緬懷恩師吳鑒泉入室弟子洪滌懷

◎王榮澤

吳鑒泉宗師肖像

洪滌懷宗師肖像

我的第二位太極拳師父吳鑒泉入室弟子洪宇剛，字滌懷，生于1900 年，卒于1998 年，浙江臨海城關(guān)人。師父在他青少年時期曾習(xí)外家拳術(shù)，武技不俗，常代師表演交流。1930年，師父供職湖南長沙湘鹽局，因事務(wù)繁忙，得了嚴(yán)重的胃病，身體十分虛弱。同事勸他學(xué)太極拳，因而認(rèn)識了吳式太極拳創(chuàng)始人吳鑒泉在湖南國術(shù)館的兒子吳公儀、吳公藻。師父家境優(yōu)裕，把吳氏兄弟接到家里，同吃同住，吃飯都坐滿二桌，幾乎花光全部薪俸。解放后回到臨海時幾乎一文不名，窮困潦倒，但也正因如此，“文革”中因是個“窮人”而未受到大的沖擊。洪家原是臨海名門望族，先祖洪枰故居，舊稱小亭云山館，現(xiàn)在是臨海市文物保護(hù)單位。在師父事業(yè)如日中天時，有個算命先生告訴他，你晚景清苦，當(dāng)時師父深不以為意，心想，我家大業(yè)大，不管發(fā)生什么變故，都不可能會一貧如洗。晚景的清苦不幸被言中，師父常感嘆，曾經(jīng)的輝煌富有，終究難脫命運兩字。

洪滌懷拜吳鑒泉為師的儀式極為隆重宏大，地上紅地毯，點上大蠟燭，遍請三湘各門派高手、掌門人，接受各門派的挑戰(zhàn)，氣氛既熱烈又相當(dāng)緊張。拳架是吳鑒泉教，教了三個月，推手主要是吳氏兩兄弟教，教的時間很長。雖然主要是隨吳氏兩兄弟練習(xí)，卻拜在吳鑒泉門下，與兩兄弟以師兄弟相稱，這在當(dāng)時是很流行的做法。因地位、身份、多師等等原因，有些雖有師生情誼，但不拜師，有些要到師祖墓前拜師，盡管師祖并沒有教過他，也不認(rèn)識，掛個名頭。是否要拜師行拜師之禮，是雙向選擇，一個肯收一個愿拜，缺一不可，好手并未入門入室，司空見慣?，F(xiàn)在拜師變味為一樁生意，只要送上大紅包，就給你一個弟子證，在路上碰到都想不起來你是誰。有了弟子證，他也收大紅包，發(fā)弟子證，滿大街都是第N 代正宗傳人。以前學(xué)藝是為了以后有碗飯吃，學(xué)藝是一件非常認(rèn)真嚴(yán)肅的事情，是要行拜師之禮的。木工、泥水、剃頭、裁縫等等行業(yè)都要行拜師之禮。現(xiàn)在的情況大不一樣，人們學(xué)練太極拳希望以后靠它吃飯是不現(xiàn)實的，無須太嚴(yán)肅認(rèn)真。我學(xué)生要拜師要行拜師之禮，我說你如果認(rèn)可我，就說跟我學(xué)過，就好了。當(dāng)下，科學(xué)高效的練習(xí)方法不斷地涌現(xiàn)出來，優(yōu)質(zhì)師資在網(wǎng)上，大多身邊老師的水平不如網(wǎng)上優(yōu)質(zhì)師資。行拜師禮，圖錢圖熱鬧圖虛名，不拜也罷。

師父有時會耽誤學(xué)生。馬子良與吳氏兄弟是多年好友，又是游湘北方同鄉(xiāng)，感情很好，是他介紹我?guī)煾概c吳氏認(rèn)識。馬原來學(xué)習(xí)形意拳和楊式太極拳，我?guī)煾冈瓉韺W(xué)習(xí)彈腿等拳術(shù)，進(jìn)入?yún)情T后，吳家規(guī)定，從學(xué)者不得兼學(xué)其它武術(shù)。師父說當(dāng)年學(xué)拳門戶之見很深，一家就是一幫。我跟洪師父學(xué)的時候，會外家武術(shù)和楊式太極拳。我的楊式太極拳師父王影先生是比利時電機類博士，曾在國家教育部做過事，見多識廣，不但國學(xué)功底深厚，現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)也很高。他要我學(xué)得雜，不要放棄原學(xué)，要重視體能訓(xùn)練。我對我的學(xué)生有個要求，太極拳、拳擊、摔跤等都要涉及，要學(xué)得雜，要形成自己的風(fēng)格，千萬不要被師父所誤。師父實際上也是盲人摸象故事里的盲人之一，沒有看見過象的全身。當(dāng)今，信息傳播幾乎不用時間，武術(shù)搏擊技術(shù)日新月異，一代更比一代強，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，學(xué)生理應(yīng)超越師父，理應(yīng)與師父不同。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人，師傅只起引導(dǎo)作用，學(xué)業(yè)或技藝上的鉆研與提高，還得靠學(xué)生自身的努力。

師父與吳氏兄弟在一起大約有七年時間，抗戰(zhàn)時期與吳公藻父子在一起又約八年。長沙保衛(wèi)戰(zhàn)期間，湖南鹽務(wù)局奉上級命令向衡陽轉(zhuǎn)移，吳氏兄弟在緊急疏散時離開長沙回到上海?；氐缴虾：蟛痪?，上海也戰(zhàn)事吃緊，吳氏兄弟只好分道揚鑣，吳公儀南下香港創(chuàng)辦香港鑒泉太極拳社，吳公藻攜其子吳大正輾轉(zhuǎn)來到衡陽投奔洪滌懷。他們和湘鹽局職員家屬小孩三百余人一起輾轉(zhuǎn)多地，顛沛流離，歷經(jīng)種種困苦磨難，終于在汝城熬到1945 年8 月15 日抗日戰(zhàn)爭勝利。此時局勢相對平穩(wěn)，吳公藻父子與洪滌懷分別，南下香港，沒想到這次分別竟是永別。

那個時候，太極拳有推手，很少有散手，其他拳種大多也是這個樣子。打散手需要有護(hù)齒護(hù)襠等護(hù)具，那時沒有這些護(hù)具。加上生活無著，醫(yī)療沒保障，受傷很可能就是受死，身體是生存的本錢，不敢受傷，大都是推手。吳公儀先前常侍奉楊少候抽大煙，后來自己也常抽上一口。吳公儀抽大煙后興奮起來會把人推得根本站不住。我?guī)煾敢蛴猩詈竦耐饧夜Ψ蜃龅?，吳氏又視洪為家人，傳授毫無保留，師父說自己后來也能偶爾拿起吳公儀。平時練習(xí)就是配合性推手和不配合的推手對抗，沒有散手。他們練拳很努力，每天聞雞起舞，就連“日本亂”頭上飛機轟炸，避進(jìn)森林一放下細(xì)軟就推起手來。師父待人誠實厚道，拳藝如人，他的不丟不頂沾連粘隨實實在在獨有建樹。他和師弟馬子良在長沙武術(shù)界被稱為“洪（紅）鬃烈馬”，頗有聲望。

1946年臺灣收復(fù)，總部籌劃成立臺灣地區(qū)鹽務(wù)局，抽調(diào)洪滌懷去臺灣地區(qū)鹽務(wù)局任會計股長。1948 年總部把洪滌懷調(diào)到安徽省鹽務(wù)局任赴外稽核員。1949 年1 月蕪湖鹽務(wù)局奉命疏散人員，洪滌懷離開蕪湖回到闊別38 年的故鄉(xiāng)臨海。那一年他五十歲，由于沒有工作，一直閑居在家。1951 年，街道創(chuàng)辦草織廠，邀請洪滌懷去擔(dān)任會計，剛開始時學(xué)習(xí)編織草袋，沒有工資，等草織廠有了起色后才開始定工資，每月15元，總算能勉強糊口。

八十年代初，吳公藻在香港的“鑒泉太極拳社”多次來信催邀洪赴港教拳編書，同時寄來吳鑒泉宗師的照片。師父跟我們說，他這樣的年紀(jì)只會給吳家添麻煩，并開玩笑說自己會死在火車上回不來，洪婉言謝絕。1982 年國慶前夕，81 歲的吳公藻回長沙故地重游，曾來信邀請洪滌懷到長沙會面，但由于各種原因沒有成行，甚是遺憾。吳公藻來長沙先期住在徒弟向一學(xué)家中，向一學(xué)是原湖南國術(shù)館秘書長向愷然的二公子。到長沙不久即一病不起，1983年2月13日凌晨5 點30 分，溘然長逝在長沙，安葬在長沙。1985年吳公藻的《太極拳講義》出版發(fā)行。

由于歷史原因，洪滌懷曾受不公正待遇。他雖身懷絕技，卻從不在人前顯露，默然無聞，始終以平和豁達(dá)的情懷練拳不止。六十年代末，有關(guān)洪滌懷身懷絕技的信息由湖南方面?zhèn)鱽?，洪?dāng)時不予認(rèn)可。這有他的難言之隱。一是，以前拳師大多以教拳為生，對于入室弟子要求之一是不經(jīng)師父應(yīng)允不得帶生傳藝，這可能是出于被搶飯碗之慮。我們的同學(xué)帶著洪的介紹信去上海拜見吳英華、馬岳梁師叔，信中洪稱自己帶信的學(xué)生為“同學(xué)”，不能稱“學(xué)生”。二是，“文革”正方興未艾，到處武斗，人人自危，加上他又“成分”不好，屬“管制”對象，只能“老老實實”做人。

七十年代初，洪實在難以推卻，晚上偷偷摸摸地帶了我們幾個學(xué)生關(guān)在他家十分狹小的灶間里練。白天，我到他山上工作的草織廠會計室偷偷摸摸地練。原來的草織廠是現(xiàn)在的臨海文物保護(hù)單位，巾山公園三元宮。那時的三元宮年久失修，加上文革破壞，搖搖欲墜破舊得很。會計室在樓上，樓梯傾斜，樓板殘缺不平，我們練習(xí)還不能弄出響聲，很難。草織廠職工多為在此修行的尼姑，她們響應(yīng)政府號召，生產(chǎn)自救，自食其力，沒有幾個人，活兒也不多，知道洪先生很喜歡看書，不要他干活，“逼”他上樓看書。因此他的工作量很小，空閑的時間比較多。他用方格紙把自己練拳心得用復(fù)印紙謄寫出來，在我來的時候從抽屜里取出交我珍藏。那時，高考沒有恢復(fù)，我高中畢業(yè)留校當(dāng)老師，師父把心得交給我，可能在當(dāng)時我還算是個文化人吧?，F(xiàn)在每每來三元宮都會仰頭看樓上臨江的窗口，好像他還在里面，眼淚止不住。有人慕名要求學(xué)練，他說你先到派出所登記，再到居委會登記，以此推辭。在征得香港吳家后人應(yīng)允后，教學(xué)才逐漸公開，吳式太極拳逐漸被臨海人所知。

作者在三元宮門前練拳

作者珍藏的洪師父部分手稿

1983 年5 月，經(jīng)縣、地、省層層比賽選拔、集訓(xùn)，我受浙江省體委派遣赴南昌參加全國武術(shù)觀摩交流大會，同行的有師父及師兄馮哲元。我獲得全國70 公斤級推手第一名，之后，我和師兄作了推手表演，因吳式推手獨特的沾粘性，緊附于對方身體上，如同蟬伏于樹，甩不脫蛻不掉，觀眾稱奇。師父在會上表演傳統(tǒng)吳式反打。現(xiàn)在的國標(biāo)太極拳講究拳架的對稱性，有左式右式，以前是通過拳架反打達(dá)到對稱練習(xí)的目的。大會期間，師父與師叔吳英華、馬岳梁夫婦會面，當(dāng)時我很想與師叔推下手，因為師叔身處上海大城市，名氣很大，是神一樣存在的人物，但師叔已經(jīng)83 歲了，比我?guī)煾敌∫粴q，我不好意思開口。過后我問師父，我不應(yīng)該在這個時候這個場景和師叔推手？師父點了一下頭說，不應(yīng)該推的。我的很多師兄弟們?nèi)ド虾６寂c師叔推過手，說師叔的推手與師父推手是同出一個模子。大會其間醫(yī)生給師父作了健康檢查，結(jié)果令人驚訝，84歲老人其心率、血壓、心血管系統(tǒng)功能指標(biāo)與20 歲青年相仿。醫(yī)生認(rèn)真地說老人家活到120 歲不成問題，我們知道，這是醫(yī)務(wù)人員對老人家的良好祝愿。師父99歲時生病感冒，因腹瀉，他怕給學(xué)生添麻煩，不吃不喝不醫(yī)，說活到99歲夠了。太極拳伴隨著他走過了64個春秋。

1984年拍攝的照片,前排中為洪滌懷師父；前排左右是前來交流切磋的溫州拳友；后排左一為楊國華師兄；左二為本文作者；左三為馮哲元師兄；后排右一為胡初耀師弟。

1985 年，師父參加了浙江省武術(shù)拳械錄的編寫工作。1986年，他的論文《太極拳淵流考》在全國體育史學(xué)術(shù)論文報告會上宣讀。他演練的拳架和推手被拍成了錄像片存入國家體委資料檔案中。1987年5月浙江省武術(shù)挖掘整理辦公室在富陽召開撰寫全省拳械錄會議，指定洪滌懷表演吳式太極拳全套拳架及雙人推手，展示了運用十三勢聽化拿發(fā)之技竅，并以相片形式紀(jì)錄存檔于省體委。1988年論文《陳家溝的太極拳傳自蔣發(fā)》入選中國體育史學(xué)會浙江省分會論文集，并在第三屆體育史論文報告會上做大會發(fā)言，獲得同行的一致好評，并獲得論文證書。1990年論文《漫談太極拳的演變》在浙江省體育史論文報告會暨全省第二屆武術(shù)研討會上宣讀并獲得論文證書。他陸續(xù)撰寫了《吳式太極拳的原理》《三十六式歌詞說明》《用辯證唯物主義觀點練太極拳》等十幾萬字的30 多編武術(shù)文章。

“吾師傳授太極拳，上繼武當(dāng)一脈傳；微妙輕靈專主化，粘連沾隨繼露禪；子鎮(zhèn)雨亭承啟后，港澳三湘遍地傳；忝列門庭深受福，吳門直義譜成篇?！边@是洪先生晚年所作的《懷念吳師鑒泉先生》一詩。詩中追憶先師吳鑒泉“上繼武當(dāng)一脈”，傳授“微妙輕靈專主化”的吳式太極拳，經(jīng)“子鎮(zhèn)（吳公儀）雨亭（吳公藻）承啟后”，神州大地早已“港澳三湘遍地傳”。作為入室弟子的洪滌懷，對先師的追憶之情，溢于言表。

承前啟后，繼往開來，我輩義無反顧。在傳承、發(fā)展前輩拳藝的同時，更要繼承他們做人處事的態(tài)度。我給學(xué)生的十六字是“佛心道骨，儒身國醫(yī)，兼容并蓄，智圓行方”。佛家的慈悲心、道家的風(fēng)骨、儒家的行為規(guī)范、中醫(yī)的養(yǎng)生，兼容并蓄，以期周全圓滿，品行正直，為人可信。