對(duì)唐卡藝術(shù)的研究綜述

張雅莉

摘 要：歷史悠久的西藏唐卡藝術(shù)，從距今四五千年的西藏卡若文化遺址的初現(xiàn)到公元七世紀(jì)的發(fā)展再到18到19世紀(jì)的鼎盛，一步一步，唐卡藝術(shù)經(jīng)久不衰，是中國(guó)藝術(shù)史里的一枚瑰寶。為了研究唐卡藝術(shù)，采用文獻(xiàn)綜述的方法，總結(jié)了唐卡藝術(shù)的流派、題材、構(gòu)圖方法。

關(guān)鍵詞：唐卡；起源發(fā)展；流派；題材；構(gòu)圖形式

1 唐卡

1.1“唐卡”的含義

唐卡是一種畫(huà)在布或者紙上的畫(huà)像，是彩鍛裝裱后的一種卷軸畫(huà)，極具藏族特色和繪畫(huà)的技巧，此外還結(jié)合了刺繡，織錦以及貼花等多種藝術(shù)技巧，成為藏文化中一種藝術(shù)奇葩。

2 唐卡的起源于發(fā)展

2.1 唐卡的起源

在付平攝的《老唐卡》中對(duì)于唐卡的起源分析得比較全面，在四五千年前的西藏卡若文化遺址中，考古工作者發(fā)現(xiàn)陶器上有黑彩繪成的三角折線和三角圖案，這些簡(jiǎn)單的紋飾可以視作藏族繪畫(huà)藝術(shù)的萌芽。公元七世紀(jì)，隨著吐蕃王朝的崛起，西藏繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展迅速并逐漸成熟。當(dāng)時(shí)吐蕃王朝相繼修建了一些華麗的宮殿和大型寺廟，人們創(chuàng)作了大量的精美的壁畫(huà)來(lái)裝飾這些宏偉的宮室。唐卡可能是有吐蕃的旗幟畫(huà)演變而來(lái)，也可能是受印度便攜式的布帛畫(huà)神像的影響，逐漸將布帛畫(huà)發(fā)展為唐卡。

2.2 唐卡的發(fā)展

在《唐卡藝術(shù)》、《唐卡》、《老唐卡》、《世界最美唐卡》等書(shū)中均對(duì)唐卡的發(fā)展有所介紹。總結(jié)分析得出，現(xiàn)保存下來(lái)的唐卡大多是明清時(shí)期的作品。清朝時(shí)期，五世達(dá)賴(lài)為修建布達(dá)拉宮，選拔了一批優(yōu)秀的畫(huà)工繪制壁畫(huà)。18世紀(jì)到19世紀(jì)是唐卡藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，七世達(dá)賴(lài)直接成立了官方性質(zhì)的畫(huà)院，即“拉日白吉社”，院內(nèi)的畫(huà)師都是繪制唐卡的優(yōu)秀人物，其中很多也熟稔佛法的高僧大德。他們不僅技藝高超，還學(xué)習(xí)漢族繪畫(huà)技巧，創(chuàng)造出了大量傳世佳作。

3 唐卡藝術(shù)的流派

綜合所閱讀的《唐卡》、《世界最美唐卡》、《中國(guó)民俗唐卡》以及《唐卡藝術(shù)》等書(shū)，將唐卡藝術(shù)流派的派別及特征總結(jié)如下。

3.1 尼泊爾畫(huà)派

尼泊爾畫(huà)派主要流行于11世紀(jì)至13世紀(jì)。尼泊爾的尺尊公主嫁給松贊干布，隨同公主進(jìn)藏的一些杰出的尼泊爾藝術(shù)家把尼泊爾的藝術(shù)風(fēng)格融入于西藏本地藝術(shù)之中，形成了唐卡中的尼泊爾流派。

3.2 齊崗畫(huà)派

齊崗畫(huà)派主要流行于13世紀(jì)的衛(wèi)藏地區(qū)，由雅堆.齊烏崗巴活佛創(chuàng)立。在構(gòu)圖上既繼承了尼泊爾畫(huà)派的構(gòu)圖，又稍有變化。相對(duì)減少中央的主尊所占有的位置，仍然以暖色調(diào)的色彩為主。喜歡用卷草紋作為裝飾背景，更為生動(dòng)細(xì)膩地描繪了人物的手指、腳趾等細(xì)微之處。

3.3 勉唐畫(huà)派

勉唐畫(huà)派的創(chuàng)始人事勉拉.頓珠嘉措。其繪畫(huà)特點(diǎn)是主尊身后的背景中加了漢地的青山綠水等元素，造像的法度也更為嚴(yán)謹(jǐn)，尤其注重線條的運(yùn)用，色調(diào)更為鮮亮活潑，布局活躍多變。

3.4 欽則畫(huà)派

欽則畫(huà)派主要流行于15世紀(jì)中期以后，其創(chuàng)始人是貢嘎崗堆.欽則欽莫。該派的影響雖然不及勉唐派，但在畫(huà)史中卻也光彩卓越。在風(fēng)景表現(xiàn)上開(kāi)始吸收漢地的繪畫(huà)風(fēng)格。與勉唐派并稱(chēng)為“一文一武”。

3.5 噶赤畫(huà)派

噶赤畫(huà)派主要行成于16世紀(jì)下半葉，其創(chuàng)始人是南喀什扎西活佛，他的作品處處空靈、淡雅醇厚。繪畫(huà)風(fēng)景和色彩運(yùn)用則積極吸收明代工筆畫(huà)中的某些規(guī)律和技法，在形體結(jié)構(gòu)上以印度銅佛和勉唐畫(huà)派為準(zhǔn)則，創(chuàng)立了著名的“噶赤派”。

3.6 噶知畫(huà)派

噶知畫(huà)派流行于17世紀(jì)，由十世噶瑪巴.卻央多吉活佛開(kāi)創(chuàng)。這一畫(huà)派是在勉唐畫(huà)派的畫(huà)風(fēng)上以絲制的十八羅漢唐卡為范本，吸收了漢地美術(shù)中樹(shù)木、花卉、建筑的繪畫(huà)技法，在繼承勉唐派、噶赤派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了噶知派。

4 唐卡的題材

在王學(xué)典的《唐卡藝術(shù)》中對(duì)于唐卡的題材做了比較詳盡的介紹。

4.1 造像唐卡

主要是佛、菩薩、女性尊者、羅漢、等單尊、雙尊、三尊或多尊組合造像，歌頌他們的功德成就。

4.2 傳記唐卡

以佛、贊普王、教派祖師、歷世班禪、高僧、大德、譯師、圣賢的傳記畫(huà)像，主要用獨(dú)幅、數(shù)十幅或上百幅的連續(xù)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)一個(gè)連續(xù)性的主題。

4.3 故事唐卡

以獨(dú)幅或多幅唐卡表現(xiàn)一個(gè)完整的歷史故事或神話傳說(shuō)故事?！独埌俣嘈写汤蔬_(dá)瑪》，屬于典型的歷史故事類(lèi)題材唐卡。當(dāng)時(shí)，朗達(dá)瑪贊普進(jìn)行了一系列禁佛活動(dòng)，如封閉寺院、燒毀佛經(jīng)、鎮(zhèn)壓佛教僧人等，史稱(chēng)“朗達(dá)瑪滅佛”。這些舉措激起了信眾的反抗，在拉薩附近修行的拉龍白多決定用箭殺死朗達(dá)瑪。

4.4 曼茶羅唐卡

曼茶羅是梵語(yǔ)的音譯，是指藏傳佛教特有的宗教文化產(chǎn)物——壇城，一種呈外圓內(nèi)方的圖案形式。這類(lèi)唐卡在藏傳佛教修行密法的時(shí)候要供奉起來(lái)，是一種宗教活動(dòng)用具。

4.5 知識(shí)唐卡

知識(shí)唐卡是一種實(shí)用性極強(qiáng)的掛圖，包括醫(yī)藥、天文歷算、古建筑唐卡等。這類(lèi)唐卡是隨著藏族社會(huì)的進(jìn)步和唐卡藝術(shù)的興盛發(fā)展，在題材內(nèi)容上的拓寬和向?qū)嵱冒l(fā)展而出現(xiàn)的藝術(shù)奇葩。

5 唐卡的構(gòu)圖形式

通過(guò)閱讀分析《藏傳噶瑪嘎孜畫(huà)派唐卡藝術(shù)》以及李新的《中國(guó)民俗——唐卡》等書(shū)，總結(jié)得出唐卡的幾種構(gòu)圖形式。

5.1 三界構(gòu)圖法

三界構(gòu)圖法一般是把畫(huà)面分為上、中、下三部分。中間的部位一般是信眾所供養(yǎng)膜拜的對(duì)象，上方是空界，居于空界最中的是一尊佛像，稱(chēng)之為“頂嚴(yán)”，下部為陰間。界限區(qū)分并不是十分的嚴(yán)格但是形式相對(duì)穩(wěn)定。

5.2 中心構(gòu)圖法

如圖四所示，中心構(gòu)圖法即以人物為中心，上下左右展開(kāi)故事情節(jié)，畫(huà)面內(nèi)容主次分明，結(jié)構(gòu)飽滿(mǎn)勻稱(chēng)。

5.3 五壇構(gòu)圖法

五壇構(gòu)圖法與中心構(gòu)圖法一樣，都是以主尊為中心。只是五壇構(gòu)圖法連同主尊共計(jì)五壇，所以又稱(chēng)“五壇”聚會(huì)，具體是中央主尊為“一壇”主尊的上下左右四周各為一壇。

5.4 風(fēng)俗畫(huà)構(gòu)圖法

常用于故事類(lèi)別或者傳記的唐卡中，不受時(shí)間、空間以及透視的影響，將一個(gè)故事或者幾個(gè)故事集中于一個(gè)畫(huà)面。

6 唐卡的上色

在和靖的《美善唐卡》中詳盡的介紹的唐卡的上色過(guò)程。先刷出底色和背景，確定色彩基調(diào)。然后畫(huà)景色，現(xiàn)在水泊、巖石、山丘等景物上涂上相應(yīng)的顏色，先淺色后深色，這是一個(gè)分色渲染的過(guò)程，是整個(gè)畫(huà)面層次分明、醒目。

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