桂居遺韻之廣西桂北民居（下）

資料來源：廣西壯族自治區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設廳

廣西地處西南邊陲，是多民族聚居的沿海、沿邊地區(qū)。漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12 個世居民族的和諧相處，造就了百越文化、中原文化、海洋文化、少數(shù)民族文化等多元文化交織、交融，創(chuàng)造了豐富的民族文化圖景，形成了異彩紛呈的建筑形態(tài)。

為持續(xù)保護和傳承廣西傳統(tǒng)民居建筑文化，《廣西城鎮(zhèn)建設》擷取由廣西壯族自治區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設廳組織編寫的《廣西特色民居風格研究》叢書中部分精華內(nèi)容，綴集成專欄，通過對各民族歷史及文化的追溯，向讀者展示各民族村寨聚落的選址、布局、風貌特色和民居建筑文化特點，探索廣西古今建筑文化之間的共存及融合，從源本中系統(tǒng)地了解聚落及民居的起源、變遷及其價值所在。

桂北民居的建筑分類

桂北民居的分類有三類：山區(qū)少數(shù)民族木構干欄式建筑、平川以漢民族為主的磚（土）木院落式建筑、傳統(tǒng)古鎮(zhèn)古街。

桂北山區(qū)少數(shù)民族木構干欄式建筑

桂北山區(qū)一帶，過去長期交通不便，與外界聯(lián)系甚少，形成封閉的地域文化。這里山高坡陡，溪河縱橫，森林密布。壯、侗、苗、瑤等少數(shù)民族在此長期勞動生活，創(chuàng)造了自己的地域文化和鄉(xiāng)土建筑。這里沒有受外來建筑文化的影響，土生土長，是純粹的本土文化、地道的鄉(xiāng)土建筑，是桂林民居建筑文化之源流。山區(qū)少數(shù)民族民居建筑多為木結構的干欄式建筑，小青瓦坡屋頂。第一層架空，是貯放農(nóng)具和飼養(yǎng)家禽牲畜之用。第二層是民居的主層，是居住層。第三層小部分作臥室，大部分為倉庫，用于存放雜物、晾衣等。

山區(qū)少數(shù)民族民居建筑多有火塘，火塘是民居的內(nèi)聚空間，是民居中最大的空間。家人或客人都圍著火塘就餐、歌唱、聊天和交流生產(chǎn)經(jīng)驗與拉近感情等。“火”是侗、壯等民族的崇拜物，終年不滅。以火塘為中心的內(nèi)聚空間，在民居建筑中占有極為重要的地位，火塘是民居家庭的社交中心，也是民居的食文化中心。同時建筑以木結構為主，利用木結構易于加工的特點，民居的屋面和墻身都做得十分靈活。懸山、披檐、挑檐、腰檐、挑廊、挑臺、挑柜，層層出挑，使民居立面的造型自由多變、豐富美觀。挑廊、垂花柱與花窗的木雕花紋簡潔流暢、樸素大方，具有桂北特色。建筑的樸素美、豐富美、環(huán)境美，是桂北山區(qū)少數(shù)民族民居的文化氣質(zhì)。

桂林市龍勝各族自治縣壯寨立面

火塘

桂林市龍勝各族自治縣龍脊壯寨民居結構

桂北平川以漢民族為主的磚（土）木院落式建筑

聚落布局受宗法、儒教禮制和風水意向的強烈影響，有較明顯的總體規(guī)劃痕跡，呈現(xiàn)規(guī)整的向心性組團空間形態(tài)。宗族關系是漢族聚落形成的最基本的因素，崇尚儒教禮制的漢族將祠堂的建設視為立村之本，其余居住建筑均以祠堂為中心嚴整規(guī)劃布局。另外，山為依托、依山面水、藏風納氣等風水理念也是漢族村落規(guī)劃中需要考慮的重要因素。

建筑支撐體系上，木結構和磚（泥）—木結構兩種體系均有廣泛運用，木結構又以穿斗為主而抬梁為輔。由于經(jīng)濟相對發(fā)達且木材資源在人口稠密的漢族平原地區(qū)較少，磚墻承重硬山擱檁的結構體系得到廣泛應用。反映在建筑造型上，磚石建筑以硬山擱檁為主而夯土和泥坯墻承重的民居則以懸山為屋面形式。與百越民族的干欄建筑相比，經(jīng)濟和營造技藝相對發(fā)達的漢族天井地居式民居裝飾講究精致，磚、石、木雕飾豐富工藝精美。

賀州市富川瑤族自治縣鳳溪古村

桂北民居中的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、古街

桂林大圩古鎮(zhèn)、興坪老街、兩江老街、沙子老街、陽朔老城、雁山老鎮(zhèn)、六塘老街、百壽鎮(zhèn)老街等，這些漢民居建筑反映的地方特色因素更多，具有桂林漢民居的一定代表性。

街巷是村落形態(tài)的骨架，其布局、尺度、走向等平面要素的形成是在地形與環(huán)境客觀條件的影響下，再根據(jù)人的生活需要而逐步產(chǎn)生的。桂北古民居的傳統(tǒng)街巷一般以步行街為基本骨架，輔以多條與主街垂直的巷道構成村內(nèi)的主要交通網(wǎng)絡，整齊通暢的街巷共同發(fā)揮著交通、通風和防火的作用。

桂北古鎮(zhèn)的街道空間尺度一般為3 ～5 米，建筑高度2 ～3 層。由于地處亞熱帶地區(qū)，多雨的氣候特征使桂北古鎮(zhèn)的沿街建筑常常是檐廊式建筑，特殊的建筑形態(tài)與街道構成模糊的過渡空間減少了壓抑感，讓人產(chǎn)生一種內(nèi)聚、安定的感覺。傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的空間形態(tài)雖多為線形，但街道每隔一定的距離便會形成一個開放的小空間，同時城門、古橋、牌坊、鼓樓等的布置，打破了線形空間的單調(diào)感。此外，桂北建筑豐富的立面形式，也增加了線形空間的層次感。

桂林市陽朔縣興坪老街

賀州市昭平縣黃姚古鎮(zhèn)

桂林市靈川縣大圩古鎮(zhèn)

桂北民居的建筑細部

火塘

火塘即火坑，是傳統(tǒng)干欄式民居里最基本的建筑元素之一?；鹛了诘目臻g稱為火塘間。在火坑上方，或架有支起鍋爐的三腳架，或從頂上懸下可掛住水壺的掛鉤。

望樓

望樓位于廳堂前，是一個半封閉的空間，突出于干欄的前部，一面與廳堂相連，另外三面由約1 米高的木板圍合。望樓的兩個角上是高約1.5 米的懸柱。懸柱的柱頭多以南瓜或葫蘆為造型做裝飾。望樓是桂北干欄民居的特色之一。

曬排

曬排是傳統(tǒng)干欄式民居主體建筑的配套設施，用于各個家庭晾曬稻谷、玉米、辣椒及衣物等。

披廈、披檐

在傳統(tǒng)干欄式民居建筑的兩側山墻下，常常設有披廈（或稱偏廈、偏廈等），或在前后檐下增設1 ～2 層披檐。披廈其下為一小開間，相當于主體建筑的半個開間，一般作次要臥房或輔助房間。披廈多設在一年之中風來得最多的方向，以增強干欄的側向抗風力。除此之外，披廈還可以對主體的干欄建筑起保護作用，避免烈日對木質(zhì)干欄建筑的暴曬和雨水的侵蝕。

墻

桂北傳統(tǒng)民居的山墻主要有兩種形式：馬頭墻和“人”字墻。馬頭墻基本都在磚砌墻體上砌筑，在兩層或三層順磚疊澀上覆蓋小青瓦做屋檐，再在屋檐的灰埂上豎疊青瓦作為收束壓頂。大戶人家多重視馬頭墻檐角的裝飾，題材多為吉祥的花草紋樣和辟邪的圖騰。桂北地區(qū)傳統(tǒng)建筑的馬頭墻，如全州、興安、灌陽縣等地區(qū)，有從中間向兩旁明顯的升起，呈半弧形，除了馬頭部分向外疊澀出挑，墻身也由上而下向內(nèi)呈弧線收束，馬頭處的起翹也多高聳，整體看起來輕巧空靈，舉勢欲飛。在陽朔、恭城縣等地，馬頭墻的造型就平實很多，僅在靠近馬頭的部分略有起翹，兩相比較而略顯笨拙。在建筑群體的組合中，馬頭墻在不同高度穿插搭配，變化萬千，使得本來稍顯封閉呆板的建筑組團和整個聚落都富有生氣而活潑起來。

賀州市富川瑤族自治縣福溪村街巷

馬頭墻

“人”字墻

桂林市陽朔縣興坪鎮(zhèn)朗梓村祠堂

屋頂

屋頂細部裝飾

屋頂

桂林屬多雨地區(qū)，為快速排凈雨水，桂林傳統(tǒng)古民居通常采用“人”字頂?！叭恕弊猪斂煞譃橛采?、懸山、歇山等形式。屋脊為屋頂?shù)摹胺炙畮X”，形式分為瓦片脊和清水脊。桂林傳統(tǒng)民居瓦片脊居多，在脊檁上抹上三合泥漿，用瓦片斜立排成脊，兩端做成鰲尖，中間做成中墩，裝飾作用十分突出。一般宗祠建筑屋脊的中堆工藝較為精致，可以起到防雷和鎮(zhèn)邪的作用。

賀州市富川瑤族自治縣鳳溪古村落建筑細節(jié)

門

桂林傳統(tǒng)民居的大門一般有：屋宇式大門、門樓式大門、貼墻式大門。

屋宇式大門面闊有三五間，門前后留有一定空間，門下可遮陽避雨。門樓式大門通常采用青石、青磚、小青瓦等建材，屋頂采用硬山式，雕刻精美。貼墻式大門最為常見，墻門合一，外墻比照牌坊或花雨罩，做貼墻式，注重門頭壁畫。

窗

桂林古民居的窗有許多種類，常見的有檻窗、支摘窗、直欞窗等。檻窗，即窗和門安裝在同一個檻框上，一般置于內(nèi)天井與正堂屋之間。檻窗的花紋圖案有繁有簡，如靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭村古民居以蓮花為主，也有用傳統(tǒng)的蝙蝠等。這與宅院主人的文化背景、素養(yǎng)、喜好及經(jīng)濟條件息息相關。支摘窗，即廂房與內(nèi)天井之間的窗。就是將窗做成上下兩部分，用小木棍或小竹竿支起，下窗固定。直欞窗，即豎著排列的窗。桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)朗山村古民居用直欞窗做氣窗，美觀實用，外部裝飾十分講究，窗頭用彩繪裝點，風格獨特。就形狀而言，窗有正方形、長方形、圓形、六邊形、八角形等，豐富多彩的窗外形，裝點著古樸典雅的桂林古民居。

屋宇式大門

窗花圖案

柱礎

柱礎，即柱之基礎，是民居主要承重部件。桂北地區(qū)，常年雨多、潮濕，故民居中都采用較高的石質(zhì)材料為柱礎；其造型豐富多樣，有圓鼓形、方形、瓜形、竹子形、四邊形、六邊形等樣式。柱礎的裝飾圖案也十分豐富，有民間信仰、風俗、風土民情與吉祥寓意等裝飾題材，雕刻圖案有鹿、兔、鶴、喜鵲等動物和梅花、蓮花、松、竹等植物圖案。

賀州市富川瑤族自治縣百柱廟