文化自信自強(qiáng)背景下陜西中醫(yī)藥文化發(fā)展路徑研究

姜輝

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了文化自信自強(qiáng)的重要性。發(fā)展陜西特色中醫(yī)藥文化是從特定區(qū)域、特定類別文化角度出發(fā)，對(duì)文化自信自強(qiáng)有關(guān)指示的響應(yīng)和踐行。新時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化的合理路徑，在于探源頭、補(bǔ)斷層，全方位健全陜西中醫(yī)藥發(fā)展史；在于加大宣傳力度，全面提升歷代陜西涉醫(yī)名人的形象和影響力；更在于結(jié)合陜西特色，弘揚(yáng)延安時(shí)期的紅醫(yī)精神，呼喚時(shí)代楷模。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化自信自強(qiáng)的重要性。文化自信自強(qiáng)是一個(gè)民族踔厲奮發(fā)、勇毅前行的精神保障，也是道路自信、理論自信和制度自信的集中體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是由各領(lǐng)域、各地域、各時(shí)代文化共同組成的有機(jī)融合體。因此做好陜西特色中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展研究，一方面有利于從特定領(lǐng)域和地域文化出發(fā)，將文化自信自強(qiáng)理念落在實(shí)處；另一方面有利于將陜西中醫(yī)藥文化的精華更好地進(jìn)行梳理，為全國(guó)、全民族、全社會(huì)的文化事業(yè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。

陜西中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期神醫(yī)扁鵲在陜行醫(yī)事跡到藥王孫思邈的普濟(jì)眾生，從醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編纂到中國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書《千金要方》的誕生，從長(zhǎng)安醫(yī)派的傳承到延安時(shí)期紅醫(yī)精神的弘揚(yáng)，無一不體現(xiàn)陜西中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。陜西中醫(yī)藥文化作為我國(guó)全民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐材料，為文化自信自強(qiáng)夯實(shí)了基礎(chǔ)，增加了底氣。因此，有必要對(duì)陜西特色中醫(yī)藥文化的發(fā)展路徑進(jìn)行研究，確保找準(zhǔn)方向，選好主題，講好陜西中醫(yī)藥文化故事，為大眾了解、認(rèn)知陜西中醫(yī)藥文化做好宣傳和引導(dǎo)工作。

探源頭，補(bǔ)斷層，全方位健全陜西中醫(yī)藥發(fā)展史

陜西是文化大省、文化強(qiáng)省，在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上做出了顯著且無可取代的貢獻(xiàn)。但長(zhǎng)期以來，陜西中醫(yī)藥發(fā)展史整體脈絡(luò)欠清晰、欠梳理，尚未以較為獨(dú)立、完整的面貌示人。2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽(yáng)殷墟遺址考察時(shí)說：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去。要通過文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@一重要指示，也適用于陜西中醫(yī)藥文化的發(fā)展。從不同角度、不同維度梳理陜西特色的中醫(yī)藥發(fā)展史，將其特點(diǎn)全面展現(xiàn)出來，突出有關(guān)醫(yī)家形象風(fēng)采，是當(dāng)前陜西中醫(yī)藥文化傳播與發(fā)展的首要工作之一。

1、陜西是我國(guó)醫(yī)藥科技的重要發(fā)祥地

從神話傳說、早期文獻(xiàn)以及考古資料等角度，全面探索陜西醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)生史，是確定陜西中醫(yī)藥文化歷史地位的重要工作。在早期神話傳說中，存在大量與中醫(yī)起源相關(guān)的陜西元素?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！盵1]這里的“姬水”，即陜西武功縣一帶的漆水河，“姜水”即陜西寶雞的清姜河。炎黃二帝是公認(rèn)的中華民族共同祖先，而炎帝是傳說中遍嘗百草的神農(nóng)氏，黃帝則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》等早期中醫(yī)理論巨著的托名作者，可以認(rèn)為，陜西是中醫(yī)理論與實(shí)踐的發(fā)祥地，這是陜西中醫(yī)藥文化傳播的首要身份和重要銘牌。深入做好、做實(shí)陜西中醫(yī)藥文化起源研究是陜西優(yōu)秀文化大力宣傳的有力切入點(diǎn)，也是探索中醫(yī)科技發(fā)生史的關(guān)鍵佐證。

2、通過歷史文化研究，補(bǔ)齊陜西中醫(yī)藥文化史的部分?jǐn)鄬?/p>

在中醫(yī)藥文化發(fā)展史的書寫過程中，陜西元素占有著不可替代的一筆。先秦時(shí)期，陜地醫(yī)療水平居于各諸侯國(guó)前列。據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)期晉景公（公元前581年）和晉平公（公元前541年）在重疾之下，兩次向秦國(guó)求醫(yī)，秦國(guó)則分別派出醫(yī)緩、醫(yī)和赴晉國(guó)為其君王療疾。[2]漢唐時(shí)期，以長(zhǎng)安、京兆為中心的陜西地區(qū)更是名家輩出、人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了孫思邈、王燾、韋慈藏等重要醫(yī)家，也將孟詵等非陜籍醫(yī)家吸引到了陜西。唐太仆令王冰在陜完成《補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》二十四卷的編訂工作，成為后世研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》最為重要的參考資料之一。

然而宋興以降，隨著政治中心的遷移，陜西元素在古代中醫(yī)藥文化中所占的比例和重要性明顯下滑，甚至出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。這一方面是因?yàn)榻瓥|地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展迅速，醫(yī)藥學(xué)理論、臨床水平快速提升，陜西中醫(yī)藥理論、實(shí)踐的整體貢獻(xiàn)顯得不再突出；另一方面，雖然宋代以來陜西的醫(yī)家、養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)著作依然不少，但現(xiàn)代對(duì)他們的研究和宣傳尚未深入，淹沒了像武之望（明）、白羽宸（清）、黃竹齋（民國(guó)）等陜籍國(guó)醫(yī)大家，這也是造成陜西中醫(yī)藥文化史出現(xiàn)斷層現(xiàn)象的重要原因。

發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化，為陜西的中醫(yī)事業(yè)打好文化牌，首先需要探明陜西中醫(yī)藥文化的源頭，然后再補(bǔ)好歷史研究斷層，建立陜西中醫(yī)藥文化體系，從歷史角度全方位健全陜西中醫(yī)藥文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只有這樣，才能真正踐行習(xí)近平總書記“更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的囑托。

加大宣傳力度，全面提升歷代

陜西涉醫(yī)名人的形象和影響力

文化事業(yè)的發(fā)展離不開學(xué)術(shù)研究，更離不開廣泛宣傳、擴(kuò)大影響。發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化，為文化自信自強(qiáng)理念添磚加瓦，需要專門針對(duì)陜西中醫(yī)藥文化制定宣傳策略、傳播計(jì)劃，更加直觀、更為有效地展現(xiàn)陜西中醫(yī)藥文化的整體魅力。為了提供文化自信自強(qiáng)理念的有力憑證和具體內(nèi)容，通過有效宣傳手段，以樹立陜西涉醫(yī)名人的形象為有力抓手，全方位提升陜西涉醫(yī)名人在整體中醫(yī)藥文化史上的總體影響力。

1、宣傳途徑應(yīng)多元化

一方面，應(yīng)發(fā)揮地方官媒作用，大力宣傳陜西歷代涉醫(yī)名人；另一方面，應(yīng)倡導(dǎo)有關(guān)研究者、愛好者利用自媒體發(fā)聲，從科普層面，為普通網(wǎng)絡(luò)用戶介紹陜西涉醫(yī)名人。地方官媒代表著地方宣傳的最高權(quán)威性，陜西地區(qū)各級(jí)電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、報(bào)刊及雜志可有主題、有傾向地制作或組織制作與陜西涉醫(yī)名人有關(guān)的節(jié)目、報(bào)導(dǎo)、系列文章，制作高質(zhì)量專題片或紀(jì)錄片，從歷史、人文、文化角度全面提升陜西涉醫(yī)名人的知名度、影響力，打造陜西中醫(yī)藥文化在中華文化中的亮點(diǎn)、突出點(diǎn)。另外，雖然自媒體的影響力相對(duì)較低，但形式多樣，靈活多變，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)中醫(yī)藥文化領(lǐng)域有關(guān)學(xué)者、愛好者通過自媒體平臺(tái)宣傳陜西涉醫(yī)名人，實(shí)現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、多點(diǎn)開花的傳播效果。

2、著力打造“兩面旗幟，一位明星，一支派別”

所謂“兩面旗幟”是指在宣傳、傳播陜西中醫(yī)藥文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)調(diào)炎帝和黃帝在中醫(yī)藥起源上的代表性意義。炎黃二帝是一切中華傳統(tǒng)文化在精神上的邏輯起點(diǎn)，而神農(nóng)氏（即炎帝）遍嘗百草而成醫(yī)藥之祖、黃帝同岐伯等大臣談?wù)撎斓蒯t(yī)道而衍生《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳說，在中華文明所覆及的文化范圍中，無人不知、無人不曉。雖然二帝故里仍存在爭(zhēng)議，但作為炎帝陵（位于寶雞）和黃帝陵（位于黃陵）所在地，陜西一定要利用好二帝與陜西中醫(yī)藥之間的文化關(guān)聯(lián)，將華人的共同祖先樹立為陜西中醫(yī)藥文化宣傳的兩面沖鋒旗幟。

所謂“一位明星”是指唐代“藥王”孫思邈。孫思邈，京兆華原（今銅川耀州）人，是經(jīng)歷五個(gè)朝代（西魏、北齊、北周、隋、唐）的傳奇醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)大家，他所編著的《備急千金要方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是我國(guó)歷史上第一部大部頭醫(yī)藥學(xué)百科全書。目前對(duì)孫思邈有針對(duì)性的文化解讀仍顯不足，其在中國(guó)文化史上的地位、作用以及價(jià)值認(rèn)識(shí)還有提高空間，亟需通過研究、傳播擴(kuò)大孫氏歷史名人的明星效應(yīng)，擴(kuò)大陜西中醫(yī)藥文化整體影響力。

所謂“一支派別”是指“長(zhǎng)安醫(yī)派”。[3]長(zhǎng)安醫(yī)派是可追溯到先秦、實(shí)際起于唐代孫思邈時(shí)期，而后歷代傳承的陜西醫(yī)學(xué)流派。該醫(yī)學(xué)流派在歷史上相較于江浙地區(qū)的孟河醫(yī)派、吳門醫(yī)派等略顯暗淡，但是這并不表示長(zhǎng)安醫(yī)派在醫(yī)藥科學(xué)、人文關(guān)照方面缺乏成就。在這一醫(yī)學(xué)流派中，前后相繼地囊括了王燾、韋慈藏、宋清、武之望、陳堯道等重要醫(yī)家，他們正本清源、海納百川，在全科醫(yī)療、各?？漆t(yī)療發(fā)展上建樹良多。

3、加大宣傳力度

做好中醫(yī)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭活動(dòng)，為群眾宣傳陜西中醫(yī)藥文化，為青少年、中小學(xué)生講解好陜西中醫(yī)藥文化的“知識(shí)點(diǎn)”和深刻內(nèi)涵。《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030 年）》提出“推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入中小學(xué)傳統(tǒng)文化、生理衛(wèi)生課程”。綱要中涉及的“四進(jìn)”，是中醫(yī)藥文化做好大眾宣傳、傳播的重要指示和工作方向。陜西中醫(yī)藥文化的宣傳，也必然離不開《綱要》提出的“四進(jìn)”工作。在中小學(xué)“雙減”政策支持下，向中小學(xué)生、青少年群體大力宣講具有陜西地域特色的中醫(yī)藥文化知識(shí)、理念、情懷，既符合中小學(xué)教育的需求，也能夠很好地為下一代國(guó)家建設(shè)者樹立了解國(guó)醫(yī)知識(shí)、熱愛陜西特色中醫(yī)藥文化奠定思想基礎(chǔ)。

文化宣傳也是文化建設(shè)的重要組成部分。拓寬宣傳途徑，找準(zhǔn)宣傳對(duì)象，是真正樹立陜西中醫(yī)藥文化形象，擴(kuò)大陜西中醫(yī)藥文化影響的關(guān)鍵。只有全面做好宣傳工作，才能為陜西特色的中醫(yī)藥文化事業(yè)打造面向全國(guó)，乃至面向世界的優(yōu)良發(fā)展環(huán)境，為陜西中醫(yī)藥文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)延安時(shí)期紅醫(yī)精神，呼喚時(shí)代楷模

“紅色醫(yī)生”的說法，最早是由毛澤東在紅軍粉碎敵人第三次“圍剿”后提出的。當(dāng)時(shí)紅軍即將成立自己的衛(wèi)生材料廠、軍醫(yī)學(xué)校，毛澤東同志再三強(qiáng)調(diào)：不要培養(yǎng)成“白色醫(yī)生”，要加強(qiáng)政治教育，培養(yǎng)成政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的“紅色醫(yī)生”。紅醫(yī)精神是黨領(lǐng)導(dǎo)下的兼顧政治信仰、價(jià)值取向和專業(yè)技術(shù)的紅色醫(yī)療精神，關(guān)鍵在于“紅”，在道德上是高于一般醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的。延安時(shí)期是黨的革命事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵期，在此衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展也滲透、孕育了更為純粹的紅色基因。紅醫(yī)精神將繼續(xù)指導(dǎo)陜西中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的發(fā)展，因此深入研究延安時(shí)期紅醫(yī)精神的特點(diǎn)，既是豐富紅醫(yī)精神內(nèi)涵的需要，也是繼續(xù)發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化的重要任務(wù)。

1、做好延安時(shí)期邊區(qū)政府醫(yī)療衛(wèi)生工作的研究

陜甘寧邊區(qū)原有的醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)極為薄弱。毛澤東同志曾指出：“在一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還有一百多萬文盲，兩千個(gè)巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾?！薄霸卺t(yī)藥方面，更是如此。陜甘寧邊區(qū)的人、畜死亡率都很高，許多人民還相信巫神。”[4]為改善邊區(qū)衛(wèi)生面貌，邊區(qū)政府前后通過、頒布了《關(guān)于開展衛(wèi)生保健工作的決議》《陜甘寧邊區(qū)衛(wèi)生委員會(huì)組織條例》《陜甘寧邊區(qū)衛(wèi)生處組織條例》《陜甘寧邊區(qū)保健藥社暫行條例》《陜甘寧邊區(qū)國(guó)醫(yī)研究會(huì)簡(jiǎn)章》《國(guó)醫(yī)國(guó)藥獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)待條例（草案）》《陜甘寧邊區(qū)醫(yī)師管理?xiàng)l例》《陜甘寧邊區(qū)中西醫(yī)研究會(huì)組織簡(jiǎn)章》等二十余份政策性文件，規(guī)范了邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，其間包括多項(xiàng)涉及中醫(yī)藥或中西醫(yī)結(jié)合的管理文件。邊區(qū)政府建立健全邊區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)發(fā)展形成中央、軍委、邊區(qū)三大系統(tǒng)，后又相繼建立防疫委員會(huì)、保健藥社、衛(wèi)生合作社、國(guó)醫(yī)研究會(huì)等群眾性民間衛(wèi)生組織。建立了中央醫(yī)院、肺病醫(yī)院、中央直屬療養(yǎng)院、學(xué)生療養(yǎng)院、中央衛(wèi)生材料廠等單位，開展群眾性衛(wèi)生防病治病運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)群眾的衛(wèi)生工作。[5]

黨的領(lǐng)導(dǎo)是紅醫(yī)精神的有力保障。充分認(rèn)識(shí)陜甘寧邊區(qū)所處的衛(wèi)生醫(yī)療環(huán)境，深刻領(lǐng)會(huì)邊區(qū)政府的衛(wèi)生醫(yī)療政策內(nèi)涵，才能使延安時(shí)期紅醫(yī)精神在當(dāng)代永放光芒，為當(dāng)代衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展照亮前進(jìn)的方向。

2、樹立延安時(shí)期紅醫(yī)精神的典型代表形象

在延安時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生工作中，涌現(xiàn)出大批忠心向黨、埋頭醫(yī)護(hù)的紅色醫(yī)療工作人員或集體。延安時(shí)期，邊區(qū)衛(wèi)生狀況惡劣，醫(yī)療條件極差，老百姓健康意識(shí)薄弱。在邊區(qū)政府的有力組織工作之下，奔赴邊區(qū)的全國(guó)各地的革命醫(yī)療工作者協(xié)同陜北當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一道，逐漸改善了邊區(qū)百姓的衛(wèi)生環(huán)境。這其中部分優(yōu)秀醫(yī)療工作者無私奉獻(xiàn)的精神值得大力宣傳。例如陜北愛國(guó)民主人士李鼎銘，不僅是一位曾為毛澤東、周恩來看病的邊區(qū)醫(yī)生，還是一位愛國(guó)、擁黨的民主人士，在當(dāng)選陜甘寧邊區(qū)政府副主席后，提出了“精兵簡(jiǎn)政”的建議。毛澤東同志指出：“這個(gè)辦法很好，是改造我們主觀主義、官僚主義、形式主義的對(duì)癥藥?！崩疃︺懻宫F(xiàn)了大醫(yī)醫(yī)國(guó)的精神，也是邊區(qū)民主醫(yī)護(hù)人士的杰出代表。此外，1944年5月28日《解放日?qǐng)?bào)》刊登了一篇題為《延安市衛(wèi)生合作社開幕? 聘中西醫(yī)多名為群眾治病? 阮雪華、白浪兩醫(yī)生受獎(jiǎng)》的報(bào)道，報(bào)道指出：“阮雪華、白浪兩同志都是機(jī)關(guān)醫(yī)生，在百忙中為群眾服務(wù)，且得到群眾愛戴，應(yīng)大大獎(jiǎng)勵(lì)?！比睢變晌会t(yī)生的事跡，在當(dāng)時(shí)的延安地區(qū)家喻戶曉，阮雪華醫(yī)生在村民中推行健康衛(wèi)生的生活方式，減少了基層百姓的疫病發(fā)生率；白浪醫(yī)生為了醫(yī)治病人，為群眾抽過十多次血，被老百姓稱為“活神仙”。[6]

3、發(fā)掘延安時(shí)期國(guó)際社會(huì)赴邊區(qū)醫(yī)療工作者的國(guó)際主義和共產(chǎn)主義精神

延安時(shí)期，多批次、多人次的國(guó)際醫(yī)療團(tuán)隊(duì)自備醫(yī)療設(shè)備、藥品前往邊區(qū)，舍生忘死地支持了我黨的革命事業(yè)。其中最著名的是加拿大醫(yī)生、國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩。白求恩醫(yī)生率團(tuán)隊(duì)于1938年來華參與抗日革命，在延安、晉察冀邊區(qū)都留下了足跡。后因感染轉(zhuǎn)為敗血癥，于1939年逝世。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中稱其為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。除白求恩外，還有大量國(guó)際醫(yī)療專家來華、來陜參加革命工作。例如，曾在延安中國(guó)醫(yī)科大學(xué)任教的奧地利醫(yī)生傅萊（后加入中國(guó)籍），曾任延安和平醫(yī)院門診部主任的德國(guó)內(nèi)科醫(yī)生漢斯·米勒（后加入中國(guó)籍），被毛澤東同志親自授予“治病救人”錦旗的模范醫(yī)生蘇聯(lián)人安德烈·阿洛夫，在延安開辦藥廠解決軍民用藥難題的越南華僑梁金生以及由愛德華、柯棣華等醫(yī)生組成的印度援華醫(yī)療隊(duì)等，他們排除萬難，舍生忘死，趕赴延安邊區(qū)和全國(guó)革命斗爭(zhēng)最前線，救死扶傷、普濟(jì)病患，為革命隊(duì)伍的衛(wèi)生健康提供了保障。

紅醫(yī)精神的發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)具有重大的當(dāng)代意義。紅醫(yī)精神誕生于革命年代，但這種精神永不過時(shí)。在和平年代，紅醫(yī)精神對(duì)醫(yī)護(hù)人員或在校醫(yī)學(xué)生而言，可以鼓舞和激勵(lì)他們堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，促進(jìn)醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)救死扶傷精神，錘煉埋頭苦干品格，在醫(yī)療事業(yè)上，更好地發(fā)揮為人民服務(wù)的精神。

結(jié) 語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”陜西作為文化大省、文化強(qiáng)省，必須從自身特色出發(fā)，為全民族文化自信自強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。中醫(yī)藥文化是中國(guó)的特色文化，是集中華民族智慧與科學(xué)探索精神于一體的文化產(chǎn)物。進(jìn)一步宣傳、發(fā)展陜西中醫(yī)藥文化是以陜西特色為抓手，以中醫(yī)藥文化為契機(jī)，增強(qiáng)全國(guó)、全民族文化自信心、自強(qiáng)感的有效方法和合理路徑。今后應(yīng)盡快從歷史文化研究入手，探源中醫(yī)藥文化的起源與發(fā)展，補(bǔ)不足、立標(biāo)桿，大力弘揚(yáng)延安時(shí)期的“紅醫(yī)精神”，多角度、多渠道進(jìn)行宣傳，為陜西中醫(yī)藥文化的未來發(fā)展高舉旗幟，指明方向，鋪平道路。

參考文獻(xiàn)

[1]陳梧生譯注：《國(guó)語(yǔ)》，北京：中華書局，2013：392頁(yè)。

[2]楊伯峻編：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1990：781頁(yè)。

[3]張文華、張景明：《“大長(zhǎng)安醫(yī)派”各時(shí)期醫(yī)家及其學(xué)術(shù)思想研究》，載《中醫(yī)雜志》，2014（17）：1522-1524頁(yè)。

[4]毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991：1011-1012頁(yè)。

[5]梁星亮、楊洪、姚文琦：《陜甘寧邊區(qū)史綱》，西安：陜西人民出版社，2012：435頁(yè)。

[6]延安地區(qū)供銷合作社：《延安市供銷合作社聯(lián)合社·南區(qū)合作社史料選》，西安：陜西人民出版社，1992：313頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

姜 輝 陜西中醫(yī)藥大學(xué)講師，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)藥文化