清明語絲

黃冰

清明節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是二十四節(jié)氣之一?！扒迕鳌钡囊馑际翘鞖馇缋?，四野明凈。在氣候宜人、溫度適中的日子里，風(fēng)平浪靜、細(xì)雨潤物，萬物呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，令人心曠神怡。人們不約而同地紛紛外出，去散發(fā)芳香的野外呼吸新鮮的空氣。

清明節(jié)又稱“踏青節(jié)”，融自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，表達(dá)了我們的祖先追求天、地、人的和諧統(tǒng)一，遵循自然規(guī)律的樸素思想。據(jù)相關(guān)記載，清明節(jié)祭祖的習(xí)俗起源于紀(jì)念春秋時(shí)代三杰之一的介子推。此人在重耳落魄之時(shí)，依然侍奉左右且勇敢地割股奉君。后來，重耳貴為晉文公，多次詔令早就隱居山西綿山的介子推出山輔政，介子推決意不從并不惜抱木燔死。重耳為哀悼患難故友之死，下令這一天禁止煙火，只進(jìn)冷食、寒食，從此形成了一個(gè)重要的節(jié)日—寒食節(jié)。由于清明與寒食的日子接近，寒食是禁火掃墓的特定日期，漸漸地就與適合踏青賞花的清明合而為一了。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！币磺Ф嗄昵埃瞥拍吝@首詩中的綿綿春雨，穿越時(shí)空，至今還在滋潤著人們的饑渴甚至焦灼的心靈世界。緬懷祖先的在天英靈，回憶他們活著之時(shí)的音容笑貌、言談舉止，想到再也無法和他們分擔(dān)傷痛、分享快樂，就感到痛不欲生，當(dāng)真是淚已干、“魂欲斷”。清明時(shí)節(jié)，無數(shù)滴因悲傷流盡的淚珠蒸發(fā)上升，又化作甘霖，撫慰著人們哽咽難言的悲痛情緒。

從天文學(xué)角度看，清明節(jié)前后正是冷暖空氣的交匯階段。春夏之交，低氣壓較多，大氣層里的水汽又較為密集，所以清明一段時(shí)間里雨水充足也就不足為奇。人是情感極為豐富的動(dòng)物，血肉之軀再加七情六欲，方為萬物之靈。自然界的一草一木的過早凋零，都會(huì)引發(fā)人的深思和持久的感嘆。更何況恰如其分的一場淚雨？然而，過度的喜怒哀樂極易損耗元?dú)狻?/p>

按照“藏風(fēng)得水”與“得道成仙”的傳統(tǒng)思想，逝去的人一般都會(huì)被安置在遠(yuǎn)離市聲，接近神秘蒼穹的山頂。人們只能把汽車停到山腳下，然后拿著祭品徒步上山。山路兩邊荒草掩映之中，有著難以計(jì)數(shù)的碩大的“土饅頭”。想起宋代詩人范成大的名句“縱有千年鐵門檻（限），終須一個(gè)土饅頭。三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘”。這些“土饅頭”之中各色人等都有，生前年齡不同、身份有別，但現(xiàn)在已經(jīng)是毫無區(qū)別的一抔抔黃土。萬物都有長短不一的起始時(shí)間，時(shí)間到，幕布落，運(yùn)行終結(jié)。

曲曲折折的道路牽引著紛亂的腳步和急切的心，終于尋找到祖先的長眠之地。人們先用鐵锨把圍繞墳塋生長的荒草連根鏟除，再把祭品一樣樣放在供桌上，點(diǎn)燃幾炷香，分別插在祖墳和旁邊的土地神之前。生時(shí)在地上縱橫馳騁，死后回歸于土地，投于大地的懷抱，而胸懷無限寬廣、包容孕育萬物的土地是與生俱來就被膜拜的對象。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”

人的思想、情感、邏輯、智慧等，無形的遺產(chǎn)不會(huì)隨同身軀腐爛，應(yīng)該是又構(gòu)成了新的能量體在多維空間飄忽往來。或者，轉(zhuǎn)化為一滴露珠、一縷月光、一朵浪花、一聲鳥鳴……

俗話說，“一樣生，百樣死”，大家都以同一種方式來到人間（人和部分動(dòng)物都是胎生，此外還有濕生、卵生、化生），結(jié)局卻千姿百態(tài)。死亡大體分為兩種：非自然死亡和自然死亡。非自然死亡有各種意外災(zāi)難、飛來橫禍，也有自行了斷；自然死亡又有無疾而終、急病無痛而亡、病痛而亡之別，如閃電般的一生，其存在其實(shí)就是修煉的過程。“人生一世，草木一秋”，既然最終殊途同歸，活著時(shí)何不樂在其中，放下執(zhí)念，等視眾生？

人要活得通透，就要不逃避死亡，甚至還研究悟道，這樣才能透過平和的心態(tài)，尋找生命旅途的終極快樂。生活中所有的“重”，與死亡相比也即刻輕如一根輕飄飄的鴻毛。讓我們保重身體、養(yǎng)護(hù)生命，盡量拉長生與死之間的距離。

清明雨絲激發(fā)清明語絲，清明語絲反思清明雨絲。

雨絲綿綿！語絲綿綿！