基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

聶虹　石明緣

關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)譯 苗繡紋樣 數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì) 小程序 文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）18-0106-04

引言

苗繡是我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，苗繡中的文化精神與民族智慧主要體現(xiàn)在苗繡紋樣這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式中。然而，數(shù)字化時(shí)代下信息呈現(xiàn)的多樣性與多元化特點(diǎn)，致使大眾審美產(chǎn)生了改變。這對(duì)傳統(tǒng)手工藝帶來極大沖擊，苗繡作為傳統(tǒng)手工藝同樣也面臨著一定的影響。因此探索苗繡紋樣與數(shù)字化文創(chuàng)有機(jī)結(jié)合，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，找出傳承創(chuàng)新的新思路，才能使苗繡紋樣獲得與現(xiàn)代信息化社會(huì)良性接軌的活力與能量。

一、苗繡紋樣在數(shù)字文創(chuàng)中的現(xiàn)狀分析

人們生產(chǎn)生活方式的改變、審美與價(jià)值觀的改變使文化語(yǔ)境發(fā)生了變化，傳統(tǒng)技藝已不再成為社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的主流，苗繡紋樣失去了呈現(xiàn)在大眾視野中的契機(jī)。為了促進(jìn)苗繡紋樣的傳播與發(fā)展，設(shè)計(jì)者嘗試開發(fā)符合現(xiàn)代語(yǔ)境的苗繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品，但品類相對(duì)單一，大都以平面、靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，缺乏動(dòng)態(tài)化的表達(dá)，未能良好地將數(shù)字化技術(shù)賦能于文創(chuàng)產(chǎn)品中。

數(shù)字文創(chuàng)屬于數(shù)字信息技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合而生的新興產(chǎn)品形態(tài)，是利用計(jì)算機(jī)圖像、虛擬交互等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以新媒體平臺(tái)為基礎(chǔ)進(jìn)行推廣的一類創(chuàng)意服務(wù)型產(chǎn)品[1]。數(shù)字文創(chuàng)與傳統(tǒng)文創(chuàng)的區(qū)別在于前者是以數(shù)字技術(shù)作為手段，互動(dòng)性更強(qiáng)、傳播性更廣，其呈現(xiàn)形式有VR、手機(jī)App、H5、小程序、動(dòng)態(tài)海報(bào)等。數(shù)字文創(chuàng)能以非靜態(tài)的形式展現(xiàn)，形成與大眾行為、情感交互的場(chǎng)所，構(gòu)建出大眾與文化進(jìn)行深層次交流的情境，在提升情感體驗(yàn)的過程中更快速深刻地進(jìn)行文化傳播。

二、苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯思路

（一）文化轉(zhuǎn)譯概念

“轉(zhuǎn)譯”屬于語(yǔ)言學(xué)范疇的詞匯，是指將一種文字通過媒介語(yǔ)言翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為[2]。文化轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單地將一種文化轉(zhuǎn)移至另一種文化，而是將其所承載的文化傳達(dá)給另一文化群體，形成傳統(tǒng)意義之外的第二空間，即“轉(zhuǎn)譯”本身具有生成性[3]。文化轉(zhuǎn)譯具有重大的指導(dǎo)意義，從語(yǔ)言學(xué)延伸至社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域中，在設(shè)計(jì)學(xué)中又延伸至建筑、景觀、產(chǎn)品等細(xì)分的專業(yè)領(lǐng)域中。在設(shè)計(jì)學(xué)中的文化轉(zhuǎn)譯一般是指將一種文化蘊(yùn)含的物質(zhì)層、行為層、精神層內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知的視覺語(yǔ)言運(yùn)用在設(shè)計(jì)載體中。

該文章中的文化轉(zhuǎn)譯是指將苗繡紋樣蘊(yùn)藏的文化元素分為物質(zhì)層、行為層、精神層3 個(gè)層面，對(duì)苗繡紋樣視覺元素、行為方式與文化內(nèi)涵進(jìn)行合理轉(zhuǎn)譯，并重視苗繡紋樣的現(xiàn)代化表達(dá)，將不同層次的文化元素運(yùn)用在數(shù)字化的設(shè)計(jì)載體上。

（二）文化轉(zhuǎn)譯的思路推演

先對(duì)苗繡紋樣的視覺元素、行為方式、文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，再?gòu)奈镔|(zhì)層、行為層、精神層三個(gè)層面由表及里、循序漸進(jìn)地展開苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯。其文化轉(zhuǎn)譯是將苗繡紋樣原有的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化的表達(dá)與視覺化、情感化的升華。并以數(shù)字文創(chuàng)為載體，以苗繡紋樣為元素，進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)界面視覺、交互功能、使用情境的設(shè)計(jì)。苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯思路見圖1。

三、苗繡紋樣的提取與文化轉(zhuǎn)譯

（一）苗繡紋樣的提取

提取苗繡紋樣是其文化轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)，有助于充分地認(rèn)識(shí)、理解苗繡紋樣并有效展開轉(zhuǎn)譯。

首先，苗繡紋樣作為平面的表現(xiàn)形式，需分析苗繡紋樣的形態(tài)特征與色彩特點(diǎn)。苗繡紋樣元素都來自苗人賴以生存的自然環(huán)境與生活環(huán)境，創(chuàng)造出了豐富的紋樣類別，有動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣等，不同的類別又有不同的細(xì)分，如動(dòng)物紋樣有蝴蝶媽媽紋樣、植物紋樣有楓葉紋樣等。此外，苗繡紋樣形式構(gòu)成講究均衡對(duì)稱之美，注重畫面構(gòu)成中面積、大小、形式的和諧組合，常見的構(gòu)成形式有對(duì)稱式構(gòu)圖、發(fā)散式構(gòu)圖等。苗繡紋樣的色彩豐富絢麗，顏色多來自所處自然環(huán)境中的礦植物染料，常見的顏色有朱紅色、桃紅色、黑色、藏青色等，并且色彩巧妙地運(yùn)用在苗繡紋樣中，形成了鮮明的民族特色。

其次，需分析苗繡紋樣的行為方式，這體現(xiàn)在其使用場(chǎng)景中。苗族作為一支古老的民族，在生產(chǎn)力較為落后的遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)大自然產(chǎn)生敬畏之心，苗人將美好生活的渴望與對(duì)幸福的向往寄托自身邊的環(huán)境、事物與人中，又將大自然的事物與苗人的生活場(chǎng)景描繪在苗繡紋樣上，并將美好的愿望也賦予至紋樣內(nèi)，再將紋樣的運(yùn)用于生活物品來以求吉利。苗人的衣食住行、風(fēng)俗活動(dòng)皆會(huì)運(yùn)用到苗繡紋樣，如婚禮陪嫁物品、喪葬活動(dòng)等，以達(dá)到祈求護(hù)佑、驅(qū)災(zāi)辟邪的目的，其體現(xiàn)的是一種“吉祥行為”。

最后，需對(duì)苗繡紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行提取。苗繡紋樣被賦予特定的精神文化符號(hào)與美好寓意，如動(dòng)物紋樣中具有代表性的蝴蝶媽媽紋樣被苗人認(rèn)為是苗族的母性始祖，象征著繁衍與生命的美好；魚紋象征著多子多福。植物紋樣中，楓葉紋樣與蝴蝶媽媽紋樣相伴相生，其紋樣象征著對(duì)生命的敬畏與對(duì)繁衍子嗣的渴求；牡丹是雍容華貴之花，其紋樣象征著富貴吉祥。人物紋樣中，姜央與蚩尤象征著苗族的父性始祖；描繪婚嫁求娶、吹笙跳舞的紋樣則是苗族生活的記載與寫照。幾何紋樣是依據(jù)動(dòng)植物紋等幾何化形成的紋樣，有回紋、十字紋等，是苗繡藝術(shù)抽象化的體現(xiàn)。

（二）苗繡紋樣的文化轉(zhuǎn)譯

1. 物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯

“形”的轉(zhuǎn)譯是對(duì)文化物質(zhì)層的視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，將造型、色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)、技藝等文化符號(hào)以合適的視覺形式呈現(xiàn)，使其簡(jiǎn)潔化與明晰化，并且符合潛在用戶的審美需求[4]。苗繡紋樣是平面化的表現(xiàn)形式，應(yīng)重視造型、色彩、構(gòu)圖等視覺語(yǔ)言來進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯的過程中需篩選出具有象征意義的苗繡紋樣通過抽象或具象的加工方式構(gòu)成新的視覺表達(dá)形式。如圖2 選用苗繡中的植物紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，造型上將紋樣視覺外輪廓或形態(tài)中可簡(jiǎn)化的線條進(jìn)行抽象化、概括化處理，提高紋樣的可視性、可讀性。此外以夸張重組、重復(fù)排列的方式組成新的構(gòu)成形式。色彩上將苗繡紋樣的色彩特點(diǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩視覺理念結(jié)合，選取苗繡紋樣的典型色彩，將色彩明度、飽和度重新調(diào)和，合理分配色彩的面積、比例、位置等，運(yùn)用在設(shè)計(jì)的圖案畫面中。需注意在物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯時(shí)，苗繡紋樣轉(zhuǎn)化的合理性、數(shù)字文創(chuàng)信息傳遞的精準(zhǔn)性、用戶需求實(shí)施的可行性三方面皆需達(dá)到，前兩方面是苗繡紋樣與數(shù)字文創(chuàng)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，最后一方面是用戶滿意度的基礎(chǔ)。

2. 行為層轉(zhuǎn)譯

行為是人們?nèi)粘；顒?dòng)中形成一種無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，常常受到地域文化、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的影響。這些行為模式轉(zhuǎn)譯到互聯(lián)網(wǎng)媒介形式中，就變成了交互設(shè)計(jì)中的用戶行為[5]。行為層的轉(zhuǎn)譯是對(duì)文化行為層的交互設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯[6]。行為層轉(zhuǎn)譯是將大眾現(xiàn)實(shí)生活中的行為演繹為數(shù)字文創(chuàng)中用戶的交互行為，并在行為過程產(chǎn)生一定的交互手勢(shì)、動(dòng)作及情境。在數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，苗繡紋樣行為層需通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為有機(jī)的信息架構(gòu)，構(gòu)建出能實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)與情感體驗(yàn)新情境。以苗繡紋樣使用過程中的“吉祥行為”為中心，將苗繡紋樣的使用習(xí)慣、使用場(chǎng)景視為具體的操作行為和交互場(chǎng)景，以此來轉(zhuǎn)譯苗繡紋樣的行為層?！凹樾袨椤斌w現(xiàn)為節(jié)日活動(dòng)中使用苗繡紋樣的繡品、用苗繡紋樣的寓意來祈福、將苗繡紋樣的繡品用來贈(zèng)送等。苗繡紋樣的使用場(chǎng)景中有贈(zèng)送繡品的行為，數(shù)字文創(chuàng)就可以有對(duì)應(yīng)的“贈(zèng)送”交互操作按鈕，形成兩位用戶或多位用戶之間的交流行為。

行為層轉(zhuǎn)譯還需分析用戶使用數(shù)字文創(chuàng)與接觸苗繡紋樣時(shí)可能產(chǎn)生的行為狀態(tài)與情感狀態(tài)，凝練出用戶使用數(shù)字文創(chuàng)時(shí)的交互需求與情感需求，以此來擬定數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)定位，確立具體的行為機(jī)制和功能分區(qū)，并給予用戶交互反饋，引導(dǎo)用戶實(shí)現(xiàn)操作行為。苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯見圖3。

苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯并與數(shù)字文創(chuàng)結(jié)合的思路為：首先從行為層出發(fā)，分析苗繡紋樣的“吉祥行為”，如制作、裝扮、祈福、贈(zèng)送等。并提煉為用戶能認(rèn)知的、可辨識(shí)的、可記憶的視覺元素。其次將用戶對(duì)節(jié)日提醒、了解苗繡、欣賞苗繡、游戲娛樂、購(gòu)買文創(chuàng)的需求結(jié)合至轉(zhuǎn)譯過程中，確定好數(shù)字文創(chuàng)的內(nèi)容與模塊，運(yùn)用到閃屏頁(yè)界面、功能界面等交互界面中。最后再合理地協(xié)調(diào)布局界面，添加相應(yīng)的文化視覺元素打造具有文化氣息的交互情境，并在不同界面與功能分區(qū)中，給予用戶視覺、聽覺上的交互反饋引導(dǎo)用戶進(jìn)行點(diǎn)擊、翻閱、分享、制作、購(gòu)物、游戲等行為，完成一系列的交互體驗(yàn)。

3. 精神層轉(zhuǎn)譯

深層文化是從傳統(tǒng)文化中延續(xù)下來的哲學(xué)思想、審美偏好、人文理念等，文化精神層的轉(zhuǎn)譯將大眾的體驗(yàn)從視覺審美、交互行為層面提升到了文化內(nèi)涵層[7] 。 數(shù)字文創(chuàng)不僅僅應(yīng)該對(duì)文化的視覺表征元素進(jìn)行傳遞，更應(yīng)該對(duì)文化元素的精神內(nèi)涵進(jìn)行深刻傳遞。苗繡紋樣中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不同類別的苗繡紋樣有特定的文化寓意，但都是抽象的、精神層面的意識(shí)，而不是客觀存在的物質(zhì)形式。苗繡紋樣精神層的轉(zhuǎn)譯，是將苗繡紋樣中所富含的文化屬性、內(nèi)涵、寓意抽取出來，轉(zhuǎn)化為以視覺、聽覺等感官系統(tǒng)所表達(dá)的具有故事性、敘事性、情感體驗(yàn)的視聽等元素，進(jìn)行場(chǎng)景、互動(dòng)效果、節(jié)奏感的構(gòu)思來塑造一個(gè)具有文化氛圍的情境，引發(fā)用戶的情感共鳴，進(jìn)而回溯用戶對(duì)文化屬性、文化內(nèi)涵與文化寓意的深刻理解與對(duì)苗繡紋樣的喜愛，苗繡紋樣精神層轉(zhuǎn)譯見圖4。

四、苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)

以微信小程序作為苗繡紋樣數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)載體。數(shù)字文創(chuàng)微信小程序運(yùn)行于微信平臺(tái)之上，是輕量的移動(dòng)應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)獨(dú)立 App所支持的功能，而且具有無(wú)需下載、用完即走、入口方便、易推廣等優(yōu)勢(shì)[8]。且據(jù)騰訊公司公布的2021 年第三季度財(cái)報(bào)，截至第三季度末，微信及WeChat 的月活躍度合并賬戶為12.6 億。由此可見微信的使用人數(shù)龐大，能為數(shù)字文創(chuàng)提供廣大受眾。

以苗繡紋樣及相關(guān)元素為主題設(shè)計(jì)了一款名為《苗繡印象》的微信小程序，旨在實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)與、情感體驗(yàn)、文化消費(fèi)功能的目的為主。大致的使用流程為：用戶點(diǎn)擊進(jìn)入《苗繡印象》小程序，首先出現(xiàn)的界面為起始頁(yè)，給予用戶一定的信息傳遞以此來提升用戶好感度，促使用戶繼續(xù)駐留在小程序中；其次是進(jìn)入到功能界面，并設(shè)置有七大功能模塊；最后就是用用戶從功能界面中自行選擇具體的功能模塊，進(jìn)入到子功能模塊中。

功能界面的七大模塊為：①歷史——苗繡文化介紹；②社交廣場(chǎng)——社交平臺(tái)，可分享苗繡紋樣相關(guān)內(nèi)容；③定制——自制苗繡紋樣數(shù)字賀卡、文創(chuàng)；④商城——購(gòu)買苗繡紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品；⑤游戲——可以玩“苗繡堂”小游戲⑥消息——接收來自廣場(chǎng)的好友消息；⑦我的——設(shè)置個(gè)人信息?！睹缋C印象》的微信小程序邏輯框架見圖5。

苗繡紋樣物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為：在保留苗繡紋樣文化特征的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為適用于小程序的視覺要素與設(shè)計(jì)風(fēng)格。《苗繡印象》小程序中的視覺元素是將傳統(tǒng)的苗繡紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，以扁平化、矢量化的風(fēng)格來打造簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、美觀且具傳統(tǒng)韻味的視覺界面。色彩上以苗繡紋樣的顏色為基礎(chǔ)，調(diào)整明度與飽和度。界面的顏色以藏青色為主色調(diào)與背景色，因?yàn)樵擃伾诿缋C中常用作布的底色。圖案造型上的元素大都是以苗繡紋樣通過簡(jiǎn)化、重組，并結(jié)合描邊的插畫風(fēng)格而再設(shè)計(jì)出的，如起始頁(yè)中簡(jiǎn)化掉苗繡紋樣的部分細(xì)節(jié)，作描邊填色，構(gòu)成新的圖案，并將圖案重新排列，組成新的形式。此外，圖標(biāo)作為用戶與智能手機(jī)交互的基礎(chǔ)，需快速地理解與便捷的操作并需要有一定的良好用戶體驗(yàn)，因此小程序七大模塊的圖標(biāo)設(shè)計(jì)結(jié)合了苗繡紋樣元素，在圖標(biāo)識(shí)別度高、便于理解的基礎(chǔ)上將苗繡紋樣元素概括為簡(jiǎn)易線條圖案。苗繡紋樣行為層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為：將苗繡紋樣使用過程中的“吉祥行為”與用戶需求相聯(lián)結(jié)，使現(xiàn)實(shí)生活中的行為在小程序的反饋與引導(dǎo)中演繹為人機(jī)交互行為?！凹槲幕边\(yùn)用在苗繡紋樣中需了解用戶與小程序進(jìn)行觸覺上互動(dòng)并非讓用戶感知手機(jī)屏幕所帶來的觸覺感受，而是讓用戶讀取小程序里的文字、圖形、符號(hào)等信息來操作屏幕，與內(nèi)容互動(dòng)。“吉祥行為”體現(xiàn)在節(jié)日活動(dòng)中使用苗繡紋樣繡品、用苗繡紋樣的寓意來祈福、將苗繡紋樣的繡品用來贈(zèng)送等。所以在小程序中設(shè)置的有“定制”這一模塊，既能定制數(shù)字賀卡又能定制文創(chuàng)，此模塊設(shè)置了添加文字、紋樣等裝飾元素的功能，用戶可以自行編輯祝福的話語(yǔ)和添加喜歡的紋樣，將制作的賀卡或文創(chuàng)在節(jié)日活動(dòng)中分享與贈(zèng)送給親朋好友。為滿足用戶與苗繡愛好者的需求，又設(shè)置了歷史、廣場(chǎng)、商城等模塊，既豐富小程序的功能性，又為用戶打造學(xué)習(xí)苗繡知識(shí)、交流苗繡相關(guān)內(nèi)容、購(gòu)買苗繡紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的平臺(tái)。

此外，設(shè)計(jì)了一款與苗繡相關(guān)的小游戲——《苗繡堂》，此款小游戲是一款模擬經(jīng)營(yíng)類游戲，由玩家經(jīng)營(yíng)虛擬世界中售賣苗繡產(chǎn)品的店鋪，并升級(jí)店鋪等級(jí)。在游戲中，玩家化身“苗族少女”，需要完成尋找苗繡紋樣來源的任務(wù)，通過拖動(dòng)地圖與點(diǎn)擊游戲世界里的事物來尋找出苗繡紋樣元素的來源，比如，拖動(dòng)地圖找到樹上的蝴蝶，點(diǎn)擊蝴蝶就會(huì)出來相應(yīng)的提示，告訴玩家蝴蝶能成為苗繡紋樣元素的原因與蝴蝶紋樣所蘊(yùn)含的寓意。另外，還需要完成答題的任務(wù)，讓用戶回答關(guān)于苗繡相關(guān)的問題。該答題任務(wù)根據(jù)用戶答題經(jīng)驗(yàn)的積累，提升問題的難度與提高升級(jí)的困難程度。完成這兩項(xiàng)任務(wù)之后就能獲得一定的材料用來制作苗繡產(chǎn)品，并在游戲世界中進(jìn)行售賣。《苗繡堂》小游戲把苗繡技藝制作過程與苗繡售賣過程中的非游戲行為通過游戲機(jī)制轉(zhuǎn)化為游戲行為，既能使玩家獲得游戲體驗(yàn)，又能獲取與苗繡相關(guān)的文化知識(shí)，并在游戲的情景中喜愛上苗繡及苗繡紋樣。

《苗繡印象》小程序見下圖6、圖7。苗繡紋樣精神層轉(zhuǎn)譯表現(xiàn)為將苗繡紋樣的內(nèi)涵通過打造視覺與聽覺感官元素來鑄造成為一個(gè)具有文化氛圍的情境。在進(jìn)入《苗繡印象》小程序后就會(huì)自動(dòng)播放苗歌，引導(dǎo)頁(yè)也將呈現(xiàn)苗繡紋樣的元素，讓用戶在進(jìn)入小程序的第一秒就能快速進(jìn)入情緒狀態(tài)，感受文化氛圍帶來的情境體驗(yàn)。《苗繡堂》小游戲中玩家會(huì)在游戲世界里進(jìn)行一些有交互指令的故事任務(wù)，該故事一般為表達(dá)苗繡紋樣寓意的故事，玩家可以通過選擇任務(wù)線觸發(fā)不同的故事結(jié)果。從故事任務(wù)中讓玩家感受到苗繡紋樣的文化內(nèi)涵。無(wú)論是小程序和小游戲都是讓用戶在感知、認(rèn)知、過程使用戶自發(fā)的與文化產(chǎn)生共鳴，接受、理解、并喜愛上苗繡紋樣與其所帶來的文化內(nèi)涵，促進(jìn)其文化精神的傳遞。

（二）苗繡紋樣衍生文創(chuàng)設(shè)計(jì)

微信小程序的數(shù)字文創(chuàng)為苗繡紋樣帶來傳播效益，要達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益需讓用戶產(chǎn)生購(gòu)買的行為。文創(chuàng)產(chǎn)品濃縮著文化的精髓，是連接消費(fèi)者情感紐帶。《苗繡印象》微信小程序讓用戶在使用過程中產(chǎn)生情感共鳴，促進(jìn)用戶的購(gòu)買欲望，使用戶將身份轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者，最終到達(dá)消費(fèi)的目的。

在《苗繡印象》小程序中有“定制”與“商城”的功能模塊，“定制”模塊可以讓用戶自己制作文創(chuàng)，DIY 圖案、色彩，并選擇文創(chuàng)的類型，如手機(jī)殼、手提挎包等，見圖8。制作完成之后用戶可選擇購(gòu)買，平臺(tái)為用戶制作出實(shí)物，通過郵購(gòu)的方式送到用戶手中。此外“商城”模塊與“定制”模塊相似，但無(wú)需用戶自行制作，“商城”聚集不同商家的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品可供用戶挑選。

用戶進(jìn)入小程序后通過與小程序內(nèi)容的互動(dòng)，與苗繡紋樣在物質(zhì)層、行為層、精神層上“對(duì)話”，引發(fā)用戶的思考與情感共鳴，產(chǎn)生對(duì)苗繡紋樣的熱愛，最終促發(fā)購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的行為。文創(chuàng)產(chǎn)品在日常生活中對(duì)人們的影響比文化本身更深入，更長(zhǎng)時(shí)，更能輔助人們對(duì)文化產(chǎn)生認(rèn)知情感[9]。在轉(zhuǎn)譯的過程中，用戶能逐漸理解物質(zhì)層中由傳統(tǒng)苗繡紋樣到紋樣再設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變；行為層中由日常生活的行為方式到與人機(jī)互動(dòng)的轉(zhuǎn)變；精神層中由視覺層面感知到對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，最后使用戶寄情感于文創(chuàng)產(chǎn)品之上，促發(fā)購(gòu)買行為的完成，達(dá)到傳播效益到經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變的目的。且用戶的購(gòu)買行為也是認(rèn)同文創(chuàng)及文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，表現(xiàn)出一定的社會(huì)效益。

結(jié)論

苗繡是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)之一，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化精神與文化內(nèi)涵，其苗繡紋樣作為苗繡的視覺表現(xiàn)形式，運(yùn)用在苗人的服飾與生活物品中。但如今處在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，手工技術(shù)形式逐漸被機(jī)械生產(chǎn)所取代，缺乏傳播推廣的苗繡紋樣也將淡出大眾的視野。因此文章致力于苗繡紋樣的數(shù)字化保護(hù)與傳承，以文化轉(zhuǎn)譯的方法對(duì)苗繡紋樣進(jìn)行研究分析，探析苗繡紋樣物質(zhì)層、行為層、精神層的轉(zhuǎn)譯，并進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)。通過探尋苗繡數(shù)字文創(chuàng)實(shí)踐尋找出苗繡紋樣與數(shù)字化時(shí)代的契合點(diǎn)，并借助數(shù)字化載體實(shí)現(xiàn)苗繡紋樣保護(hù)、傳播、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的目的，推動(dòng)苗繡的傳播力與影響力，使大眾深刻地感受苗繡紋樣的文化魅力，促進(jìn)苗繡的文化傳承與創(chuàng)新。