中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的國際傳播戰(zhàn)略研究

武宇寧

(吉林體育學院研究生院 吉林長春 130022)

中華民族的復興，首先要做的就是文化的復興，我國傳統(tǒng)體育文化是中華文明中優(yōu)秀的一部分，體育文化的復興與傳承始終貫穿中華民族文化復興。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，文件中系統(tǒng)闡述了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中華民族偉大復興中的重要意義。黨在“十四五”規(guī)劃中，強調要把文化建設擺在更加突出的位置。習近平總書記多次強調，要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是中華文化復興中重要的一步。傳播中華優(yōu)秀體育文化也是建設體育強國，落實全民健身計劃的必然選擇。伴隨著北京冬奧會的順利落幕，中國正面臨從“體育大國”向“體育強國”轉變的關鍵期?！扼w育強國建設綱要》中指出，促進體育文化繁榮發(fā)展，弘揚中華體育精神。加強對外和對港澳臺體育交往，服務中國特色大國外交和“一國兩制”事業(yè)［2］。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是在中華民族五千年的歷練中積累成型的，積極地推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化走向世界，代表了中華民族積極地進行全球文化交流，促進全球體育發(fā)展的美好夙愿。因此，該文在總結當前民族體育文化發(fā)展的基礎上，積極探究體育文化的傳播戰(zhàn)略，為傳統(tǒng)體育文化的傳播提供方法。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的重要意義

1.1 加快全民健身計劃的落實，助力建設體育強國

毛澤東同志在《體育之研究》中就曾指出，“文明其精神，野蠻其體魄”?？梢婓w育與文化對于人才培養(yǎng)的重要性。“發(fā)展體育運動，增強人民體質”是我國體育發(fā)展的方針與根本任務。傳播優(yōu)秀的體育文化，對于普及體育文化、增強人民體質具有重要作用?！笆奈濉逼陂g，是我國從體育大國建設成為體育強國的重要時期，國務院辦公廳印發(fā)了《全民健身計劃（2021—2025年）》綱要文件，指出要加強國際全民健身文化交流，加強友好國家之間的體育交流，推動龍舟、圍棋、武術等民族傳統(tǒng)體育項目“走出去”，可以說全民健身事業(yè)計劃中，包含了民族傳統(tǒng)體育文化［3］。全民健身與民族傳統(tǒng)體育文化相互成就，傳統(tǒng)體育文化的傳播亦利于全民健身的落實，更快地促進我國從體育大國建設成體育強國。

1.2 傳播中華體育文化，促進世界體育文化繁榮

民族傳統(tǒng)體育文化是經過多年的歷史積淀而留存下來的一種民族文化表現形式，是各民族歷史變遷、生活變遷、文化演進的重要見證，具有多元社會價值［4］。中華民族傳統(tǒng)體育文化在歷史的長河中久經磨難，一些體育文化形式在歷史的動亂中消亡，留存下來的體育文化代表著我國體育文化中的精華，其富有中國文化的屬性，帶有中華民族文化的符號，歷久彌新。特定的歷史條件形成了我國獨特的體育文化，相對于西方歐美國家不斷追求競技體育的超越、競爭，我國體育文化深植于中華文化體系中，帶有天人合一、陰陽五行的體育追求，并且?guī)в袧夂竦谋硌菖c娛樂屬性［5］。文化作為人類的一種社會現象和內在精神，其發(fā)展的程度直接影響著社會發(fā)展的歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化走向世界，有利于豐富世界體育文化的內涵，促進世界體育的歷史沉淀，加強世人對于中國文化的理解，傳播中國體育理念，為世界體育文化的發(fā)展提供借鑒，促進世界體育文化的繁榮發(fā)展。

1.3 建立體育文化話語權，助力中華民族文化復興

我國體育事業(yè)的發(fā)展起步較晚，速度較慢，相比于歐美等國際體育大國仍有一定的差距。近年來，我國在競技體育方面進行了多層次的研究探討，競技體育有了長足的發(fā)展，奧運獎牌總數已名列世界前茅。但我國體育優(yōu)勢項目相對集中，難以在國際體壇占有優(yōu)勢地位，國際體育文化話語權缺失，難以形成以中國為主導的中國體育文化交流圈。中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，傳播中國體育理念，讓世界人民了解中國體育文化，建立中華文化國際交流圈，建立中國體育文化話語權。同時，通過文化的傳播，深掘中華優(yōu)秀體育文化的歷史內涵，強基固本，實現對中華文化底蘊上的自信，明晰我國體育文化是獨立的、悠久的、獨特的、明智的，助力中華民族文化復興。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的現狀與不足

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”的現狀

中華民族傳統(tǒng)體育項目種類分支較多。從邏輯學的角度分析，目前可以把中華傳統(tǒng)體育項目分為4類，即武術、健身氣功、中國摔跤術、中國民間民俗體育［6］。武術是我國傳統(tǒng)體育文化中在國際傳播中傳播得最好的一種體育文化，是目前我國體育文化“走進”奧運會進程最近的一種體育文化形式。早在1936年，鄭懷賢帶領一支“國術表演隊”亮相柏林奧運會開始，武術就已經開始與奧運會結下情緣。從20世紀開始，就有無數的民族傳統(tǒng)武術高手走出國門，傳播中華武術。在北京奧運會期間，武術更是作為一種文化屬性出現在奧運會上。在“一帶一路”倡議的偉大構想出臺以后，武術更是進入了蓬勃發(fā)展期，世界武術錦標賽、世界傳統(tǒng)武術錦標賽、世界太極拳錦標賽、世界青少年武術錦標賽、散打世界杯等多項國際賽事開展得如火如荼。在今天，武術已經進入了亞運會、世界大學生運動會等國際體育比賽，武術所承載的和平、友誼、團結的精神承接于世界體育精神，武術文化必將帶給人類更加深厚的內涵［7］。

健身氣功發(fā)源于我國民間，不僅具有強身健體的功效，還具有一定的觀賞性。當前健身氣功在全球的文化發(fā)展中日新月異，2011年，健身氣功活動獲得了奧委會頒發(fā)的“發(fā)展與促進獎”。中國健身協會也多次組織代表團赴美、西方國家展開交流，對健身氣功的推廣產生了深遠的影響［8］。中國摔跤術是我國古老的體育項目之一，可分為中國式摔跤、蒙古式摔跤等，摔跤文化起源可追溯到五千年前的古代摔跤活動。摔跤不僅具有觀賞性，還具有巨大的健身功效，深受世界各國的喜愛。近年來，在國家與奧運會的大力推廣下，摔跤在國內外深受人們喜愛。中國民間民俗文化種類繁多，舞龍舞獅、陀螺、高蹺等體育項目已經形成了民族特色鮮明的體育節(jié)慶品牌。賽龍舟在“一帶一路”倡議的引領下已經風靡亞洲，在亞運會上獨樹一幟。未來，在體育強國建成之時，我國的體育文化必將走向一個更高的平臺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的不斷傳承發(fā)展，不僅可以促進我國體育文化的繁榮穩(wěn)定、民族團結，在走出國門時還承載著傳播中華文化、講好中國故事、發(fā)出中國聲音的文化外交的重要意義。在為國家發(fā)展持續(xù)發(fā)揮重要作用的同時，還承載著促進世界文化交流，帶動國家文化發(fā)展的積極意義。

2.2 中華民族優(yōu)秀體育文化“走出去”的發(fā)展不足

2.2.1 缺乏有力的體育國際話語權

黨的十八大以來，多次強調，要努力提高國際話語權，國際話語權是指“對國際事務、事件的定義權，以及對于國際標準以及國際規(guī)則的制定權，對具有爭議事件的裁判權”［9］。國際話語權是評價一個國家在國際上的地位，衡量一個國家軟實力的重要指標之一，對于國家參與國際事務、國際交流具有重要的意義。當前，我國正處于由體育大國邁向體育強國的關鍵時期，但綜合衡量，我國的國家體育實力上升較快，而體育國際話語權發(fā)展緩慢，已經不能滿足我國體育事業(yè)日新月異的發(fā)展需求［10］?？偨Y文獻可以發(fā)現，致使國際話語權發(fā)展緩慢的因素主要有以下幾點。第一，我國國際話語權研究發(fā)展較遲。通過文獻搜集，了解到目前我國國際話語權研究最早的文獻始于2006年，在此之前，國內鮮有研究國際話語權的文獻，這也從側面映射出我國前期對于國際話語權的重視程度不夠。第二，國際體壇缺乏影響力。在國際體育博弈中，我國金牌總量雖然名列前茅，但具有國際影響力的三大球、田徑短跑等項目卻始終發(fā)展緩慢，國際競爭影響力不足，難以在國際上形成有分量的國家話語權［11］。第三，國際級仲裁人才缺失，難以進入國際體育組織核心部門。我國現代體育項目發(fā)展較晚，在國內的教育體系中，綜合性的體育人才培養(yǎng)嚴重缺失，國際級仲裁人員比例極低。以2020年東京奧運會為例，在足球項目中，裁判員25名，助理裁判員50名，視頻助理裁判員20名，候補裁判員4名，其中中國籍裁判員僅有傅明一人，且為視頻助理裁判員，可見中國體育在體育仲裁界話語權缺失，仲裁人員嚴重缺乏。

2.2.2 國際體育影響傳播力度不足

傳播中華體育文化的前提是提升體育傳播的力度。然而，我國體育影響的傳播力度卻始終處于末勢地位，這與我國的國情是緊密相關的。我國現代化事業(yè)起步較晚，到20 世紀80 年代，中國才真正開始走上追逐世界步伐的道路，這也致使我國體育新聞傳播的起步較晚，發(fā)展緩慢。我國在1985年開始試辦體育新聞學專業(yè)，1989 年正式設立體育新聞專業(yè)，截至目前，我國體育新聞學也只有30 年左右的歷史。體育新聞沒有形成系統(tǒng)的體育文化的傳播與接收功能。由于體育新聞傳播的劣勢，國內具有國際影響力的體育事件難以及時在國際上傳播，難以在國際上建立體育影響力。同時，由于新聞傳播的劣勢，國家忽略了競技體育國際巨星的全球推廣。與國際巨星在中國體育界的高知名度相比，外國年輕人對我國的體育明星一無所知［12］。競技體育明星是傳播國家體育文化的一個重要途徑。美國體育發(fā)展離不開互聯網體育新聞傳播。中國幾乎所有的年輕人都知道喬丹、科比、詹姆斯等歐美體育明星，而我國的競技明星在世界上卻鮮有人知。

2.2.3 中華傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化國際傳播項目配套不足

民族優(yōu)秀體育文化的國際傳播，一方面要求其文化本身具有豐富的文化內涵，另一方面要求具有完善的文化配套設施。我國傳統(tǒng)體育項目的傳承，主要依靠門派傳承和口手相傳，其書籍記錄極少，在歷史的長河中，保存下來的更是少之又少，缺乏傳播媒介。除少數體育項目如武術、龍舟等有固定的體育文化書籍、光盤和視頻外，其他傳統(tǒng)體育文化鮮有相關的書籍、光盤和視頻，這也是限制其國際傳播的一個重要的短板。目前，由于我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播形式較為單一，其配套設施的供應也僅限制于已有的民族傳統(tǒng)體育文化的配套設施［13］。文化的配套設施存在不足，傳統(tǒng)體育文化在國際傳播中就難以具有影響力，難以在世界文化中心屹立于林，因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的配套設施不足是影響其國際傳播的重要一環(huán)。

2.2.4 運動員體育文化的教育不足

近年來，隨著社會經濟與體育事業(yè)的改革發(fā)展，我國運動員的文化教育相比以前有了長足的發(fā)展。但我國競技體育事業(yè)始終存在競技運動員文化素質水平偏低的問題，運動員個人的發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出［14］。運動員在國際比賽的賽場上，其一言一行都代表著國家的形象，具有高素質文化水平的運動員是傳播國家聲音，維護國家利益的主攻手。我國體育的發(fā)展主要歷經3 個時期，分別是“體教分離”時期、“體教結合”時期以及如今的“體教融合”時期。在“體教分離”時期，我國的競技體育脫離了學校這個載體，只注重運動員的成績，而忽視了運動員文化綜合素質的培養(yǎng)。到“體教結合”時期，國家開始重視對于運動員文化素質的培養(yǎng)，但受制于基礎設施，以及國家對于競技成績需求的影響，體教結合實施的效果并不理想。在今天的“體教結合”時期，對于提高運動員文化素養(yǎng)的問題已經提升到了新的地位，運動員文化素養(yǎng)偏低的弊端日益顯現。新的體育教育的培養(yǎng)路徑仍在探索研究中，如何在培養(yǎng)優(yōu)秀運動員的基礎上，綜合培養(yǎng)運動員的文化素養(yǎng)，仍是學者們探究的問題。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“走出去”路徑戰(zhàn)略

3.1 強化理論研究，重視本土文化傳承

理論指導實踐，所以理論文化的研究是文化傳承重要的環(huán)節(jié)之一。要盡快建立完善的中華優(yōu)秀體育文化的理論體系，從而從本質上擴大中華優(yōu)秀體育文化的影響力。我國民族傳統(tǒng)體育以中華傳統(tǒng)文化為源泉，這使得我國民族傳統(tǒng)體育有著“點到為止”“止戈為武”的尚力精神［15］。中華優(yōu)秀體育文化多出自民間，民族體育形式的誕生往往具有其特殊的文化背景。如賽龍舟在文史中記載的起源至少就有兩種，第一種是指為紀念楚國愛國詩人屈原而產生；第二種是指五月五日這一天是龍之日，為祭祀龍而產生。僅僅一種民族體育文化就有兩種起源傳說，可見我國體育文化具有其他體育文化所不具有的文化起源特征。把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育整理成文化體系，這既是對我國文化理論的一種研究，也是傳承文化必須具備的條件，更要注重傳統(tǒng)體育文化的傳承問題，在傳承的基礎上發(fā)展。當前，我國有許多優(yōu)秀的文化都面臨著傳承凋零的問題。社會經濟的不斷發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，使得原本的部分文化形式逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)文化形式面臨失傳的文化危機。我國體育文化的傳承主要來源于民間的口手相傳，這種傳承體系適應于相對封閉的社會體系，對于文化“走出去”卻極難實現。因此，只有盡快地建立科學的文化體系，系統(tǒng)地把中華優(yōu)秀體育文化建成理論體系，完善傳統(tǒng)體育文化的配套設施，才能更有利于中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，化解體育文化傳承的危機。

3.2 強化體育文化嵌入，實現體育文化突圍

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”不僅是一種體育文化的傳播，還代表著具有中國特色的體育文化在國際上發(fā)揮的影響力。中華傳統(tǒng)體育文化嵌入世界體育文化中，從“嵌入融合”到最后的“突圍傳播”是一個緩慢的文化傳播過程。在嵌入融合的過程中，中華體育文化要在世界體育的大舞臺上傳播中國體育的聲音，樹立好中國體育的形象。文化的嵌入不僅僅是針對于體育文化的嵌入，在國際上，想要實現中國體育的飛躍發(fā)展，就要解決當前中華體育文化發(fā)展所面臨的現實難題。中國體育目前在國際上缺乏話語權，導致其影響力不足，這相對限制了中華體育文化在國際上的傳播。文化的嵌入就是要使中國體育在國際上逐漸發(fā)展話語權，遵循當前國際對于文化傳播的邏輯。中華體育文化應按照已有的規(guī)則進入國際體育文化體系中，逐步發(fā)展，在已有的體系下壯大國際體育話語權，最終實現體育文化的突圍，提升屬于中國的國際體育話語權。

中華體育文化實現文化嵌入，在理論與實踐上，都要借鑒已經發(fā)展成熟的體育文化的傳播案例。當前，我國體育文化眾多形式中，在國際上發(fā)展最好的是中國武術，武術因具有豐富的動作姿勢，悠久的文化底蘊而風靡全球。中華體育文化要借助武術文化的傳播路徑進行國際傳播。武術在國際上已經形成了一套獨有的傳播模式，建立了國際武聯，舉辦了國際級武術大賽。武術既具有獨有的文化風格，又隸屬于中華體育文化中的一部分，在國際武術交流開展的同時，加入其他形式的體育文化，帶動中華體育文化的傳播發(fā)展。在體育文化“走出去”的時候也不可忽略不同國家的項目差異以及各國體育文化受眾的差異。在文化傳播中，要有針對性地實現文化嵌入，從而實現文化認可，實現從文化表象向文化內涵的轉變［16］。只有如此，借助多種路徑，實現文化的嵌入，在國際多元的文化基礎上尋找自己的位置，獲得文化認同，深入文化交融，最終才能實現體育文化的突圍，中華優(yōu)秀體育文化“走出去”才有實質基礎，才能傳播中華文化，發(fā)出中國聲音。

3.3 以“點—全球著名體育城市”帶動國內體育文化傳播交流

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”，不是短期內就能完成的，是一個需要長時間積累的過程。要充分利用以點帶動，以點進行的擴散化發(fā)展，實現國內外的體育文化的雙向傳播交流。所謂的以點帶動，就是國內優(yōu)先建設個別世界著名體育城市，從而帶動全國體育文化的發(fā)展。世界著名體育城市的建設，與體育的社會化、生活化、生產化是密不可分的。全球著名城市是指，“在全球范圍內被公認的具有極強體育特色的世界級城市，承擔起高層次、專業(yè)化的體育服務功能，在全球體育文化生態(tài)網絡中占據主導地位，起到樞紐作用，在國際上具有較強的體育影響力和輻射力?！保?7］世界級著名體育城市具有公認的體育傳播能力及體育文化主導地位，因此利用著名體育城市傳播體育文化是可行的。當前，我國對于世界著名體育城市的建設是滯后的。目前國際上有一定認可度的、由專業(yè)機構定期發(fā)布的有關國際體育城市評價的榜單主要有3 個，分別是英國的Sportcal 公司發(fā)布的全球體育城市影響指數（GSI Cities Indices）、Sport Business 公司開展的世界頂級體育城市獎評選（Ultimate Sports Cities Awards）以及BCW（BursonCohn &Wolfe）傳播公司推出的世界體育城市排行榜（Sport City Ranking）。綜合以上3個公司公布的數據來看，在Sportcal 公司發(fā)布的數據中，只有舉辦過奧運會的中國北京入選全球著名體育城市前十［18］，其他城市無緣入選?？梢?，我國在著名體育城市建設方面是缺失的。通過建設全球著名體育城市，可以吸引全球頂尖的體育人才，這對于體育文化的傳播是極具優(yōu)勢的。且全球著名城市的一個建設指標就是是否舉辦過大型體育賽事，大型賽事的平臺，也是體育文化宣傳的一個有利路徑。如北京2022 年冬奧會的成功舉辦，其吉祥物“冰墩墩”文化迅速進入全球視野，并引起了一定的文化熱潮。因此，優(yōu)先建設個別全球著名體育城市，對于我國體育文化“走出去”是必不可少的。

4 結語

中華優(yōu)秀體育文化“走出去”的初心是實現世界體育文化繁榮，為各國人民體育發(fā)展提供了交流與借鑒。但美好的生活是靠奮斗得來的，想要實現中華文化“走出去”，還需要祖國強大的文化底蘊、強大的實力來支撐。發(fā)展國際體育話語權，建設國際體育城市都是實現文化交流的重要一環(huán)。同時，體育文化的發(fā)展既是建設中國特色社會主義文化大國的重要一環(huán)，也是實現體育強國不可或缺的一部分。體育文化的內涵是豐富的，它不僅包含著強健體魄的價值，還承載著實現民族崛起、民族復興的偉大使命。中華體育文化“走出去”的同時，要不斷拓寬路徑，不斷豐富中華體育文化的內涵，探索文化發(fā)展的積極意義，展現大國的文化氣概，為世界體育文化的發(fā)展源源不斷地貢獻中國力量。