新時代大學生信仰塑造的現(xiàn)實難題與破解路徑

馬欣

立德樹人，塑造大學生信仰，把他們培養(yǎng)成能夠承接社會主義建設(shè)接力棒、“擔當民族復興大任”的合格人才，無疑是新時代大學教育的根本任務。深入分析新時代影響大學生信仰塑造的各種因素，探討在高科技發(fā)展的新形勢下，如何借力現(xiàn)代媒體新平臺和社會力量的合力，幫助大學生培養(yǎng)堅定的共產(chǎn)主義理想信念，提升整體素質(zhì)，解決好人生“總開關(guān)”，破解高等院校大學生信仰塑造的現(xiàn)實難題，對于高校立德樹人，穩(wěn)固社會主義大廈根基、實現(xiàn)民族復興大業(yè)，無疑具有重要的現(xiàn)實意義和更加深遠的戰(zhàn)略意義。

黨的十九大提出，“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。”黨的二十大報告進一步明確了新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務：團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。要實現(xiàn)我黨提出的戰(zhàn)略目標，完成黨交給我們的使命任務，高等院校必須清醒認識自己的核心任務：塑造大學生信仰！

新時代的大學生，完成學業(yè)走入社會，必將成為中國特色社會主義建設(shè)的參與者、生力軍，成為我國社會的中堅力量，肩負起民族復興的重任。而由理想信念所決定的大學生的精神狀態(tài)和整體素質(zhì)，不僅直接影響高等院校的教學質(zhì)量，更會影響中國特色社會主義事業(yè)和民族復興偉業(yè)的成效和根基。尤其是在全球化、互聯(lián)網(wǎng)時代，探究如何樹立科學信仰，尋覓與時俱進又切合實際的大學生信仰塑造的正確路徑和方法，幫助大學生夯實共產(chǎn)主義理想、促成他們對黨的治國理政方針的正確認知、情感認同和積極踐行，幫助他們培根固本挺起精神脊梁，以中國夢激揚青春夢，筑牢中國特色社會主義事業(yè)的根基，不僅具有重大的現(xiàn)實意義，更具有深遠的戰(zhàn)略意義。

科學信仰的內(nèi)涵與作用

（一）信仰及科學信仰的內(nèi)涵

一直以來，關(guān)于信仰的界定就眾說紛紜。中國人民大學的劉建軍認為：“信仰是人們對其認定體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！盵1]陜西師范大學的張琳教授認為，“信仰很難有一個統(tǒng)一的詞匯解說”，因為它是深深地植根于特定時代的文化背景和社會生活之中的，關(guān)涉到許多不同學科。[2]百度百科界定“信仰是指對某種理論、主張、主義或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并以之為自己的行為準則。它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度”。盡管學界對信仰的具體界定見仁見智，但卻一致認為信仰的形成重在教育。

理想信念教育的首要問題，在于向人們提供正確的理想信念、科學信仰，并進一步使人們懂得科學的信仰具有怎樣的作用。而新時代大學生，恰逢“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，在他們的人生黃金期，社會為他們提供了實現(xiàn)人生價值的機遇和平臺，這是他們的人生大幸。但是，大學生也正值人生堤壩的建筑期，需要引導他們堅定信念，為他們點亮理想之燈，照亮人生之路，在這種情況下，大學教育理所應當成為他們樹立科學信仰的“精神熔爐”。

信仰有盲目和科學之分，所謂盲目信仰就是人們對虛幻世界、荒謬理論及不切實際的觀念等的癡迷和崇拜。所謂科學信仰則是指人們對自然和社會規(guī)律的正確認識和堅守。[3]而我們所指的科學信仰就是馬克思主義信仰或共產(chǎn)主義信仰。信仰不是空中樓閣，是分層次、分階段、分領(lǐng)域的，與當今社會發(fā)展相適應，共產(chǎn)主義的遠大理想在現(xiàn)階段就表現(xiàn)為社會主義的“共同理想”。所以，新時代大學生要樹立馬克思主義信仰，堅持共產(chǎn)主義理想，就表現(xiàn)為堅持中國特色社會主義的共同理想。大學生唯有對真理的堅定追尋與渴望，內(nèi)心才會有虔誠的信仰，腳下也才會有強大的力量，民族復興就會有可期的希望。

（二）科學信仰的作用

科學信仰作為主體的最高價值追求，是人們實現(xiàn)理想目標的精神支撐和強大動力。[4]科學信仰的力量和作用無論是對個人、國家和民族都非常巨大。從微觀層次上，理想信念是一個人的精神之鈣，能昭示人生奮斗目標、提供人生前進動力、提升人的思想境界。[5]它可以把人類脆弱的自然生命塑造并升華成為具有高貴品格和堅強意志的精神生命。[6]具有崇高信仰的人必然能站位高，眼光遠，胸襟寬，方向明。逢順境時不驕不躁，遇逆境時百折不撓。從宏觀角度，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。[7]

中國共產(chǎn)黨的一大代表平均年齡28歲，年輕的中國共產(chǎn)黨之所以能在不斷凝聚人心中走向成熟，領(lǐng)導中國人民取得了站起來、富起來、強起來的輝煌成就，就是因為共產(chǎn)黨人有堅定的信仰和堅強的意志品格。共產(chǎn)黨的先驅(qū)李大釗在敵人的絞刑架上慷慨激昂：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義……我們深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利。”方志敏面對死亡留下了千古絕唱：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”[8]中國工農(nóng)紅軍能夠篳路藍縷、披荊斬棘完成二萬五千里長征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；中國人民志愿軍能臥冰雪、吃炒面，以簡陋武器打敗裝備精良的以美國為首的聯(lián)合國軍。創(chuàng)造這樣的人間奇跡，其根本原因也在于中國共產(chǎn)黨具有崇高信仰塑造的鋼鐵般的精神長城！每個將士都將實現(xiàn)國家獨立富強、民族自由解放、人民幸福安康作為矢志不移的崇高信仰。正是由于塑造了這樣的精神構(gòu)成，才能經(jīng)受人間煉獄的鍛造，創(chuàng)造世界戰(zhàn)爭史上的人間奇跡，書寫新中國歷史的時代華章。這也恰好印證了西方學者馬基雅維利的觀點：“造就最強大國家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國民的堅定信仰?！盵9]中國革命和社會主義建設(shè)的歷史，也印證了中國共產(chǎn)黨的百年征程就是一部共產(chǎn)黨人的信仰塑造史。

進入新時代，習近平曾在接待外賓時鏗鏘有力地向世界展示了新一代中國共產(chǎn)黨人的堅定信仰：“……我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。”[10]以習近平同志為核心的黨中央高度重視公民理想信念建設(shè)，特別是把大學生的信仰塑造提升至民族復興的高度來關(guān)注。“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，離不開一代代青年的接力奮斗?！盵11]科學信仰的作用如此重大，而信仰教育的關(guān)鍵重在塑造。但是，大學生的信仰塑造，卻在新時代遇到了特殊的現(xiàn)實難題。

新時代大學生信仰塑造面臨的現(xiàn)實難題

（一）前所未有的復雜客觀環(huán)境成為新時代大學生信仰塑造的現(xiàn)實難題之一

當今世界處于百年未有之大變局，意識形態(tài)斗爭長期又復雜，大學生最需要樹立馬克思主義信仰，堅定對真理的追尋，從中汲取理想信念的厚重養(yǎng)分，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的紅色基因。大學生內(nèi)心有信仰，腳下就會有力量，民族復興就有希望。但大學生科學信仰的形成與塑造卻遇到前所未有的復雜的客觀環(huán)境的影響和制約。這是制約大學生信仰塑造的外部環(huán)境和首要的現(xiàn)實難題。

1、前所未有的復雜的國際環(huán)境首當其沖影響新時代大學生的信仰塑造

馬克思、恩格斯曾在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，具體而深入地闡述了人類歷史成為世界歷史的思想，從而指明了共產(chǎn)黨人的時代方位和歷史使命。[12]按照馬克思主義揭示的規(guī)律，全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。開放合作、構(gòu)建人類命運共同體自然而然是順應歷史趨勢，促進人類進步的時代要求。

但是，當今世界經(jīng)濟遭遇逆全球化，國際關(guān)系發(fā)生了百年未有之重大變化，中國發(fā)展的外部環(huán)境變得日趨復雜。特別是改革開放帶來了東西方文化的交流和互鑒，中國思想觀念的國際傳播和境外思想的向內(nèi)滲透，這種雙向碰撞與激蕩，形成了色彩斑斕的多元化價值觀念和極為復雜的思想文化環(huán)境。

伴隨中國經(jīng)濟發(fā)展，又面臨“新巨人”闖入“無人區(qū)”的雙重挑戰(zhàn)，國際社會那些不愿看到中國發(fā)展的反華勢力，也有計劃、有目的地從政治、經(jīng)濟、思想文化、生活方式等方面輸出自己的意識形態(tài)和價值觀念，其突出目的，概在于制造思想混亂，干擾信仰塑造，以期令我們“改道”。[13]采用的手段可謂五花八門，經(jīng)濟上各種打壓和纏綿不斷的貿(mào)易戰(zhàn)；政治上的甩鍋“亂史”，兜售歷史虛無主義，丑化中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史、改革開放和社會主義發(fā)展的歷史；甚至不惜雇“槍手”莫須有地捏造制造“偶像的黃昏”；生活方式上以自由主義、拜金主義、功利主義、享樂主義等資產(chǎn)階級的社會思潮和低俗文化侵蝕青少年，如“奶嘴戰(zhàn)略”“娛樂至死”等等，更為嚴重地是帶來的消極影響還難以清除。[14]顯而易見，當代大學生信仰塑造和中國特色社會主義共同理想的形成，正面臨前所未有的復雜的國際環(huán)境的新挑戰(zhàn)。

2、復雜的網(wǎng)絡環(huán)境是干擾新時代大學生信仰塑造的主要因素

西方意識形態(tài)傳播的核心目的，是攻擊中國人特別是青年大學生的頭腦，試圖進行“顏色革命”，其傳播的主要途徑是利用網(wǎng)絡工具。在信息時代，手機成為人們的生活必需品，網(wǎng)絡成為大學生的主要生活方式。有調(diào)研顯示，大學生每天使用手機的平均時間在6個小時以上，有甚者高達10個小時，更甚者舍掉上課、睡覺時間刷微信、看微博、打游戲……由于高度開放的自媒體平臺，信息傳播迅速，覆蓋面廣，還無法有效阻擋錯誤價值觀的傳播，社會思潮的網(wǎng)絡傳播也就日漸活躍。而互聯(lián)網(wǎng)信息的魚目混雜，良莠不分，使得年輕的大學生眼花繚亂，其價值觀選擇必然面臨更多困惑與彷徨，大學生價值表達趨向于功利化和庸俗化就是鮮活例證。概而言之，復雜的網(wǎng)絡環(huán)境無疑會導致大學生核心價值觀認同意識的培育和信仰塑造遇到嚴峻挑戰(zhàn)。

3、新時代國內(nèi)社會矛盾的復雜交織也間接影響大學生的信仰塑造

進入新時代，不僅標志著我們?nèi)〉昧藲v史性成就，帶來了全方位變革，社會的主要矛盾也轉(zhuǎn)化為人民日益增長的對美好生活的需求和發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。新時代的中國公民，不僅物質(zhì)生活求美、求新、求健康，即生活質(zhì)量顯著提高，而且在公平、公正、環(huán)境、安全、參與、知情、民主、法治等方面的訴求和愿望也有了更高期許。

但與此同時，社會現(xiàn)實中卻仍然存在著影響人們對美好生活需求的因素，主要就是發(fā)展的不平衡、不充分。我國地區(qū)之間、行業(yè)之間生產(chǎn)力的發(fā)展參差不齊（既有領(lǐng)先世界的也有相對落后的生產(chǎn)力），發(fā)展的不平衡、不充分自然會帶來收入分配的差距（發(fā)達地區(qū)、壟斷行業(yè)收入過高、領(lǐng)導和職工之間收入差距過大等），收入的差距必然會導致人們心理失衡。壟斷行業(yè)、體制內(nèi)各單位大學畢業(yè)生趨之若鶩，但大多數(shù)都不得不去非壟斷行業(yè)和體制外工作。為糊口奔波的艱辛生活，必然會消磨意志，影響科學信仰塑造。

另外，還由于我們改革的路徑選擇引發(fā)一些其他社會矛盾，如政府各部門在改革中拼命擴權(quán)，降解政府權(quán)威、助長腐?。ㄇ皫啄甑摹耙患缣簟焙汀耙恢ЧP”）、大學生就業(yè)困難、危害公共安全事件等方面的問題糾結(jié)一起，形成了深層次的社會矛盾，而這些盤根錯節(jié)纏繞交織的社會矛盾如果解決不好，不僅會導致年輕人心理失衡，還會進一步影響黨的威信和政府的公信力，進而成為影響大學生信仰塑造的不利的客觀外部環(huán)境。

4、市場經(jīng)濟的副作用不利于大學生信仰塑造

社會主義市場經(jīng)濟能激發(fā)社會活力，同時也顯示了副作用，一是市場行為的趨利性，市場經(jīng)濟遵循利益最大化原則；二是新興市場國家市場經(jīng)濟的不規(guī)范（運行規(guī)則、政策法規(guī)、社會治理等不夠健全）。市場經(jīng)濟的消極因素極易誘發(fā)社會利益沖突與社會利益結(jié)構(gòu)失衡，并進一步引發(fā)個人主義、極端利己主義、享樂主義、拜金主義等思想觀念，必然會給大學生科學信仰的塑造帶來負面影響。

受以上客觀環(huán)境因素的影響，年輕人的理想追求和成功標志，自然是房子、車子與職場上的游刃有余。倘若這“新的三座大山”壓垮了青春脊梁，那么，金錢和權(quán)力就有可能成為一種信仰，科學信仰的塑造就會成為緣木求魚！如若年輕人僅有物質(zhì)欲望的滿足而沒有對科學信仰的追求，如若一群缺乏信仰的“物質(zhì)巨子，精神侏儒”生活在一個缺乏信仰的社會里，一切都會無法想象。故此，明晰影響大學生信仰塑造的主客觀因素，破解信仰塑造的現(xiàn)實難題，可謂迫在眉睫，刻不容緩！

（二）大學生本身的主觀因素成為新時代制約大學生信仰塑造的又一現(xiàn)實難題

矛盾分析法認為，事物的變化發(fā)展外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。[15]所以，在信仰塑造的過程中，外界環(huán)境僅僅是信仰形成的客觀條件，而關(guān)鍵因素則是其內(nèi)在的主觀因素。

1、大學生主體意識覺醒的缺位成為阻礙信仰塑造的關(guān)鍵

人類的意識作為主體對客體的能動反映，是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體意識是否覺醒及覺醒的程度會成為意識形成的關(guān)鍵內(nèi)在因素。所謂主體意識的覺醒就是人類不斷打破自身存在的無意識狀態(tài)而獲得的自我認識、自我理解、自我反思和自我確證的過程。[16]既包括個體意識的自主自覺（探索精神、反思能力、人性的積極控制意識及能力），還包括社會所有成員自主自覺地參與社會政治秩序和信仰體系的建構(gòu)。正如社會學家所言：社會是可以通過自覺的人類活動積極地加以塑造的。[17]

主體覺醒顯然和追求信仰有密切關(guān)系，主體覺醒就有追求信仰的內(nèi)在自覺，反之則反。新時代大學生，盡管接受了十幾年教育，通過耳濡目染熟悉、掌握了社會的有些規(guī)則、規(guī)律，并能夠內(nèi)化于心，外化于行，按規(guī)則辦事，但由于大學生自我反思能力受到社會閱歷的制約，自覺自主參與社會政治秩序與信仰體系建構(gòu)會受到各種條件限制，因此，在批判的層次和人性的積極控制方面就自然而然會表現(xiàn)出能力不足，從而致使大學生表現(xiàn)出自主意識的偶爾缺失或模糊，如果找不到自我，意識不到作為個體的責任、價值、權(quán)利、尊嚴，那自我健康發(fā)展就會缺乏牢固基礎(chǔ)。簡而言之，主體沒有覺醒，壓根就不想追求信仰，科學信仰的形成與塑造也就無從談起。

2、大學生價值判斷能力和意志品格的薄弱成為影響信仰塑造的又一個內(nèi)在因素

正確的價值判斷和堅定的意志品格，是信仰塑造的又一個主觀條件。

首先，大學生價值判斷能力的欠缺，不利于其信仰塑造。價值判斷是指主體對客體的價值以及價值大小所做的評判或判斷。以真理為依據(jù)，與歷史發(fā)展規(guī)律相一致，以人民的利益為根本是價值判斷的基本原則。價值評價的根本標準只有與人民的需要相一致才是正確的。[18]在新時代，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。[19]大學生由于年齡閱歷、文化積淀、理論素養(yǎng)、思維能力等局限，面對復雜問題，價值判斷能力明顯不足?？梢哉f對“什么是人生的美好”，缺少正確的價值判斷，從而影響大學生科學信仰的形成。

其次，大學生意志品格脆弱也影響其信仰塑造。馬克思主義的信仰觀告訴我們，堅定的意志品格是信仰塑造不可或缺的精神支撐。即使價值判斷正確也會由于意志品格的問題影響信仰形成。意識是知情意的統(tǒng)一，信仰作為情感，以認知為前提，以意志為“后盾”，缺乏意志，信仰必會落空，沒有崇高信仰，絕不會有超人的毅力和堅強的意志品格。

意志品格具有自覺性、果斷性、自制性、堅持性等特點，且綜合體現(xiàn)于堅持性上。如果有追求發(fā)展、完善、超越等遠大的人生目標，就必然會形成百折不撓、克服困難、持之以恒、努力奮斗等積極的人生態(tài)度，也就意味著具有堅強的意志品格。

新時代大學生，絕大部分是獨生子女，其家庭地位如眾星捧月，一般而言其意志品格不夠堅強，必然會制約其信仰塑造。如許多大學生道德認知與道德判斷水平高，而道德行為與道德責任水平相較偏低。有些年輕人遇到挫折就灰心喪氣，抑郁、甚至自殺……究其原因，莫過于缺乏強有力的自我約束能力和堅強的意志品格。在具體的信仰塑造過程中，需要信仰認知和踐履行為的完全統(tǒng)一，更離不開堅強的意志品格。因此，大學生價值判斷能力和意志品格的相對較弱，成為影響其信仰形成和塑造的不利因素。[20]

新時代大學生信仰塑造破解難題的有效路徑

信仰塑造和信仰選擇植根于社會現(xiàn)實生活之中，是集教育、制度、文化載體和主體意識等主客觀條件于一體的長期而又復雜的系統(tǒng)工程，需要社會的合力作用。

（一）通過各種途徑整合社會資源，盡可能為大學生科學信仰形成營造良好的社會宏觀環(huán)境

新時代大學生信仰塑造，國家一定要有直面波譎云詭的國際形勢和復雜敏感的周邊環(huán)境的戰(zhàn)略思維?！拔覀儽仨毐３指叨染?，既要警惕‘黑天鵝’事件，也要防范‘灰犀牛’事件；既要有防范風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)?！盵21]

1、做好中國事情，講好中國故事，使大學生信仰塑造能夠不受或少受外來思潮和價值觀的影響

首先，《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，不僅從戰(zhàn)略高度強化了馬克思主義信仰的盾牌作用，也為塑造擔當民族復興大任的時代新人提供了總體指南。

其次，通過宣傳中國特色社會主義實踐中“有信仰的人”的故事，發(fā)揮榜樣力量，會從正面引導大學生，使信仰塑造深深地植根于現(xiàn)實生活之中，使大學生通過事實教育堅定科學信仰。

再次，統(tǒng)籌好國際國內(nèi)兩個大局，以發(fā)展、安全為抓手，通過共建人類命運共同體，完善共建“一帶一路”安全保障體系，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好的外部環(huán)境，從而也為大學生信仰塑造帶來較好的外部環(huán)境。

2、通過健全公平、正義制度，嚴厲懲治腐敗，堅定大學生對黨的感情和對中國特色社會主義的信心

面對影響人民美好生活需求的諸多因素，國家要以公平、公正為總抓手，為大學生信仰塑造營造良好的現(xiàn)實空間和外部環(huán)境。大家最詬病的莫過于貪污、腐敗、社會缺乏公平公正等問題，要想讓大學生具有堅定的共產(chǎn)主義信仰，信任黨和政府，黨和政府自然應該把公平、正義、公正的制度建設(shè)擺在信仰塑造的突出位置，使制度安排、頂層設(shè)計、制度運行能真正體現(xiàn)以人為本的理念，凸顯普通百姓的尊嚴與價值，能充分保障人的發(fā)展與自由，滿足人的正當合理訴求，能為人性的完善以及主體自我意識的覺醒提供可能的制度路徑。大學生能真切體會到社會主義制度的優(yōu)越性，能深刻體會到只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導才能讓老百姓過上幸福生活，必然就會對中國共產(chǎn)黨和政府、社會、領(lǐng)導產(chǎn)生由衷的信任與敬仰，那么，信仰塑造才有可能真正得以實現(xiàn)。[22]

3、通過強化高校信息化建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡教育優(yōu)勢，為高校學生信仰塑造提供安全的交往、交流平臺

中央網(wǎng)絡安全和信息化委員會的組建，顯示黨中央在網(wǎng)絡信息化建設(shè)方面的重視態(tài)度和給力方法。有了健康的信息平臺，就可以為學生提供有益的資料，使大學生能夠通過比較、模仿榜樣等，形成良性互動，對人生、社會熱點問題進行自覺思考并形成正確認知，繼而會正確判斷真善美，識別假丑惡。

首先，積極運用現(xiàn)代媒體平臺，對大學生進行價值觀教育和信仰塑造。通過充分發(fā)揮微信、微信公眾號、微博等現(xiàn)代媒體優(yōu)勢占領(lǐng)網(wǎng)絡宣傳陣地，傳播習近平新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀。

其次，利用網(wǎng)絡平臺以學生喜聞樂見的活潑方式傳播我黨治國理政的主張，宣傳時代楷模、道德模范、大國工匠等有崇高理想信念的英雄模范，使大學生內(nèi)心有理想，眼前有榜樣，為大學生信仰塑造培植肥沃土壤。[23]通過如此塑造的大學生不僅會有健康情操，理論能力和道德水平的提高，更會在行動上積極參與社會實踐，了解社會現(xiàn)實，體恤民間疾苦。

（二）通過制度建設(shè)，為大學生信仰塑造夯實制度基礎(chǔ)

其一，與時俱進打造高質(zhì)量的輔導員和思政課教師隊伍，發(fā)揮其主力軍作用。大學生只要掌握馬克思主義的科學世界觀和方法論，樹立馬克思主義信仰，就能夠運用馬克思主義顯微鏡和望遠鏡，撥開全球化帶來的多元化價值觀造成的信仰迷茫和困惑，正確分析把握當今世界范圍的經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)、文化建設(shè)、環(huán)境與發(fā)展等等問題的實質(zhì)，發(fā)揮馬克思主義對外來思潮和價值觀把握的過濾器，盾牌、標尺的作用。做到心明眼亮腳跟穩(wěn)，堅定社會主義核心價值觀自信。為此，一支信仰堅定、情操高尚且又穩(wěn)定的思政教師和輔導員隊伍，對大學生的理想信念的樹立和信仰塑造具有不可替代的主力軍作用。

其二，通過課程思政制度幫助學生樹立馬克思主義信仰。要培養(yǎng)有信仰的人，培養(yǎng)者必須要有堅定信仰。高校要“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”，通過制度化措施強化和堅定高校教師的信仰尤為重要，教師的科學信仰、政治素質(zhì)、道德情操和舉止言行都會對大學生產(chǎn)生極強的影響力和感染力，在思想傳播、行為示范等方面無疑會發(fā)揮重要的率先垂范作用。思政進課堂的實質(zhì)，是讓有信仰的人教會學生運用馬克思主義的基本原理和方法，公正地看待自身及周邊的現(xiàn)實問題，科學、理性地進行順勢而為的分析，進而得出自然而然的符合規(guī)律的結(jié)論。

把信仰塑造融入各類課程的日常教學之中，不僅能幫助大學生培養(yǎng)關(guān)注國家大事的習慣和方法，以遠大的目光和寬闊的胸懷正確認識世界的格局和形勢，還有利于大學生遵循真善美的統(tǒng)一，按照規(guī)律樹立中國特色社會主義的共同理想，提升人生境界，[24]推動高校學生信仰塑造事業(yè)在教育工作上實現(xiàn)創(chuàng)新和豐富。

（三）從審美觀照入手改變大學生自身認知，增進情感認同，激發(fā)意志品格，強化信仰塑造的內(nèi)在因素

盡管進入新時代，伴隨國力的強盛，中國特色社會主義制度優(yōu)勢不證自明，大學生價值觀和信仰建立的外部環(huán)境要比原來好很多。但是也不乏有些學生，由于認知能力限制，缺乏理想信念，對什么事物都不感興趣，常常浮躁、失望、孤獨、有漂泊感而無愉快感，認知很極端或很消極，認為人生無意義、甚至否定人類情感……這就需要發(fā)揮高校的自身優(yōu)勢，幫助他們培植精神家園，激發(fā)大學生的自我覺醒。

立德樹人要落在實處，廣大教師必須發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性。要依據(jù)“八個相統(tǒng)一”原則進行教學方法的改革和創(chuàng)新，以靈活多樣、喜聞樂見的教學形式，在三維（視覺、聽覺、思維）參與基礎(chǔ)上，提升思想覺悟和理論水平，形成科學的世界觀和方法論。[25]除此之外，更應該以審美態(tài)度對學生進行審美觀照，以便激勵大學生在內(nèi)在動力、開放性、堅毅力、智慧、領(lǐng)導力等方面的五維提升。

經(jīng)過如此塑造的大學生，走向社會之后必將成為“自信人生二百年，會當水擊三千里”的具有堅定信仰、明確目標、全面發(fā)展的時代新人。自然會“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，胸懷“齊家、治國、平天下”的凌云壯志，以崇高的信仰、高度的文化自信擔負起民族復興大任。

參考文獻

[1] 劉建軍：《馬克思主義信仰論》，北京：中國人民大學出版社，1998：1頁。

[2][6]張琳：《現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造》，北京：中國社會科學出版社，2012。

[3][4][5]統(tǒng)編教材：《思想道德與法治》，北京：高等教育出版社，2023：46-61頁。

[8]葉介甫、余敬斌：《初心照亮共產(chǎn)黨人的奮斗征程》，載《求知》，2019，No.430（11）：52-54頁。

[9]王學宇、張建輝：《信仰培塑一刻也不能停歇》，載《政工導刊》 2017（9）：40-41頁。

[7][10][21]習近平：《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020：33+144+219-220頁。

[11]《習近平給莫斯科大學中國留學生的回信：弘揚留學報國的光榮傳統(tǒng) 讓青春之光閃耀在為夢想奮斗的道路上》，載《光明日報》，2017-12-31（1）。

[12]《馬克思恩格斯文集》，北京：人民出版社，2009：540-541頁。

[13]嚴書翰：《論中國共產(chǎn)黨人的大歷史觀》，載《新視野》，2020（04）：19-23+80頁。

[14]卜建華：《社會思潮的傳播特點與當代青年的信仰教育問題》，載《山東青年政治學院學報》， 2013（05）：34-38頁。

[15][16][18]統(tǒng)編教材：《馬克思主義基本原理》，北京：高等教育出版社，2023。

[17]S.N.艾森斯塔特：《反思現(xiàn)代性》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：41頁。

[19]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告》，北京：人民出版社，2017：42頁。

[20]茹陽、曹慶新、劉歡：《發(fā)揮新媒體優(yōu)勢 構(gòu)建高校黨建工作新模式》，載《共產(chǎn)黨員》，2013（12）：23頁。

[22][23][24][25]董洪亮、趙婀娜、張爍、丁雅誦：《使高校成為堅持黨的領(lǐng)導的堅強陣地——習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話引起熱烈影響》，載《人民日報》，2016-12-11。

作者簡介

馬 欣 寧夏大學前沿交叉學院助教，研究方向為英美文學及文化社會學