北首嶺彩陶制作初步研究

曹歌鴻

（寶雞民俗博物館，陜西寶雞 721001）

關(guān)中地區(qū)的史前彩陶從老官臺(tái)文化到仰韶文化經(jīng)歷近三千年，彩陶是當(dāng)時(shí)最為復(fù)雜和重要的手工制造，其豐富的內(nèi)涵為了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌提供了重要的依據(jù)。北首嶺遺址位于關(guān)中平原西部，是一處重要的史前聚落遺址，出土的彩陶產(chǎn)品畫(huà)面精美，制作較為精良，在仰韶文化中具有一定的代表性。對(duì)北首嶺遺址的彩陶制作進(jìn)行探討，將會(huì)有助于進(jìn)一步了解史前彩陶。本文通過(guò)對(duì)北首嶺的彩陶資料加以梳理，在前人研究的基礎(chǔ)上嘗試對(duì)其彩陶制作情況作初步分析。

1 北首嶺遺址彩陶出土和分期

北首嶺遺存分為上、中、下三層，北首嶺遺址的絕對(duì)年代經(jīng)碳14 測(cè)定，上層的年代為距今5 745±110 年，下層的年代為距今7 100±140 年，遺址總體距今7 200-5 600 年。在北首嶺遺址的房址、墓葬及地層中發(fā)現(xiàn)了一批紅色顏料，經(jīng)碳14 鑒定距今7 200 年至5 300 年。在北首嶺，其使用顏料制造彩陶的時(shí)間和遺址存在的時(shí)間一樣長(zhǎng)久。

北首嶺遺址面積60 000 平方米，已發(fā)掘面積4 727 平方米，主要分為居住區(qū)和墓葬區(qū)。在居址及地層中出土的完整陶器及可復(fù)原陶器166 件，陶片約10 萬(wàn)片。發(fā)掘的451 座墓葬中有隨葬陶制器皿的墓247 座，共出陶容器753 件。北首嶺遺址出土的陶器體量普遍偏小，10 萬(wàn)片陶片，以每40-50 件陶片可以復(fù)原一件陶器計(jì)算，可以對(duì)應(yīng)有2 000-2 500 件陶器。由于出土陶片往往不是同一件器物上的，實(shí)際陶器數(shù)量可能更多。這樣計(jì)算，北首嶺遺址的陶器當(dāng)有三四千件之多。由于北首嶺仍有較大范圍未發(fā)掘的遺址面積,所以上面的估算并不完全接近事實(shí),只用于參考。

北首嶺上、中、下三層文化堆積各有特點(diǎn)，以陶器區(qū)別最為顯著。下層陶器器形種類(lèi)較少，不少陶器陶坯較薄，紋飾比較簡(jiǎn)單，陶器呈色不純，彩陶開(kāi)始出現(xiàn)，但為數(shù)極少，僅在碗或缽的器口繪畫(huà)一道紅色彩帶；中層陶器器形種類(lèi)顯著增多，制陶技術(shù)提高，以紅陶為主，陶器呈色一致，火候較高，彩陶數(shù)量大增，紋飾有魚(yú)紋、人面紋、波折紋、寬帶紋和幾何紋等；上層許多陶器陶坯較厚、器形較大，仍以紅陶為主，彩陶的數(shù)量減少，但仍有一定數(shù)量，花紋中有較多的寬帶紋，也出現(xiàn)了為數(shù)很少的樹(shù)葉紋和鉤葉紋。

北首嶺三層文化遺存是連續(xù)發(fā)展和一脈相承的，中期遺存是直接承襲了早期遺存發(fā)展而來(lái)的，持續(xù)了近1 000 年的時(shí)間，是北首嶺的主要遺存，90%的房屋基址和墓葬都屬于這一時(shí)期。北首嶺的彩陶主要也體現(xiàn)在中期，也就是屬于典型的半坡類(lèi)型彩陶。目前，學(xué)術(shù)界較為一致的看法是，北首嶺中層的文化面貌，包括陶窯的形狀特征，陶器的器形、紋飾和彩繪的風(fēng)格、部位、內(nèi)容與半坡下層、姜寨第一期文化遺存基本相同或相似，屬于仰韶文化的半坡類(lèi)型。其早期遺存不僅包含老官臺(tái)文化遺存，而且還包含與仰韶文化較為接近的一類(lèi)遺存，屬于前仰韶文化的范疇。北首嶺晚期遺存的文化面貌與半坡遺址上層比較接近，屬于仰韶文化的廟底溝類(lèi)型。

對(duì)北首嶺出土的彩陶產(chǎn)品和彩陶片沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，嚴(yán)文明認(rèn)為，半坡期的彩陶在整個(gè)陶器中的比例約為2%～3%，到了廟底溝時(shí)期彩陶通常占陶器總數(shù)的10%～15%。張鵬程在《仰韶時(shí)代彩陶的量化研究》指出龍崗寺半坡文化期彩陶占陶器總數(shù)的不分期統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為5.9%。依據(jù)發(fā)掘報(bào)告的介紹，北首嶺出土較為完整的彩陶器有35 件，另有彩陶片47 件，粗略地估計(jì)，北首嶺彩陶器占比為2%左右，比半坡期彩陶的平均值要少。

2 北首嶺彩陶的制作工藝

北首嶺出土陶器的材料是以細(xì)泥紅陶和粗砂紅陶為主，居址中各種陶質(zhì)的比例情況是：細(xì)泥紅陶占57.5%、粗砂紅陶占32.8%、粗砂紅褐陶占3.7%、細(xì)泥灰陶3.5%、細(xì)泥黑陶占1%、粗砂灰陶占0.9%、細(xì)砂紅陶占0.6%。彩陶出現(xiàn)的先決條件是陶質(zhì)細(xì)膩，只有在細(xì)泥陶上才能顯出顏料的色彩感，北首嶺的彩陶都是細(xì)泥紅陶。

根據(jù)對(duì)仰韶時(shí)期陶質(zhì)成分的分析，當(dāng)時(shí)制作陶器的陶土一般都經(jīng)過(guò)選擇，在選定陶土以后還進(jìn)行淘洗加工，除去陶土中的雜質(zhì)?！把錾匚幕z址出土陶片標(biāo)本的化學(xué)成分與當(dāng)?shù)匾滓?jiàn)的可塑性很低的原生黃土不同，而與沉積土、紅土等相近。由此可知，仰韶先民用以燒制陶器的黏土原料是經(jīng)過(guò)選擇的自然淘洗沉積土”。在北首嶺乃至仰韶文化眾多遺址中目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)淘洗池一類(lèi)的設(shè)施，但北首嶺遺址中細(xì)泥陶大量出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)陶土的淘洗加工已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

北首嶺陶器的成形方法以手制為主，可觀察到的主要是泥條盤(pán)筑法，還有一些使用模制。泥條盤(pán)筑法是仰韶時(shí)期典型而成熟的手制成型方法，它是將加工好的陶土搓成長(zhǎng)泥條，從器物底部開(kāi)始連續(xù)向上盤(pán)筑成器壁直至口沿，成形后再把里外抹平。北首嶺的個(gè)別器物用兩種制法做成，如有的陶瓶上半部用泥條盤(pán)筑法制作，下半部則用模制，最后再黏接起來(lái)。經(jīng)觀察，北首嶺有少數(shù)器物的局部經(jīng)過(guò)慢輪整修，如罐、缽等的上半部，經(jīng)過(guò)慢輪整修的陶器規(guī)整度是手工做不到的。北首嶺遺址中未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的慢輪工具，而在同期的半坡遺址，張忠培認(rèn)為已經(jīng)出現(xiàn)了陶輪。

制作彩陶的顏料在北首嶺的居址和墓葬中均有發(fā)現(xiàn)，顏料有紅、黃、紫三色，以紅色最多。紅顏料有的顏色較深，有的顏色略淺，有的研磨成粉末，有的將粉末團(tuán)成小塊或做成錠條。北首嶺遺址的紅顏料經(jīng)鑒定均為三氧化二鐵和石英的混合物，是天然赤鐵礦礦物顏料。經(jīng)觀察，北首嶺的紅顏料錠質(zhì)地細(xì)膩，推測(cè)曾用淘洗法除去粗顆粒。李文杰先生做過(guò)實(shí)驗(yàn)，用赤鐵礦粉末制成紅顏料錠，彩繪時(shí)用它再加水研磨成顏料漿相當(dāng)方便。此外，墓葬中發(fā)現(xiàn)極少量黃色顏料碎末，居址中有紫色顏料的錠條。經(jīng)實(shí)驗(yàn)，墓葬所出之紅顏料燒出來(lái)呈紅色，地層出土的紫顏料燒出來(lái)是黑色。

在北首嶺居址中發(fā)現(xiàn)用于研磨顏料的工具研磨盤(pán)和研磨棒，用于制作陶器的工具陶內(nèi)模，占生產(chǎn)工具總數(shù)的3%。研磨盤(pán)和研磨棒是配合使用的，這兩種器物都是石制，器表大多留有紅或紅褐色顏料，是制作彩陶時(shí)研磨顏料留下的。在姜寨遺址第二期出土成套的繪畫(huà)工具中有石硯（含石蓋）、石研棒、陶水杯和紅顏料。李文杰先生認(rèn)為，這套繪畫(huà)工具表明加工顏料最后一道工序是加水研磨成顏料漿，他用石研磨器進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，得知顏料磨得越細(xì)越有附著力。顏料漿應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)濃度，太稠筆拉不開(kāi)，太稀顏色還會(huì)往下流。在北首嶺墓葬出土的一件早期陶缽77M3:（6），口部寬、帶紅彩，下端顏色起伏呈曲線(xiàn)狀，有十分清晰的抹畫(huà)痕跡，其原因應(yīng)是顏料太稀，出現(xiàn)下流現(xiàn)象。

北首嶺彩陶器一般是直接在器坯上繪畫(huà)紋樣，少數(shù)彩陶是在器坯上先涂一層紅彩、白彩或灰白色彩為底，然后再畫(huà)花紋。北首嶺墓葬中出土的一件研磨盤(pán)M162:5，是用大理巖磨制而成的，略呈梯形，正面有兩個(gè)凹窩，作調(diào)色用，可分別調(diào)兩種顏色，這種研磨盤(pán)正好為先打彩色畫(huà)底，再畫(huà)彩色花紋的陶器所用。在北首嶺陶缽78M10:（4）的口部有一道紅帶，紅帶中有一小段明顯地可以看出是黑彩，這是在器物燒制過(guò)程中形成的，與顏料顏色無(wú)關(guān)。北首嶺彩陶都是先彩繪后燒制的，彩繪不易脫落，只有一件早期陶碗的內(nèi)壁有對(duì)合的幾組弧線(xiàn)形黑色彩繪，是陶器燒好后再繪彩的，這當(dāng)是彩繪陶的范疇了。

至于繪畫(huà)的工具，應(yīng)該是用類(lèi)似毛筆一類(lèi)的工具。使用毛筆繪畫(huà)，雖然沒(méi)有實(shí)物證明，但是通過(guò)對(duì)仰韶文化彩陶花紋的細(xì)微現(xiàn)象和流暢筆法觀察分析，可以推想當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆了。半坡發(fā)掘報(bào)告推測(cè)當(dāng)時(shí)毛筆是“用鳥(niǎo)獸羽毛或者用植物纖維做的，總之是用柔軟的適用于來(lái)畫(huà)各種粗細(xì)、形狀不同的花紋?！?/p>

北首嶺的彩陶經(jīng)畫(huà)筆繪彩之后，一般還要經(jīng)過(guò)打磨磨光，這道工序?qū)⒉柿蠅簩?shí)，成為坯壁的一個(gè)組成部分，彩料不易脫落，同時(shí)使器物質(zhì)地致密，表面產(chǎn)生光澤，彩繪紋飾也顯得光潔美觀。磨光通常是器物表面整體磨光，不僅用于彩陶，在北首嶺出土有大量細(xì)泥紅陶的素面磨光器物，這是一種普遍的陶器裝飾方法。

北首嶺遺址共發(fā)現(xiàn)燒制陶器的陶窯4 座，從保存較好的陶窯Y3 情況看，當(dāng)時(shí)的陶窯為橫穴窯，全長(zhǎng)2.6米，寬1.4 米，由火口、火膛、火道和窯室四部分組成。窯室作圓形，窯室底部是一個(gè)直徑約1 米的土臺(tái)，四周挖有一條環(huán)帶形火道。窯室容量較小，每次只能燒制較大的器物一二件，小器物四至八件。當(dāng)時(shí)的陶器是在陶窯的氧化氣氛中燒成的，所以總體上陶器呈紅色，這和其他同期遺址的陶窯特點(diǎn)相同。彩繪的陶坯在陶窯中焙燒成陶器之后，彩料仍然保持顏色，不脫落。彩陶燒成溫度越高，彩料越不容易脫落，許多彩陶質(zhì)地堅(jiān)硬，即使刷洗彩料都不會(huì)脫落。

安志敏先生說(shuō)過(guò)：“彩陶的基本特點(diǎn)是陶質(zhì)細(xì)膩，陶坯磨光著彩，在攝氏一千度左右的窯里燒成，表面有光澤而彩色不脫落?！边@句話(huà)既說(shuō)了彩陶的基本特點(diǎn)，也說(shuō)出了彩陶制作工藝的要點(diǎn)。從北首嶺遺址的出土情況看，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)熟練掌握了彩陶的制作工藝。

3 北首嶺彩陶紋飾

北首嶺彩陶包括黑、紅、紫、白、灰白五色，以黑彩最多，紅彩只有少量，其余各色只有極少數(shù)。施彩的陶器多為盆、缽、碗、尖底器、盂、壺等，少數(shù)罐、瓶、器蓋也有施彩的。施彩的位置：缽、碗、器蓋多施于口沿；盆多施于唇沿和腹上部，個(gè)別施于內(nèi)壁；盂、瓶、壺、罐多施于腹上部或肩部；尖底器施彩多在腹部。

彩陶紋樣較為豐富，可分寫(xiě)實(shí)與圖案兩大類(lèi)，計(jì)有人面紋、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、波折紋、鋸齒紋、三角紋、平行條紋、寬帶紋、網(wǎng)狀紋、對(duì)稱(chēng)的等腰三角或直角三角紋、圓圈方格紋、圓點(diǎn)紋、鉤葉紋、弧狀紋等。數(shù)量較多的有魚(yú)紋、波折紋、寬帶紋，魚(yú)紋被認(rèn)為是半坡類(lèi)型彩陶的主要母題，也是北首嶺彩陶紋飾的母題。作為廟底溝類(lèi)型最為突出的是鳥(niǎo)紋，在北首嶺僅有一個(gè)殘片，也僅剩鳥(niǎo)喙。

北首嶺彩陶紋飾不是隨意發(fā)揮的，而是有規(guī)范可循的。同時(shí)期半坡遺址的彩陶紋飾，魚(yú)紋多飾在卷唇折腹圜底盆的肩上，人面形花紋多飾在卷唇淺腹盆的內(nèi)壁。半坡彩陶花紋還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是不管豎行的或橫列的，均組成一條帶形環(huán)繞器壁。半坡有彩繪紋飾的陶器只有盆、缽、壺、罐等數(shù)種，著彩部位都在折腹或在腹最大徑以上的鼓肩或鼓腹部分，這些部位都較狹窄，最適合帶形花紋。姜寨發(fā)掘者也認(rèn)為姜寨每種器物上著彩部位有一定規(guī)律和格式。

張朋川先生認(rèn)為從彩陶花紋的發(fā)展和演變看，“史前彩陶的紋飾不是陶工任意選擇和創(chuàng)作的，彩陶上主要花紋的母題多含有一定意義。而在一個(gè)時(shí)期，同一文化類(lèi)型的彩陶有著共同遵循的規(guī)范、格式，彩陶上的花紋往往是區(qū)別不同類(lèi)型文化的標(biāo)志?！?/p>

寬帶紋在北首嶺早、中、晚三期都存在，分為紅彩和黑彩，紅色寬帶紋較早，黑色寬帶紋較晚。在寶雞關(guān)桃園遺址，與北首嶺早期時(shí)代相當(dāng)?shù)牡诙谖幕z存中，不少器物口沿外常見(jiàn)暗紅色帶是一種常見(jiàn)的裝飾。有學(xué)者認(rèn)為，口沿外的暗紅色帶與扣燒的工藝有關(guān)，這可以看作是寬帶紅彩紋飾的起源。

北首嶺的彩紋中發(fā)現(xiàn)一個(gè)圓圈方格紋的殘片，花紋由幾個(gè)相連的橢圓形圓圈構(gòu)成，圓圈內(nèi)飾有半月形彩紋，各圓圈之間留出的空間呈四邊向內(nèi)彎曲的方格形。這種以彩繪的顏色作襯底，以無(wú)色的地子為圖案的表現(xiàn)方法被稱(chēng)為地紋圖案，可見(jiàn)北首嶺史前彩陶紋飾的表現(xiàn)手法是多樣的。

魚(yú)紋是北首嶺彩陶紋飾的主要母題，不但有造型寫(xiě)實(shí)的各種魚(yú)紋，人面和魚(yú)結(jié)合頗為神秘的人面魚(yú)紋，還有表現(xiàn)捕魚(yú)的紋飾值得關(guān)注。北首嶺M52 出土的《鳥(niǎo)銜魚(yú)紋壺》，在陶壺的腹部用簡(jiǎn)潔的粗線(xiàn)條勾畫(huà)了一只體形不大的水鳥(niǎo)，叼住了一條鱗鰭齊備的大魚(yú)尾巴，大魚(yú)負(fù)痛回首掙扎，水鳥(niǎo)緊銜不放，畫(huà)面緊張而生動(dòng)。另一件M98 出土的《網(wǎng)紋船形壺》，在船形陶壺兩側(cè)的腹部，各用黑彩繪出魚(yú)網(wǎng)紋，魚(yú)網(wǎng)紋的左右兩側(cè)邊緣用重墨各勾出6 個(gè)三角形，當(dāng)是網(wǎng)墜，漁網(wǎng)紋的出現(xiàn)應(yīng)該也是表現(xiàn)捕魚(yú)的。兩件繪畫(huà)作品一個(gè)直白、一個(gè)含蓄，都表達(dá)了捕魚(yú)的含義，為全面解讀魚(yú)紋提供了珍貴資料。

刻劃符號(hào)在我國(guó)史前遺址多有發(fā)現(xiàn)，陜西境內(nèi)的半坡、姜寨遺址發(fā)現(xiàn)較多外，出土較多的還有山東龍山文化城子崖遺址和青海柳灣遺址馬廠文化。有人認(rèn)為它是我國(guó)古文字的起源，也有人認(rèn)為它是族徽或是陶工的記號(hào)。北首嶺也有這樣的彩繪符號(hào)，在77M17發(fā)現(xiàn)的一件尖底器上，有黑彩寫(xiě)畫(huà)的4 種符號(hào)組合在一起等（見(jiàn)圖1），此器置于失去頭顱骨架的頭部位置，顯然有比較復(fù)雜的含義。居址中出土的一件折腹小平底罐，腹上部繪有四個(gè)間距相等的側(cè)置的“E”字形黑彩。這些彩繪符號(hào)顯然不僅僅是一種記號(hào)，表意功能更多一些，把它們看作是文字的雛形更接近事實(shí)。

4 彩陶制作者

北首嶺彩陶制作者掌握著成熟的彩陶制作工藝，能夠按照一定規(guī)范繪制彩陶紋飾，他們的身份有必要做以探討。

北首嶺的房屋圍繞中心廣場(chǎng)分布，明顯分成兩大組，位于遺址的東西兩側(cè)各有一座大房子，這里的兩座大房子一般認(rèn)為是代表兩個(gè)氏族。北首嶺遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公共窯址，發(fā)現(xiàn)的4 座陶窯分別位于遺址東西兩側(cè)的居住區(qū)附近。位于西側(cè)的兩個(gè)陶窯一個(gè)屬于早期，一個(gè)屬于中期。東側(cè)的兩個(gè)陶窯一個(gè)屬于中期，另一個(gè)位于中期的墓葬區(qū)，陶窯早于墓葬，應(yīng)當(dāng)屬于早期。這就說(shuō)明，在北首嶺早期和中期同時(shí)存在著東、西兩個(gè)陶窯。北首嶺東邊緊鄰金陵河，高出河床30 米，東邊布置陶窯，燃料問(wèn)題就不易解決，進(jìn)行這樣的布局可能和陶窯分別屬于兩個(gè)氏族有關(guān)。

在姜寨遺址發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)的制陶作坊，寶雞福臨堡遺址也在陶窯區(qū)附近發(fā)現(xiàn)了三間與制陶有關(guān)的附屬建筑。它們的共同特點(diǎn)是房子面積小，房?jī)?nèi)沒(méi)有灶坑、火塘一類(lèi)遺跡，不適合居住。在北首嶺沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種房子，但在房屋遺址中發(fā)現(xiàn)了顏料痕跡的研磨棒和顏料，制陶過(guò)程中部分工序應(yīng)該是在房屋內(nèi)進(jìn)行的。陶窯和房子分屬于兩個(gè)氏族，說(shuō)明兩個(gè)氏族各自擁有自己的制陶設(shè)施。北首嶺的陶器生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是分氏族進(jìn)行的，陶器生產(chǎn)者包括彩陶制作者應(yīng)屬于各自的氏族。

姜寨發(fā)掘報(bào)告依據(jù)遺址的房屋面積和數(shù)量，推測(cè)姜寨每個(gè)氏族擁有的人口為90-110 人。北首嶺的文化特征和生產(chǎn)力水平與姜寨接近，姜寨的推測(cè)也適用于北首嶺。90-110 人的氏族共同使用一個(gè)陶窯，陶窯的規(guī)模又不大，參與陶器生產(chǎn)的人不會(huì)很多。同時(shí)，陶器作為日常生活用具需求量很大，陶器生產(chǎn)是經(jīng)常性的，也是對(duì)生產(chǎn)技藝要求很高的工作，很可能出現(xiàn)陶器生產(chǎn)由固定的幾個(gè)人承擔(dān)的情況。彩陶更是如此，由于彩陶在陶器中的占比很低，彩陶工藝難度高于普通陶器，彩陶制作者可能只是陶器生產(chǎn)者中的部分人員。

在北首嶺墓葬中，隨葬有顏料、石磨盤(pán)等彩陶制作工具的墓葬有7 座，墓葬8 個(gè)人中有男有女，女性年齡處在30-36 歲，男性年齡處在30-50 歲，說(shuō)明當(dāng)時(shí)彩陶生產(chǎn)不存在性別方面的分工。根據(jù)墓葬的情況，北首嶺的先民多死于壯年時(shí)期。那些彩繪作者無(wú)論男、女都是年齡較長(zhǎng)者，應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝嫻熟的人才能承擔(dān)彩繪的工作，他們的隨葬品數(shù)量明顯超過(guò)大多數(shù)墓葬。可以想象，彩陶制作者作為具有專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)技能的人受到族人的尊敬。

雖然北首嶺遺址發(fā)掘資料有限，但仍對(duì)認(rèn)識(shí)仰韶時(shí)期的彩陶生產(chǎn)提供了很多有用的信息。隨著相關(guān)考古的開(kāi)展，必將發(fā)掘出更多的材料對(duì)目前的結(jié)論進(jìn)行論證和充實(shí)。