青海民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的多維思考

[摘要]中國共產(chǎn)黨始終貫徹鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，不斷推進(jìn)中華民族共同體的建設(shè)。青海民族地區(qū)作為我國多元的民族構(gòu)成之一，自黨的十八大以來，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對青海民族工作的重要指示，努力抓緊抓好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的工作重心，從各個(gè)方面和各個(gè)群體開展共同體工作，全面覆蓋各個(gè)領(lǐng)域，從思想、教育、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教文化上進(jìn)行政策性的管理和精準(zhǔn)化的任務(wù)布置，以提升青海民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識。

[關(guān)鍵詞]青海；鑄牢中華民族共同體意識；民族團(tuán)結(jié)

[中圖分類號]C95 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.012

一、青海在我國民族工作的地位

青海地區(qū)是我國民族大花園之中不可或缺的部分。從古至今，青海獨(dú)特的地理位置和美麗風(fēng)光、豐厚的地域資源和特色人文內(nèi)涵都潤澤著中華民族大家庭的精神土壤，以其不可替代的歷史沃土、價(jià)值來源和發(fā)展前景，成為我國不可或缺的民族地區(qū)。

（一）地理

青海位于我國西北部內(nèi)陸地區(qū)，雄踞世界屋脊青藏高原的東北部，毗鄰甘肅、新疆、西藏以及四川，是我國西北各民族進(jìn)行文化交流和人口流動(dòng)的樞紐地帶。由于其地域分布上處于五省的中心，且青海是西藏與其他藏區(qū)的區(qū)域交匯中心，在交通運(yùn)輸上起著連接西北藏區(qū)和內(nèi)陸之間的樞紐作用。新中國成立以來，開通了青藏公路、青藏鐵路以及玉樹巴塘機(jī)場等重大基礎(chǔ)交通工程，為加快推動(dòng)我國民族共同體的構(gòu)筑工作奠定了基礎(chǔ)。

歷史上的青海是“絲綢之路”的“青海道”，同時(shí)又是“唐蕃古道”的必經(jīng)之道，在長期的人員往來之中匯聚了多元的民族風(fēng)俗、民族文化以及宗教底蘊(yùn)，它是中西人文融匯和發(fā)展的重要土壤。因此從地理層面上也決定了青海起著團(tuán)結(jié)民族大家庭的重要作用。

（二）資源

青海水資源條件優(yōu)渥，擁有中國第一大內(nèi)陸湖——青海湖，同時(shí)是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，是著名的“三江源”，享有“中華水塔”的美譽(yù)。青海的地形差異極大，主要以山脈、高原和谷地構(gòu)成，海拔差距顯著，因此海拔高的地區(qū)蘊(yùn)藏有豐富的冰雪資源，同時(shí)在山間谷地利用冰川和湖水資源進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種，實(shí)現(xiàn)了資源循環(huán)。

（三）政治

我國古代對青海的管轄決定了青海的不可分割性。早在西晉后期，吐谷渾政權(quán)便在藏區(qū)建國；到元明以后，中央政府將青海藏區(qū)劃入國家疆域，并在邊境守衛(wèi)和內(nèi)陸邊地的運(yùn)輸上發(fā)揮了顯著作用；明清時(shí)期，青海主要履行保衛(wèi)邊疆的軍事國防職責(zé)，在此期間青海出現(xiàn)了許多著名的少數(shù)民族將領(lǐng)，如著名的青海土族李土司李英、李文叔侄。這些歷史都見證著青海在中國歷史演變進(jìn)程中的重要位置。

進(jìn)入近代，青海于1950年正式建立起青海省人民政府，由此真正收歸于中華人民共和國的版圖。在新中國的領(lǐng)導(dǎo)和管理之下，青海和內(nèi)地之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。中央人民政府對于青海的文化宗教等也持有極大的尊重，因而代表當(dāng)?shù)匦叛龅娜巳喝缡腊喽U大師、喜饒嘉措大師等在內(nèi)的諸多高僧大德都積極地投入到維系民族團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)之中。這些事件見證著青海在新中國和平穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展路途上占有不可或缺的地位。[1]

二、新時(shí)代青海地區(qū)的民族共同體意識

黨的十九大以來，鑄牢中華民族共同體意識始終是青海的民族工作重心。青海政府和管理部門謹(jǐn)遵上級指導(dǎo)，完成地區(qū)使命，將中華民族共同體意識貫穿于各個(gè)工作領(lǐng)域，全面培育、提升、鞏固和發(fā)展青海的中華民族共同體意識。[2]

（一）意識形態(tài)

青海民族地區(qū)堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為意識形態(tài)核心，堅(jiān)持愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)持民族共同體意識作為民族思想的內(nèi)核，積極在青海藏區(qū)宣傳新時(shí)代主流意識形態(tài)，將其內(nèi)化成為廣大民眾的社會(huì)心理意識、外化成為民眾的自覺行動(dòng)。青海聚集了我國眾多少數(shù)民族，在其行政區(qū)域內(nèi)劃有6個(gè)民族自治州、34個(gè)民族鄉(xiāng)，長期以來都高度看重當(dāng)?shù)孛褡骞ぷ鞯倪M(jìn)行。在黨的謀大局思想指導(dǎo)下，青海的各級基層組織積極建設(shè)當(dāng)?shù)亍?/p>

（二）教育

青海民族地區(qū)在教育方面嚴(yán)格落實(shí)“民族共同體”的大局觀念，強(qiáng)調(diào)中國歷史和青海地區(qū)歷史、中國文化和青海地區(qū)文化、中國民族和青海民族之間不可割裂的母子關(guān)系。在教學(xué)過程中深化青海民族地區(qū)人民的政治身份，深化青海學(xué)子應(yīng)有的國家民族是非觀，從思想上進(jìn)行根源上的教化。高校承擔(dān)著深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作的重任，在教育領(lǐng)域進(jìn)行全方面的團(tuán)結(jié)思想覆蓋，組織改編國家層的教材，推廣普及國家通用語言文字，開設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育的專題課程，在教學(xué)育人的過程中將民族共同體意識深化到廣大師生群體的意識形態(tài)層面。除此之外，青海還推行雙語教育，實(shí)現(xiàn)了民族語言和通用語言的有機(jī)結(jié)合；雙語教育既保留了青海語言文字的傳統(tǒng)，又推動(dòng)通用漢字的學(xué)習(xí)，使得少數(shù)民族增強(qiáng)了其身份認(rèn)同感，同時(shí)又促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)教育。

（三）思想政治

青海民族地區(qū)在政治上始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，根據(jù)習(xí)近平總書記對于民族工作現(xiàn)狀提出的“中國特色解決民族問題”“筑牢中華民族共同體意識”等作為其在政治方向上的指導(dǎo)思想；青海省委深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“四個(gè)扎實(shí)”的講話，并進(jìn)一步歸納成“四個(gè)轉(zhuǎn)變”用以指導(dǎo)青海的可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持黨對于民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)深化青海民族地區(qū)對于黨的認(rèn)可和支持，嚴(yán)格落實(shí)擁護(hù)黨的思想政治工作[3]。除此之外，青海民族地區(qū)作為偏遠(yuǎn)地區(qū)，其在法治管理上的政策和力度也影響著當(dāng)?shù)氐闹伟菜脚c社會(huì)和諧程度；嚴(yán)抓法治工作，堅(jiān)持以法治的思想和法律武裝，堅(jiān)決反對破壞國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家安定的敵對勢力及“三股勢力”，嚴(yán)厲打擊大漢族和極端主義，堅(jiān)決對抗一切破壞社會(huì)和諧與民族關(guān)系的敵人，堅(jiān)決糾正和消除地區(qū)民族歧視、民族定型等狹隘和有害的民族觀念。

三、青海尚存的民族工作缺陷和應(yīng)對建議

多年來，我國邊境關(guān)系較為平穩(wěn)，但也出現(xiàn)過破壞民族和諧與人民安定生活的群體。這些組織在利己主義的思想之下妄圖希望通過民族分裂、破壞中華民族之間的緊密聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)自己民族的最大權(quán)益，這些刻意制造民族矛盾的人群試圖扭曲中華民族的發(fā)展演變史，只強(qiáng)調(diào)自己民族的利益所得，其暴露出的正是我國民族關(guān)系不穩(wěn)定的問題內(nèi)核所在：

（一）我國民族共同體意識的思想構(gòu)筑不夠牢固的問題

從國家大背景出發(fā)，外部環(huán)境對中華民族問題的政治強(qiáng)權(quán)和越線行為從未停止。自新中國建國以來，以美國為代表的西方國家始終從意識形態(tài)上進(jìn)行政治勢力的滲透，西方國家對社會(huì)主義國家的挑戰(zhàn)和打壓從未結(jié)束，以“和平演變”為目的的國際外部力量和分裂國家、破壞民族團(tuán)結(jié)、煽動(dòng)宗教極端和暴力恐怖的“三股勢力”等內(nèi)部力量對我國青海民族地區(qū)的安定構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和打擊。青海是我國少數(shù)民族人口比例較高的地區(qū)之一，在原有文化的復(fù)雜交錯(cuò)和宗教文化流行的大環(huán)境之下，價(jià)值體系上的內(nèi)外推拉成為牢固構(gòu)筑民族共同體意識的重要制約因素。

解決此問題的根本路徑就是有所針對地排除影響和加強(qiáng)認(rèn)同。排除影響主要是針對外部環(huán)境的打壓，面對西方文化霸凌主義，我們要表明自己堅(jiān)決抵抗的態(tài)度，并進(jìn)行有力的反駁和回?fù)?，及時(shí)阻絕分裂勢力在青海的滲透。價(jià)值觀塑造主要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一方面是現(xiàn)實(shí)生活的意識形態(tài)，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國主義等根本性思想的構(gòu)筑；另一方面是精神世界的思想意識，包括地域文化和宗教信仰等具有地區(qū)特殊性的思想的構(gòu)筑。要切實(shí)在現(xiàn)實(shí)世界和精神世界之間劃分鮮明的界限感，以避免有心之人利用政治和文化中間的灰色地帶有意觸發(fā)民族關(guān)系的敏感區(qū)域、引發(fā)民族信任危機(jī)；而根本性思想的構(gòu)筑離不開日常生活的宣傳和全員教育，尤其以學(xué)生群體為教育的主要對象，學(xué)生群體作為國家發(fā)展的核心力量具有重要的繼承屬性和傳播屬性，要重點(diǎn)把握學(xué)生的思想動(dòng)向。[4-5]

（二）我國民族權(quán)益分配不均衡的問題

現(xiàn)階段，青海民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力較過去已取得顯著提升。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的逐步完善與深化，以及中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展和物流行業(yè)的配套跟進(jìn)，在畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和奶制品行業(yè)的商業(yè)性收入獲得巨大突破。但這是青海民族地區(qū)對外的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)，更重要的是其內(nèi)部民生問題體現(xiàn)和物質(zhì)水平的發(fā)展。[6]

從體制上剖析，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制中的市場經(jīng)濟(jì)部分在青海發(fā)展進(jìn)程中的負(fù)面影響顯著。在進(jìn)行發(fā)展資源分配上，青海占據(jù)劣勢地位，比如進(jìn)行招商引資時(shí)，企業(yè)需要充足的勞動(dòng)力、生產(chǎn)原料以及生產(chǎn)空間等資源，青海的地廣人稀和遠(yuǎn)離內(nèi)陸成為了其市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步擴(kuò)大的阻礙；[7]原生態(tài)環(huán)境為青海帶來了旅游資源和一定的生產(chǎn)資源，但是在重點(diǎn)維護(hù)前者的基礎(chǔ)上就勢必與市場經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展相矛盾，使青海發(fā)展有一定的阻礙。

解決此問題的根本路徑就是有所針對地查漏補(bǔ)缺。查漏，查青海民族地區(qū)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展短缺點(diǎn)，即青海民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足的問題痛點(diǎn)；補(bǔ)缺，補(bǔ)青?，F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱力量的可進(jìn)步空間，即將青海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本優(yōu)勢點(diǎn)發(fā)揮到最大程度。如此一來，才能從根本上降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展阻力，保證物質(zhì)水平的穩(wěn)步提升。

綜上所述，青海的發(fā)展離不開國家的扶持，更離不開青海的自我發(fā)展意識和發(fā)展能力。青海推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，不斷發(fā)掘深層潛能，利用自身優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、激發(fā)內(nèi)部活力，在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的前提下，巧妙地將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，從而全面提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；要繼續(xù)利用新時(shí)期中央提供的政策支持深化東西部合作，發(fā)揮自身的民族文化優(yōu)勢，增強(qiáng)自身的發(fā)展水平，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)東西協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對鑄牢青海民族地區(qū)的民族共同體的現(xiàn)狀進(jìn)行初步分析，我們發(fā)掘出了青海民族地區(qū)在民族團(tuán)結(jié)方面的優(yōu)勢，也發(fā)現(xiàn)了許多待解決的問題。但總的來說，可以從中得出一個(gè)結(jié)論：鑄牢青海民族地區(qū)的民族共同體意識是國家民族問題中的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)青海民族地區(qū)鑄牢民族共同體意識需要中央和地方的聯(lián)手合作，需要結(jié)合青海的地區(qū)實(shí)際、考慮到青海獨(dú)特的文化風(fēng)俗等一系列特點(diǎn)，進(jìn)行有分寸、有針對的解決。構(gòu)筑好青海民族地區(qū)意識形態(tài)的安全屏障，是當(dāng)今信息傳播飛速、文化豐富多元的社會(huì)大環(huán)境下的必須，也是維護(hù)青海藏區(qū)的地域和平和國家社會(huì)的和諧穩(wěn)定的必須，更是實(shí)現(xiàn)我國多民族共同富裕、共同進(jìn)步、共同發(fā)展的必須。

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[6]趙英.新時(shí)代青海鑄牢中華民族共同體意識研究——以民族事務(wù)治理為視角[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（5）：161-168.

作者簡介：完么措（1999.2-），女，藏族，青海共和人，碩士，研究方向：馬克主義理論、思想政治教育。