編 后 記

去年底，本刊編輯部組織了一場“面向世界的上海城市精神”討論會。這個主題將作為本刊今年的專題，約請各個領(lǐng)域的專家學者，從各個專業(yè)角度進行具體的、有針對性和建設性的討論，以期促進對于“面向世界的上海城市精神”的理解和塑造。在這一期，苑莉莉的《以慈善公益的“疫治力”化育上海城市精神》從社會學角度回顧2022年疫情期間復雜、艱難的慈善公益和志愿服務，探討“N社聯(lián)動”的運作機制，發(fā)掘其中的人性之善和城市的“溫度”。

今年，本刊的欄目設置有了微調(diào)，主要是增加了“文學”“文化”“文藝”三個欄目的容量，使它們真正成為本刊的主體。過去兩年來本刊所注重的“城市文化”和“當代性”，仍然是這三個欄目共同的關(guān)鍵詞——當然，我們更注重的是它們的內(nèi)在的含義和思想、價值取向，而不是作為外在的標準而畫地為牢，正所謂“相反而不可以相無”（《莊子·秋水》），我們同樣會在城市和當代的立足點上，關(guān)注廣闊的鄉(xiāng)村和久遠的傳統(tǒng)，就像關(guān)注我們不可缺少的土地和空氣。

這一期的“文學”欄目聚焦最新的文學上海。孫甘露的《千里江山圖》是去年的大事件。大半年來，作者拿獎拿到手軟，相關(guān)評論也已經(jīng)足以匯編成冊，而楊揚的這一篇足以與作品門當戶對的“讀后”完全有理由在其中占有一席之地。王宏圖的《無所動心》和潘向黎的《上海愛情浮世繪》也都是去年出版的眾口贊譽的佳作。王占黑則是近年來引人矚目的“90后”作家新銳。戰(zhàn)玉冰、賀仲明和何卓倫三位評論者分別探討了這三位作家?guī)в絮r明個人印記的城市書寫。

“文藝”欄目的“鄉(xiāng)村影像”與“文學”欄目的“城市文學”相映成趣。實際上，由一位藏族少年的笑臉引發(fā)的“丁真現(xiàn)象”，既反映了鄉(xiāng)村發(fā)展中的多層次的現(xiàn)實內(nèi)涵，又已然超出了鄉(xiāng)村的范疇，而是這個時代的表征。對少數(shù)民族電影《額吉》的跨文化研究，可以說延續(xù)了20世紀80年代新時期文學（及其研究）中的母性崇拜、母性敘事這一重要論題。對藏族導演萬瑪才旦電影作品的深入追問和思考，則從一個切面呈現(xiàn)了藏地文化精神與中華傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明相互交融的可能性與現(xiàn)實性。

“文化”欄目的兩篇文章都與城市空間有關(guān)。蔚為大觀的研究成果表明，城市空間是經(jīng)得起長期開采的巨大礦藏。江灣跑馬廳可以視為近代以來上海城市演變、衰落、更新的一個實例，并且因緣際會，在這座城市的肌理之中留下了自己的痕跡。而在深入考察與分析之下，晚清文學中的“公園”意象，折射出當時的“現(xiàn)代”“文明”觀念以及民族主義情緒與世界主義意識的糾纏，這些相關(guān)的議題全都歷久而彌新，并未因研究對象歸屬于近代而失去其當代意義。

此外，感謝陳引馳教授接受本刊的訪談。作為研究者和傳播者，陳引馳教授對于在大學校園內(nèi)外講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典有著深切而通透的體察，他的經(jīng)驗之談特別值得推薦給相關(guān)組織者、工作者借鑒。感謝朱鴻召教授為本刊提供他所組織的“陳望道文藝美學思想學術(shù)研討會”的文章，這是對中國現(xiàn)代文藝學思想研究、同樣也是對上海文化史研究的一個必要的補充。