任 川(安康學(xué)院,陜西 安康 725000)
從第一座具有現(xiàn)代意義的博物館誕生到今天的二百多年里,博物館的定義、內(nèi)涵和功能都不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。今天的博物館不僅是一個(gè)文化驛站,還是一個(gè)市民共享空間①。因而,在“參觀”與“消費(fèi)”并重的后博物館時(shí)代,將博物館的教育、宣傳、文化凝聚功能與相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合已成為當(dāng)下博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)。
黨的十八大以來(lái),我國(guó)高度重視博物館工作,習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),博物館應(yīng)通過深度發(fā)掘文化資源,開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,增進(jìn)文化的認(rèn)同感和地區(qū)凝聚力②。2022年8月16日,新華社發(fā)布了由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》,該規(guī)劃明確強(qiáng)調(diào),應(yīng)“深入挖掘地域文化特色,將文化內(nèi)容、文化符號(hào)、文化故事融入景區(qū)景點(diǎn)……推動(dòng)博物館等單位成為旅游目的地”③。以博物為主的一系列文化場(chǎng)所,在當(dāng)下都背負(fù)著展示、傳播、教育、娛樂等重任,被推上了文化發(fā)展規(guī)劃的重要舞臺(tái)。
歷史類博物館是地方優(yōu)秀文化的縮影,其展陳和傳播的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方文化獨(dú)特性的代表,亦是地區(qū)文化精神性的集中地。因此,歷史類博物館作為承載這些文化遺產(chǎn)的再生空間,無(wú)疑是傳播地方文化、構(gòu)建地方認(rèn)同的重要場(chǎng)域。但從另一方面而言,歷史類博物館身負(fù)傳播和溝通的重要角色,其如何在加強(qiáng)文化傳播、文化教育的同時(shí),構(gòu)建地方文化的認(rèn)同,對(duì)這一問題的探討也是對(duì)當(dāng)前境遇下普遍存在的地方文化缺失、地方認(rèn)同消解等現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)。一方面,地方博物館參與設(shè)計(jì)的、帶著地域文化烙印的文創(chuàng)產(chǎn)品通過對(duì)地方特色進(jìn)行敘事設(shè)計(jì),既能夠成為人與地方之間聯(lián)系的紐帶,將一定區(qū)域內(nèi)人們的記憶和情感喚醒;另一方面,又能通過此類文化符號(hào)的建立,加深旅游人群及外來(lái)人口對(duì)該地區(qū)的系統(tǒng)認(rèn)知;同時(shí),本土的“我者”文化被外來(lái)的“他者”所認(rèn)同,亦能在這一過程中強(qiáng)化地方認(rèn)同感。博物館文創(chuàng)作為凸顯地方特色的消費(fèi)產(chǎn)品,在“他”和“我”之間扮演著特殊的角色,其設(shè)計(jì)敘事目的也在這樣的相互作用下得以形成。
《千里江山》氛圍燈 故宮博物院文創(chuàng)
歷史敘事是指通過一系列敘述手法和表達(dá)方式,將歷史事件、人物和文化現(xiàn)象有機(jī)地串聯(lián)起來(lái),以故事的形式呈現(xiàn)出來(lái)。歷史敘事不僅是對(duì)歷史事實(shí)的簡(jiǎn)單陳述,還是一種通過故事情節(jié)抒發(fā)情感、批評(píng)反思的手段。歷史敘事中地方符號(hào)的建立,能夠有效喚起處于該地區(qū)人群與該環(huán)境之間的情感聯(lián)系,進(jìn)而形成地方認(rèn)同。此事的背景十分有意義,邁克·克朗說(shuō):“稱贊過去的成就,有助于人們?cè)诿鎸?duì)不確定的未來(lái)時(shí)產(chǎn)生安全感,這一點(diǎn)在當(dāng)下已經(jīng)得到了間接的證明?!雹芤虼?,在社會(huì)快速發(fā)展、文化相互滲透的時(shí)代,挖掘地方文化、強(qiáng)調(diào)地域符號(hào)自然成為重新確認(rèn)當(dāng)下特性的一種普遍方式。對(duì)地方傳統(tǒng)文化的重視,類似打造一面能夠反映過去的鏡子,展示人們所希望看到的與安全、穩(wěn)定等特質(zhì)相關(guān)的自我形象。
總的來(lái)說(shuō),歷史敘事和地方認(rèn)同之間存在相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系。歷史敘事通過呈現(xiàn)歷史事件、傳承地方文化和強(qiáng)化地方身份,進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)地方的認(rèn)同感,而地方認(rèn)同則為歷史敘事提供了情感紐帶和認(rèn)同基礎(chǔ),使其更加貼近人們的生活。
1.博物館的社會(huì)功能
博物館功能的演進(jìn)是人們根據(jù)博物館在不同發(fā)展階段的特征和角色變化,對(duì)其社會(huì)功用的變化所做出的判斷與定位。自1946年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)(ICOM)創(chuàng)立以來(lái),人們對(duì)博物館定義的修訂過程一直持續(xù)到今天。2022年8月,國(guó)際博物館協(xié)會(huì)時(shí)隔15年后對(duì)博物館的定義做了全新的修訂,“博物館是為社會(huì)服務(wù)的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)……博物館以符合道德且專業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和交流,并在社區(qū)的參與下,為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)”⑤。從新的博物館定義中我們可以看出,該定義更側(cè)重強(qiáng)調(diào)博物館對(duì)當(dāng)下公眾導(dǎo)向的關(guān)注,且其行動(dòng)和準(zhǔn)則也逐漸著力于公眾與社區(qū),把社區(qū)作為實(shí)現(xiàn)博物館功能的紐帶和中間環(huán)節(jié),使博物館能夠?yàn)榈胤教峁└筇荻鹊姆?wù)工作,重塑博物館形象。由此帶來(lái)的顯著影響是:“人”的因素在博物館的含義和價(jià)值當(dāng)中變得越來(lái)越重要,而對(duì)于“物”的注意力相較于從前卻有所下降。國(guó)際博物館理事會(huì)對(duì)博物館定義的修正像是一面鏡子,在不斷的變化中反映其當(dāng)下的社會(huì)面貌。因此,當(dāng)下的博物館既保存著我們對(duì)業(yè)已逝去或正在過去的社會(huì)文化的記憶場(chǎng)域,也是一定區(qū)域內(nèi)具有抽象精神和特性的文化場(chǎng)所,在該地區(qū)人們的生產(chǎn)生活中具有重要且特殊的意義。
2.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的“地區(qū)感”
文化可能不是全部的生活方式,但是他們是由人們將身邊的片段加以連接、重新組合而成的當(dāng)下而形成的所謂的“地區(qū)感”。“地區(qū)感”的構(gòu)建,才是目前全球化極為關(guān)鍵的解決途徑。在此背景之下,帶有地域歸屬性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品,可以被看作人情感釋放的通道,從而形成所謂的情感空間(領(lǐng)域)。
帶有一種文化或個(gè)性的產(chǎn)品在當(dāng)下被普遍認(rèn)為涉及了所謂的自我反射,它最根本的特點(diǎn)就是使用第一人稱說(shuō)出你和其他人、事、物之間的“故事”,而不是用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)將其隱藏起來(lái)?!吧唐肥菬o(wú)數(shù)地理區(qū)域的重合,在其表面上形成了結(jié)合和分裂的網(wǎng)絡(luò)?!边~克·克朗在《文化地理學(xué)》中說(shuō)道:“消費(fèi)將不同空間里的人聯(lián)系起來(lái),同時(shí)它又使這些聯(lián)系變得模糊起來(lái)。”某一地域中的“我們”和“他們”意味著歷史和地理的區(qū)別與差異,這種區(qū)別和差異形成的是一個(gè)虛構(gòu)的地理環(huán)境,人對(duì)于這個(gè)虛構(gòu)環(huán)境的各種想象,會(huì)引起他們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)地方的向往。這種不能被滿足的需要或者“空缺”可以通過帶有這一地域標(biāo)志符號(hào)的文化商品來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)。
在敘事設(shè)計(jì)中,可能有一個(gè)故事,也可能有若干個(gè)故事。所以在一個(gè)展開的敘事序列中,可以根據(jù)宏觀的敘事線性需求來(lái)設(shè)置相應(yīng)的故事線。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,敘事文本雖然也是一種“視像文本”,但視覺的敘事同樣需要在更強(qiáng)的序列演繹中得以體現(xiàn)自身。要說(shuō)明這個(gè)問題,我們?cè)诖私柚蕦m博物院的IP塑造、敘事邏輯及其傳播之道來(lái)分析。
當(dāng)下,現(xiàn)有的起點(diǎn)已無(wú)法追尋業(yè)已逝去的純粹歷史,我們站在久經(jīng)提煉的歷史故事之上,這種既定的印象在層層篩選中早已轉(zhuǎn)化成了當(dāng)代的歷史符號(hào),當(dāng)我們對(duì)歷史進(jìn)行想象時(shí),就已經(jīng)處在現(xiàn)實(shí)思維的禁錮之中。故宮作為明清兩代的皇宮,故宮博物院則是在原址上建立起來(lái)的一座世界級(jí)博物館,這兩個(gè)符號(hào)共同構(gòu)成了故宮的當(dāng)下語(yǔ)義:前者代表著行使封建社會(huì)最高權(quán)力的場(chǎng)所和皇家生活區(qū)域,后者則是一座備受認(rèn)可的博物館。作為追溯歷史的主體和被追溯的對(duì)象,二者在今天的重合,反而使得彼此的歷史事實(shí)更加豐富,而通過各社交媒體得到傳播的歷史故事,也使得一些特定的、被大眾廣泛認(rèn)知的歷史元素被反復(fù)放大、強(qiáng)調(diào),令人印象深刻。正如故宮博物院在推廣文化衍生品時(shí)所表現(xiàn)的那樣,以皇家故事為主要敘事線已成為故宮敘事的主流。不論是以文學(xué)性還是非文學(xué)性的方式進(jìn)行敘事,這些文本所傳達(dá)的形象都與皇權(quán)有著密切的關(guān)聯(lián),且在敘事情節(jié)的構(gòu)建中,人物的命運(yùn)和各種歷史關(guān)系始終貫穿其中,共建皇權(quán)的符號(hào)表達(dá)。同時(shí),由于故宮所藏的諸多文物曾與皇族有關(guān)聯(lián),無(wú)法擺脫明清皇家的印記。
例如故宮博物院所藏《千里江山圖》,該圖是在宋徽宗時(shí)期創(chuàng)作的,后來(lái)被乾隆皇帝賞鑒并收藏于清宮之中,如今又以各種文化衍生品的形式融入當(dāng)代生活。因而我們可以說(shuō),故宮博物院的敘事文本實(shí)際上是一條被“中國(guó)皇權(quán)”串聯(lián)而成的故事線,在其之上所生發(fā)的各類有形或無(wú)形的文化形態(tài),也都依存于這條故事線。這一點(diǎn)我們還能從“故宮淘寶”線上商店的文化衍生品分類中對(duì)“宮廷文化”的強(qiáng)調(diào)得以窺見。
在歷史敘事中,故宮的故事線始終圍繞皇權(quán)這一核心,不斷強(qiáng)化著人們對(duì)于故宮的符號(hào)想象。這種定型的敘事方式雖然會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)歷史符號(hào)化后差異性的消解,使認(rèn)知變得刻板化,但它也最大限度地保留了皇權(quán)符號(hào)的重要意義,并形成了故宮文化傳播中一個(gè)絕無(wú)僅有的特點(diǎn):階層的象征優(yōu)勢(shì)。即便在今天,我們?cè)缫艳饤夒A層上的高低貴賤之分,但這一古老的敘事線依然在文化上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。雖然“皇權(quán)”的認(rèn)知存在了兩千多年,在觀者想象中,“皇權(quán)”的崇高性是習(xí)慣性地被認(rèn)可和存在的。
博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分挖掘和展示地方文化的獨(dú)特魅力??梢酝ㄟ^展示地方特色的傳統(tǒng)工藝、民俗文化、風(fēng)土人情等方式,突出地區(qū)獨(dú)特性。同時(shí),還可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家、設(shè)計(jì)師等參與博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì),共同打造具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在增強(qiáng)社會(huì)教育功能和提升社區(qū)服務(wù)效能方面具有重要職責(zé),可以通過以下幾種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。
1.提供知識(shí)傳播和教育機(jī)會(huì)
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以通過展示豐富的歷史、文化和科學(xué)知識(shí),為觀眾提供學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì),同時(shí),產(chǎn)品可以用于學(xué)校教育、社區(qū)教育活動(dòng)以及個(gè)人自學(xué),提供多樣化的學(xué)習(xí)資源和豐富的知識(shí)體驗(yàn)。
《千里江山》酒具套裝 故宮博物院文創(chuàng)
《千里江山》雪紡長(zhǎng)巾 故宮博物院文創(chuàng)
2.提升觀眾興趣和參與積極性
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以通過創(chuàng)新的媒介和互動(dòng)方式激發(fā)觀眾的興趣和參與度。設(shè)計(jì)師可以開發(fā)互動(dòng)式的文創(chuàng)產(chǎn)品,如拼圖、益智游戲、互動(dòng)展板等,讓觀眾在使用中感受歷史、了解文化。
3.推動(dòng)社區(qū)參與和合作
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以激發(fā)社區(qū)居民對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和保護(hù)意識(shí),并促進(jìn)社區(qū)居民參與文化教育活動(dòng)。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)和需求,開發(fā)出適合的文創(chuàng)產(chǎn)品,并將這些產(chǎn)品引入地方,為民眾提供方便的接觸和購(gòu)買途徑。此外,還可以組織各類文化教育活動(dòng),如講座、工作坊、市集、展覽等,吸引社區(qū)居民積極參與,共同傳承和弘揚(yáng)地方文化。
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以開發(fā)與地區(qū)文化主題緊密相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品,將地區(qū)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值,拓展博物館的功能邊界。地域主題性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠提升地方博物館的知名度和影響力,還能有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,增強(qiáng)社區(qū)與博物館之間的互動(dòng)與參與,為受眾提供豐富多樣的文化體驗(yàn)。
在歷史類博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,應(yīng)該采用多樣化的歷史敘事形式來(lái)吸引觀眾的興趣??梢赃\(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)等先進(jìn)技術(shù)手段,將觀眾帶入歷史場(chǎng)景,讓他們親身感受歷史的魅力。同時(shí),還可以通過故事性的敘事方式以及多媒體展示等手段,將歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái),使觀眾更深入地了解地方文化,激發(fā)興趣和認(rèn)同感。
歷史類博物館作為地方文化承載的重要場(chǎng)域,以文化敘事的視角去研究其博物館文化衍生品中的一系列敘事行為合理且有效。博物館文創(chuàng)可通過物象、行為、文字、圖像等多種媒介,將業(yè)已逝去的和正在發(fā)生的地方文化,通過設(shè)計(jì)敘事呈現(xiàn)在我們眼前,將靜態(tài)的物品與活態(tài)呈現(xiàn)的文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)歷史場(chǎng)景在現(xiàn)代的再生。同時(shí),文創(chuàng)產(chǎn)品中強(qiáng)調(diào)地方性符號(hào),在弘揚(yáng)地方文化、喚起情感共鳴、增強(qiáng)地方文化自信、引發(fā)社區(qū)認(rèn)同感和拓展文化交流等方面發(fā)揮著積極的作用。
注釋
①王秀偉:《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的博物館文化授權(quán)研究》,中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué),2016。
②習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》,2017 年10 月28 日第1 版。
③中共中央辦公廳,國(guó)務(wù)院辦公廳:《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》,2022 年8 月22 日。
④(英)邁克·克朗:《文化地理學(xué)》,楊淑華等譯,南京大學(xué)出版社,2005 年,第154 頁(yè)。
⑤該定義來(lái)源于國(guó)際博物館協(xié)會(huì):https://icom.museum/。