農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治意愿及影響因素分析*

李世杰 莊候毛 孫偉

西藏大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，西藏 拉薩 850000

針對農(nóng)村人居環(huán)境存在的建設(shè)亂、環(huán)境差、飲水難等問題，我國將改善農(nóng)村人居環(huán)境作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。2014 年5 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于改善農(nóng)村人居環(huán)境的指導(dǎo)意見》；2018 年2 月中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動方案（2018—2020）》，著力推進農(nóng)村生活垃圾治理、廁所改造、改善村容村貌、加強村莊規(guī)劃管理、生活污水處理等多個領(lǐng)域建設(shè)；2021 年12 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《農(nóng)村人居環(huán)境整治提升五年行動方案》，黨的二十大報告指出“提升環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，推進城鄉(xiāng)人居環(huán)境整治”?？梢娊ㄔO(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”要不斷提升農(nóng)村基本公共服務(wù)水平，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體意識。人居環(huán)境整治逐漸進入深水區(qū)，治理內(nèi)容涵蓋農(nóng)村生活垃圾處理、廁所革命、村容村貌提升以及諸多重點領(lǐng)域的協(xié)同治理。然而，現(xiàn)階段環(huán)境治理仍未走出“政府強制主導(dǎo)，社會及其他市場主體參與有限”的窠臼，環(huán)球時報輿情調(diào)查中心調(diào)查報告顯示，社會公眾對我國的環(huán)境政策與發(fā)展的關(guān)系具有積極的認(rèn)知、社會公眾參與大氣污染的實際行動相對不足、社會公眾參與意愿較強，但認(rèn)知和途徑受限。因此，影響居民參與環(huán)境治理的關(guān)鍵因素是什么？阻礙居民參與意愿的因素有哪些？在具體實踐中有哪些局限？如何才能在各個維度上探究提高居民的參與意愿？

農(nóng)村人居環(huán)境整治事關(guān)我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，關(guān)系到農(nóng)牧民的美好生活的獲得感和滿足感。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進，農(nóng)村宜居宜業(yè)和美家園建設(shè)成為推進鄉(xiāng)村振興首要實現(xiàn)的目標(biāo)。然而農(nóng)村人居環(huán)境整治中存在農(nóng)戶主動性不高、參與意愿不強的現(xiàn)象：一方面，農(nóng)村人居環(huán)境改善具有很強的外部效應(yīng)，盡管社會規(guī)范鼓勵某種助人行為，但并不意味著所有人都具有比較強的被支配性，也會存在“搭便車”的情況；另一方面，農(nóng)村人居環(huán)境改善意味著家庭經(jīng)濟成本和時間成本的增加，利他行為能否內(nèi)化為個人規(guī)范、社會責(zé)任感、信念與價值觀成為關(guān)鍵，農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治活動面臨著現(xiàn)實條件的約束，此外，個人受限于理念的限制，對不參與環(huán)境整治行為的后果意識也一定程度上影響著環(huán)境整治的效果。如圖1所示，本文運行Cite Space 6.2.R2 軟件對現(xiàn)有研究文獻進行分析，探究當(dāng)前該領(lǐng)域的研究熱點、趨勢及前沿動態(tài)，為本文假設(shè)以及后續(xù)研究提供理論支撐，研究發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞聚類#0 鄉(xiāng)村振興同#2 生態(tài)文明、#5 鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生較為密切的聯(lián)系，表明人居環(huán)境整治對于促進鄉(xiāng)村建設(shè)乃至鄉(xiāng)村振興都有重要的意義。#1 人居環(huán)境同#3影響因素、#4建設(shè)形成較為頻繁的互動關(guān)系，如何促進農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治，發(fā)揮農(nóng)戶主體地位，提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和內(nèi)生性問題等，已經(jīng)成為現(xiàn)階段農(nóng)村人居環(huán)境整治的熱點議題之一。既有研究已經(jīng)關(guān)注到人居環(huán)境整治的影響因素，取得一定豐碩的成果，但大多針對的是具體環(huán)境治理參與行為，如親環(huán)境行為、塑料污染減量化、農(nóng)戶生活垃圾支付意愿等，并未考慮到不同區(qū)位特征對群體參與意愿的規(guī)范約束?；诖?，本研究結(jié)合西藏農(nóng)牧民實際情況，結(jié)合田野調(diào)查的經(jīng)驗，探索影響農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治意愿的因素。

圖1 關(guān)鍵詞聚類圖譜

1 理論分析及研究假設(shè)

具體來看，首先，藏族在生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、生活環(huán)境與其他省市的農(nóng)民大不相同，在生產(chǎn)區(qū)域劃分上一般分為農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)，由于生產(chǎn)方式的不同，人們的生活習(xí)慣也有很大差異，農(nóng)業(yè)文化和游牧文化在西藏這片土地上交織著，構(gòu)成了多元的文化背景。其次，西藏海拔比較高，資源稟賦比較薄弱，生態(tài)環(huán)境抵抗能力差、恢復(fù)力弱，這些都一定程度上影響了農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的意愿，因此，需要根據(jù)西藏的實際情況，結(jié)合相關(guān)理論提出相應(yīng)的假設(shè)。

計劃行為理論（TPB）主要是基于理性經(jīng)濟人基礎(chǔ)上提出的理論，主要體現(xiàn)在利己方面，是解釋個體行為決策過程的社會心理學(xué)理論，在社會學(xué)、心理學(xué)等各種領(lǐng)域被廣泛驗證。其認(rèn)為行為意愿被認(rèn)為是個體參與某一行為時，內(nèi)心對于這一行為的機會成本以及利益獲得的衡量與判斷，行為意愿受到經(jīng)濟預(yù)期、社會規(guī)范、資源稟賦、參與渠道等前置變量的影響。

TPB 理論是在理性行為理論（TRA）基礎(chǔ)上提出的，TRA 理論認(rèn)為人的行為意向是人們打算從事某一特定行為的量度，它是由對行為結(jié)果的主要信念以及對這種結(jié)果重要程度的估計所決定的。結(jié)合理性經(jīng)濟人假設(shè)，農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治可能受到經(jīng)濟預(yù)期的影響，一是通過改善人居環(huán)境可能提高經(jīng)濟收入；二是通過參加人居環(huán)境整治獲取補貼獎勵或避免處罰；三是通過對廢棄物的市場化交易或資源化利用回報?；诖耍岢黾僭O(shè)H1：

H1：經(jīng)濟預(yù)期對農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治的意愿有顯著影響作用。

社會規(guī)范是指就某一個體行為受到外部環(huán)境的社會壓力，如親戚、朋友、鄰居等人對參與行為的看法。換而言之，個體通常更喜歡與群體的期望保持一致，通常情況下，預(yù)測他人行為時，那些對個人行為決策具有影響力的個人或團體對于個人是否采取某種行為所發(fā)揮的影響作用大小[1]，與個體關(guān)系密切的個人或團體對采取某一行為表現(xiàn)的越積極，個體表現(xiàn)實現(xiàn)該行為的意愿越積極；反之，則會降低個體執(zhí)行該行為的意愿。從哲學(xué)層面來看，和諧的人際觀和和諧的文化一直是藏族傳統(tǒng)的靈魂，公元7 世紀(jì)，吐蕃第32 代贊普松贊干布制定了《十善法》和《十六凈法》。這兩個法律既提出了禁止做什么，又提倡應(yīng)該怎么做，為人們在交往方面更注重社會的惡和善提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)，藏族大學(xué)者薩迦班智達·貢噶堅贊（1182—1251 年）的一部哲理詩集《薩迦格言》中對個體在處世、識人等方面提出了一系列的主張，尤其對如何判定人的思想正誤、行為優(yōu)劣、取與舍、智與愚、柔與剛、利與弊、事先與事后等有著精辟的論述。綜上所述，藏族農(nóng)牧民的部分意愿可能會受到周圍人的影響，基于此，提出假設(shè)H2：

H2：社會規(guī)范對農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治的意愿有顯著影響作用。

感知行為控制是指個體采取某一行為時遇到的容易和困難程度，是個體對促進或者阻礙行為發(fā)生因素的主觀感知。這種認(rèn)知一般程度上包括資金、能力、時間、精力等多重成本與采取行為的衡量對比。這其實也反映了當(dāng)個體效能感隨著自身能力的判斷影響行為意愿，當(dāng)個人認(rèn)為自身實現(xiàn)某一行為較為容易時，其就會產(chǎn)生較為積極的效能感；反之，則會影響個體實現(xiàn)某一行為。從西藏實際情況出發(fā)，西藏資源稟賦比較薄弱，人均生產(chǎn)總值不高，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，這些都可能是影響農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治意愿的客觀因素，從主觀層面來看，農(nóng)牧民文化水平普遍不高，認(rèn)知能力受到民族語言的限制，對相關(guān)政策了解有限，基于此，提出以下假設(shè)H3：

H3：資源稟賦對農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治的意愿有顯著影響作用。

在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分政府惠民政策得不到村民的理解和支持，如從環(huán)境整治行動來看，要求實施開展鄉(xiāng)村清潔、家畜集中養(yǎng)殖，提倡人畜分離，但西藏家畜飼養(yǎng)的方式因草場情況、家庭勞動力的不同，傳統(tǒng)藏族農(nóng)牧區(qū)住宅結(jié)構(gòu)多為單體二三層，一層為圈養(yǎng)牲畜、二三層住人，早在2015年始，國家開始實施農(nóng)村人居環(huán)境改善行動，西藏當(dāng)?shù)卣J(rèn)為影響人居環(huán)境改善最關(guān)鍵的問題是人畜混居[2]，由于歷史原因使然，西藏鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后[3]，公共服務(wù)也較為落后，還存在農(nóng)牧民參與活動單調(diào)、服務(wù)形式單一等問題[4]。因此，參與渠道可能是影響農(nóng)牧民人居環(huán)境整治意愿的關(guān)鍵因素，提出假設(shè)H4：

H4：參與渠道對農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治的意愿有顯著影響作用。

2 研究方法

2.1 樣本與數(shù)據(jù)

課題組選取西藏自治區(qū)為調(diào)查區(qū)域，調(diào)查問卷主要通過問卷星的形式線上調(diào)研，調(diào)查時間為2022 年12月至2023年2月，受到疫情影響筆者委托當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生進行發(fā)放問卷，樣本涉及拉薩市、林芝市等多個地市，樣本具有較好的代表性，鑒于本文研究公民參與政治活動的基本情況，課題組將樣本的年齡限定在18歲以上，此外本文對樣本中存在漏題較多樣本進行清理，部分缺失值主要通過線差法補缺。共發(fā)放問卷450 份，得到有效問卷447 份，有效率99.8%.問卷信度（克隆巴赫Alpha 系數(shù)）為0.896，問卷效度（KMO 值）為0.945，巴赫利特球形度檢驗為0（小于0.05）。本文利用SPSS 23軟件對樣本統(tǒng)計量進行描述性統(tǒng)計分析及回歸分析，樣本統(tǒng)計量的基本情況如表1所示。

表1 樣本分布情況

2.2 變量設(shè)置

2.2.1 被解釋變量。根據(jù)馬歆等、劉淩瑜等、胡德勝等的研究，將農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的意愿設(shè)置為5個題項，分別對應(yīng)垃圾分類、污水處理、村莊清潔、信息關(guān)注和信息反饋五個領(lǐng)域，問卷采用6 點李克特量表，選項為非常不符合、不符合、不太符合、比較符合、符合、非常符合，為了方便進行深入地分析，在數(shù)據(jù)處理階段，將其分別賦值為1～6。

2.2.2 解釋變量。根據(jù)前人的研究，本文將經(jīng)濟預(yù)期、個人規(guī)范、后果意識、責(zé)任歸因、社會規(guī)范、稟賦條件和參與渠道7個變量作為分析影響農(nóng)牧民參與影響人居環(huán)境的潛在影響因素。問卷統(tǒng)一采用6點李克特量表，選項為非常不符合、不符合、不太符合、比較符合、符合、非常符合，被訪者可以通過自身的情況進行選擇，為了方面進行深入地分析，在數(shù)據(jù)處理階段將其分別賦值為1～6。

2.2.2.1 經(jīng)濟預(yù)期。主要考量農(nóng)牧民對于參與人居環(huán)境整治的經(jīng)濟收益對比是否影響其參與意愿的因素，結(jié)合趙曉穎[5]等、劉凌瑜等人的研究，設(shè)置3 個題項，其中包括參與人居環(huán)境整治可以提高收入、避免處罰、垃圾分類資源回收得到資金回報。

2.2.2.2 社會規(guī)范?！叭说谋举|(zhì)是社會關(guān)系的總和”，親朋好友對個體的期望可能會對個體參與人居環(huán)境整治造成影響，該變量主要考察個體的親人、鄰居、村組織對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境意愿的影響，結(jié)合趙曉穎等、汪興東[6]等、李蘇婉[7]、賈麗[8]、馬歆等、張輝等、劉淩瑜、Carrus et al.等人的研究，設(shè)置5個題項。

2.2.2.3 稟賦條件。參與人居環(huán)境整治需要足夠的知識能力、行動能力、資金支持等，結(jié)合趙曉穎等、張輝等、賈麗、萬翼[9]等人的研究，該變量設(shè)置5 個題項，主要衡量個體的家庭勞動力、時間、資金、能力以及個體認(rèn)為該行為的難易程度等因素對參與人居環(huán)境的影響。

2.2.2.4 參與渠道。西藏的基礎(chǔ)條件比較差，環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)量、分布狀況等都有可能對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境造成影響，結(jié)合萬翼等、趙曉穎等、李蘇婉等人的研究，該變量設(shè)置4 個題項，主要衡量被訪者所在村莊環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施分布狀況、數(shù)量情況、活動參與渠道等。

2.2.3 控制變量。選取已有研究成果對樣本進行系統(tǒng)地評估，主要考察被訪者的性別、學(xué)歷、政治面貌、民族，性別包括男性和女性，分別賦值1 和2；學(xué)歷包括文盲、小學(xué)、初中、高中及中專、大專、大學(xué)、研究生及以上7 個選項，分別賦值1～7；政治面貌設(shè)置為群眾賦值1，共青團員為2，中共黨員（包括預(yù)備黨員）為3；民族變量設(shè)置為藏族賦值1，回族為2，漢族為3，其他民族為4。

2.3 變量的描述統(tǒng)計分析

本文運用SPSS 23 軟件定量分析變量之間的描述性分析，統(tǒng)計結(jié)果如表2所示，不同的變量的相關(guān)統(tǒng)計量可以反映改變了的離散程度，即數(shù)據(jù)樣本統(tǒng)計量與均值之間的偏差程度。責(zé)任歸因離散程度最大，這表明被訪者在該變量的選擇上的差異化比較大。社會規(guī)范離散程度最小，表明被訪者對該變量的看法差距不大。此外，解釋變量和被解釋變量的偏度為負(fù)值，表明在變量選擇上問卷的問題都比較符合被訪者的實際感受，峰度為正值表示分布具有比正態(tài)分布更大的尾部，峰度，表明被訪者對該變量的選擇比較多樣化，統(tǒng)計量分布陡峭。控制變量的偏度和峰度則表明了不同被訪者的基本特征，如民族選項上，偏度為正值，樣本值分布右偏，表明被訪者是藏族和回族的人數(shù)多于漢族和其他民族，這比較符合西藏農(nóng)牧區(qū)實際，進一步反映了樣本的合理性。

表2 變量統(tǒng)計量分析

2.4 農(nóng)牧民人居環(huán)境整治影響因素的Logistic 回歸分析

2.4.1 模型構(gòu)建。Logistic 回歸是研究觀察結(jié)果為分類變量與多個影響因素之間回歸關(guān)系的多變量統(tǒng)計方法。Logistic回歸模型是一種概率模型，結(jié)果發(fā)生的變量必須是二分類或者是多分類，自變量可以是分類變量也可以是連續(xù)變量。由于本研究主要討論經(jīng)濟預(yù)期、社會規(guī)范、稟賦條件、參與渠道4 個變量影響農(nóng)牧民參與影響人居環(huán)境的基本情況，且解釋變量都是采用6 點李克特量表。針對這種解釋變量，一般采用有序Logistic 回歸模型來進行研究。下面利用Logistic回歸模型來分析農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的意愿具體影響因素及其影響程度，具體建模過程如下：

Logistic 模型是邏輯概率分布函數(shù)，是分析個體決策行為意愿的理想模型，基本形式：

公式(1)中，Z是變量X1，X2，……Xi的線性組合:

公式(2)在數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析過程中，把農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的意愿概率設(shè)為P(Y=1)，不愿意參與人居環(huán)境整治的意愿的概率為1-P(Y=1)，Xi是影響居民參與農(nóng)牧民人居環(huán)境整治意愿的諸多因素，a0為常數(shù)項，表示截距，ai是偏回歸系數(shù)，表示影響因素Xi對P 的貢獻率。記Y 為被解釋變量，ε為誤差，對上式取自然對數(shù)并整理得：

公式(3)，經(jīng)過Logit 變換后，得到概率的函數(shù)與自變量之間的線性表達式:

公式(4)在分析過程中，借助SPSS 23 軟件中的Logistic回歸模型進行數(shù)據(jù)的分析處理和建模。

2.4.2 模型檢驗。對調(diào)查樣本中447 份數(shù)據(jù)進行Logistic回歸分析，模型系數(shù)的綜合檢驗顯示模型擬合似然比檢驗的顯著性P 值為0.000（小于0.05）表明模型有效，平行線檢驗顯著性P 值為1.000 大于0.05 不拒絕原假設(shè)，說明模型通過平行線檢驗，可進一步進行分析?？妓箍?斯奈爾偽R 方為0.700，內(nèi)戈爾科偽R 方為0.704，均大于0.1，說明模型擬合度較好。此外，本研究進行了各變量的多重共線性檢驗，得出方差膨脹因子（VIF）均小于5，據(jù)此可以判斷本研究納入回歸的各變量之間不存在多重共線性問題。

2.4.3 回歸結(jié)果分析。為了實證檢驗農(nóng)戶個體特征等各種因素對農(nóng)戶參與人居環(huán)境整治的意愿影響，基于模型進行有序Logistic 回歸。如表3 所示，經(jīng)濟預(yù)期對農(nóng)牧民人居環(huán)境參與意愿的影響較不顯著，假設(shè)H1不能得到驗證。個人規(guī)范、后果意識、社會規(guī)范、稟賦條件、參與渠道等對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的影響比較顯著。

表3 有序Logistic回歸結(jié)果分析

具體來看，假設(shè)H1在P 小于0.01 的水平下顯著，這表明經(jīng)濟預(yù)期對農(nóng)牧民人居環(huán)境整治具有一定的影響，但并沒有社會規(guī)范、稟賦條件、參與渠道等變量顯著，從深層次來看，現(xiàn)有研究一種思路認(rèn)為：藏民族對精神信仰的排序為生命崇拜、國家主義等等，其中金錢崇拜排列最后，這主要是因為藏民族以農(nóng)牧業(yè)為主，抵御自然災(zāi)害的能力十分有限，因此對自然生命的崇拜排第一，而相應(yīng)的從藏文化的本質(zhì)來看，藏文化是一種出世文化，信奉來世和出世，因此在金錢的追求上更加重視來世，不會有太多的追求[10]。另外一種思路認(rèn)為：藏族并非不適應(yīng)市場經(jīng)濟，也沒有“貧困文化”，兩地農(nóng)民的不同行為都是基于自身條件和市場機會的理性選擇，是在市場經(jīng)濟中對比較優(yōu)勢的靈活運用[11]。

社會規(guī)范對藏民族對于人居環(huán)境整治的影響（P小于0.001）最大，藏族農(nóng)牧民可能受到文化的約束更大，具體表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)藏族文化對本民族的生態(tài)環(huán)境有著較為清醒的認(rèn)知，在其宇宙觀有深刻的體現(xiàn)，在藏民族原始的神話歌謠《斯巴問答歌》和著名說唱《格薩爾王傳》中都有古代藏民族深刻的自然保護觀[12]，加之重視精神追求，貶物質(zhì)享受，減輕了人類活動對自然的壓力。二是藏民族傳統(tǒng)文化的自然崇拜，如降邊嘉措提到萬物有靈和自然崇拜,以及由此產(chǎn)生的對神山神湖的膜拜,在藏族社會是根深蒂固的[13]。學(xué)者馬成富對藏族自然崇拜與生態(tài)保護意識的關(guān)系,從山神崇拜、水崇拜、土地崇拜、動物崇拜、鳥類崇拜到樹崇拜等方面都做了細(xì)致的歷史考察[14]。三是村規(guī)民約作為維護農(nóng)村社會公共秩序的社會規(guī)范之一，在鄉(xiāng)村社會環(huán)境治理中發(fā)揮重要的作用，村規(guī)民約認(rèn)知——村規(guī)民約認(rèn)同——環(huán)境整治意愿等內(nèi)化模式將對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治具有一定的影響[15]。

參與渠道是影響農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治另一大因素，通過本文的研究可以發(fā)現(xiàn)，參與渠道的便利性、分布數(shù)量、基礎(chǔ)條件等都是制約農(nóng)牧民參與人居環(huán)境的因素，結(jié)合訪談發(fā)現(xiàn)主要是因為當(dāng)前西藏所有鄉(xiāng)村都有垃圾集中處置點，也有較為固定的垃圾回收時間節(jié)點，部分鄉(xiāng)村村兩委班子會定期組織村民撿垃圾、清掃村道，居民在利己和利他的選擇中，由政府主導(dǎo)的這一影響越來越大。

稟賦條件對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的影響最小，通過分析發(fā)現(xiàn)，家庭勞動力、家庭資金、精力等對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境有一定影響，但效果并不顯著，可見在調(diào)查中的被訪者對人居環(huán)境整治的調(diào)查，社會規(guī)范、參與渠道對影響人居環(huán)境整治意愿的影響更大。

2.4.4 穩(wěn)健性檢驗。為了進一步驗證logistic 回歸模型結(jié)果的穩(wěn)健性，本研究運用STATA16.0 輔助完成回歸模型的穩(wěn)健性檢驗，在穩(wěn)健性檢驗中為了避免異方差的問題，在檢驗中利用多群組分析。如表4所示，核心解釋變量中的社會規(guī)范、稟賦條件、參與渠道均對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治意愿產(chǎn)生影響。經(jīng)濟預(yù)期的影響效果并不顯著。對比模型M1 和模型M3 可以發(fā)現(xiàn)，女性的參與意愿受到社會規(guī)范的約束更大，男性參與人居環(huán)境整治的意愿則受到稟賦條件和參與渠道的影響比較大。這主要是由于西藏特殊的區(qū)情導(dǎo)致的，通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西藏農(nóng)牧區(qū)近年來農(nóng)牧民增收渠道逐漸多元化，大多數(shù)農(nóng)牧民會采用勞務(wù)輸出、農(nóng)機租賃等方式增加家庭收入，男性居民大多數(shù)會外出打工，而女性居民則因為需要照顧家庭的老人小孩一般會留在家里，因此男女性群組對于參與人居環(huán)境整治意愿的影響因素感知不同。

表4 按照性別分群組回歸結(jié)果分析

3 研究結(jié)論

本文通過計劃行為理論，采用實證分析對西藏農(nóng)牧民參與人居環(huán)境的意愿展開了討論，分別測算了農(nóng)牧民的經(jīng)濟預(yù)期、社會規(guī)范、稟賦條件、參與渠道等對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治意愿的影響，結(jié)論如下：

（1）經(jīng)濟預(yù)期對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治參與意愿的影響效果不顯著。通過實地調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，這主要是由于受到民族傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的金錢觀和財富觀有很大的不同，促進農(nóng)牧民參與意愿并不能僅僅依靠補貼、激勵、處罰等政策的出臺，還需要對其他變量進行深入地探究。

（2）社會規(guī)范對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治參與意愿的影響效果最大。數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)牧民受到社會規(guī)范影響在P=0.00顯著水平下，社會規(guī)范影響參與意愿的標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)為1.544，是三個影響變量中影響水平最高的一個變量。主要原因是藏族傳統(tǒng)生態(tài)觀對農(nóng)牧民影響頗深，這也給提高人居環(huán)境整治參與意愿提供了良好的文化氛圍。

（3）稟賦條件對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治參與意愿的影響效果最小。通過對447 份問卷分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)牧民的稟賦條件（P=0.00）對人居環(huán)境整治參與意愿的影響標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)為0.747，是影響水平最小的一個變量。隨著近年來國家通用語言的普及、人才素質(zhì)的提升，人居環(huán)境整治是在家庭場域內(nèi)完成的，大部分家庭成員有大量的精力和時間進行人居環(huán)境的整治。

（4）參與渠道對農(nóng)牧民人居環(huán)境整治參與意愿的影響較為顯著。數(shù)據(jù)顯示農(nóng)牧民在參與渠道方面（P=0.00）對人居環(huán)境整治的影響標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)為1.094，主要原因在于，當(dāng)前宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等的有效實施，加上“雪亮工程”等一系列數(shù)字化技術(shù)革新給西藏的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了基礎(chǔ)條件保障，參與渠道也對農(nóng)牧民人居環(huán)境整治參與意愿顯著影響。

4 討論

農(nóng)村人居環(huán)境整治直接關(guān)系到農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感，踐行“兩山理論”，探究農(nóng)民參與人居環(huán)境整治意愿的影響因素研究、改變鄉(xiāng)村發(fā)展面貌、改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件、補齊鄉(xiāng)村建設(shè)短板，有助于建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，對努力建設(shè)團結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏意義重大。本文首先通過文獻梳理，探究當(dāng)前在該領(lǐng)域?qū)W術(shù)界研究的重點以及熱點問題，結(jié)合計劃行為理論，并在此基礎(chǔ)上提出假設(shè)，通過實地調(diào)研，獲得447份西藏農(nóng)牧區(qū)的問卷。并對其進行了回歸分析和穩(wěn)健性檢驗，研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟預(yù)期對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的影響并不顯著，社會規(guī)范、資源稟賦以及參與渠道對農(nóng)牧民參與人居環(huán)境的影響比較顯著。基于此，本文提出如下建議：

一是要加強村規(guī)民約等制度的建設(shè)，深入推進移風(fēng)易俗，加強在道德層面和法律制度層面對農(nóng)牧民進行約束和引導(dǎo)，引導(dǎo)其主動參與人居環(huán)境整治，改變農(nóng)牧民的主體認(rèn)知差異［16］，重視西藏傳統(tǒng)生態(tài)觀的開發(fā)與傳承，深入實施“人畜分離”工程，打造宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

二是要繼續(xù)加強農(nóng)村人居環(huán)境整治設(shè)施的建設(shè)，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村有限發(fā)展，推進農(nóng)村廁所和生活污水、垃圾處理設(shè)施設(shè)備及村莊保潔設(shè)施等一體化設(shè)施進行運營維護，強化需求導(dǎo)向，構(gòu)建上下協(xié)同、內(nèi)外協(xié)同的協(xié)同機制［17］，加強市場參與和科技賦能，鼓勵相關(guān)企業(yè)參與西藏農(nóng)村人居環(huán)境整治的建設(shè)中，建設(shè)西藏的美麗鄉(xiāng)村。

三是要拓寬農(nóng)牧民參與人居環(huán)境整治的渠道，加強基層黨建引領(lǐng)，通過黨組織建設(shè)、組織嵌入和組織動員等階段實現(xiàn)基層自治，將基層黨組織將黨建引領(lǐng)的組織優(yōu)勢和群眾優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能［18］，積極組織開展各類趣味活動、特色活動等，努力為西藏的鄉(xiāng)村振興打下堅實基礎(chǔ)。