小提琴演奏藝術(shù)民族化的表達

□熊健梅

小提琴樂器具有異域文化特點，小提琴優(yōu)美的音色使它在演奏中展現(xiàn)出很強的表現(xiàn)力。小提琴自清朝傳入我國后，對我國音樂文化產(chǎn)生了重要的影響。由于我國小提琴演奏藝術(shù)發(fā)展時間較短，許多音樂領(lǐng)域?qū)W者為使它與傳統(tǒng)音樂文化契合，在小提琴樂曲創(chuàng)作中融入了民族樂器元素，使小提琴演奏技巧展現(xiàn)出中國民族音樂特色，大批作曲家創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國小提琴作品。小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展應(yīng)加強對傳統(tǒng)音樂的深入學習。小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展涉及中西方音樂文化關(guān)系問題，民族化表達受到國家文化政策、社會文化環(huán)境等諸多因素的深刻影響，我們可以借鑒運用音樂社會文化學等眾多學科研究方法，全面把握小提琴演奏藝術(shù)的民族化表達。本文概述了小提琴演奏藝術(shù)民族化表達的意義，梳理了小提琴演奏藝術(shù)民族化的發(fā)展歷程，展望了小提琴演奏藝術(shù)民族化表達的未來。

一、小提琴演奏藝術(shù)民族化表達概述

音樂藝術(shù)是人們思想感情的體現(xiàn)，各國民族音樂風格與民族風俗習慣密切相關(guān)。小提琴是西方重要的樂器，傳入我國后深刻影響著人們的音樂文化生活。中華民族音樂具有特殊的發(fā)展歷程。隨著改革開放的深入，人民精神文化生活豐富，小提琴演奏藝術(shù)衍生出適合我國音樂作品的演奏技巧，作曲家創(chuàng)作出大量民族風格的小提琴作品，對我國音樂文化產(chǎn)生了很大影響。

（一）小提琴演奏藝術(shù)民族化表現(xiàn)

小提琴演奏藝術(shù)民族化表達是中西方音樂文化的碰撞，體現(xiàn)在作品風格、演奏技巧與創(chuàng)作題材民族化。民族音樂藝術(shù)是人民生活思想情感的表現(xiàn)。中華民族五千年歷史文化、審美習慣對我國小提琴作品創(chuàng)作題材和風格產(chǎn)生了很大影響。題材是創(chuàng)作素材提煉加工寫入作品的內(nèi)容，作曲家創(chuàng)作時往往將民族音樂題材作為創(chuàng)作來源，如馬思聰創(chuàng)作的《內(nèi)蒙組曲》第二樂章《思鄉(xiāng)曲》將民歌曲調(diào)作為主題。一些小提琴曲以音樂發(fā)展旋律曲調(diào)突出特點，如秦永成創(chuàng)作的《海斌音詩》采用微微起伏的音型，使人置身于浪漫的海濱旁。

風格是藝術(shù)作品呈現(xiàn)的具有代表性的特征，各民族音樂具有民族獨特的風格特征，是在當?shù)厣鐣幕尘暗榷喾N因素影響下形成的。我國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中的曲線美是營造意境的關(guān)鍵，中國傳統(tǒng)音樂中有百轉(zhuǎn)千回的音調(diào)，古琴中充滿韻味的尾音使人心緒飄揚。小提琴是善于演奏線性旋律的樂器，融入五聲調(diào)式，具有中國韻味。沙漢坤的《牧歌》主題是G 宮調(diào)式，僅用五聲調(diào)構(gòu)造畫面感，展現(xiàn)草原美麗壯闊的景象。中國音樂節(jié)奏有很多散板的運用，演奏音符的長短非固定不變。樂曲《豐收漁歌》《漁舟唱晚》等開頭采用散板節(jié)奏，在實際演奏中根據(jù)譜面表情技巧自由發(fā)揮。陳剛作曲的《苗嶺的早晨》首尾表明自由速度，曲中有對小鳥叫聲的模仿，展現(xiàn)出清新純凈的苗嶺早晨景象。中國小提琴樂曲在不影響旋律進行的情況下，注入節(jié)奏等要素，使人們感受到中國音樂特色。傳統(tǒng)音樂調(diào)式有五聲性特點，為了使小提琴更好地展現(xiàn)我國民族音樂風貌，許多作曲家將民族樂器演奏手法借鑒到小提琴演奏中。

中國民族樂器經(jīng)過了長時間的發(fā)展演變，不同時期的人們對中國民族樂器演奏形式進行了完善，為小提琴的本土化發(fā)展提供了經(jīng)驗。小提琴演奏民族化主要借鑒民族樂器漸變速度、力度和音響等技巧。西方樂曲演奏速度不同于中國樂曲，中國樂曲習慣用漸變的形式體現(xiàn)音樂文化民族特點，小提琴演奏技巧借鑒民族樂器演奏應(yīng)注重漸變演奏方式。民族樂器講究中正平和，使用樂器演奏往往產(chǎn)生空靈的演奏效果，不同文化時期背景下需要用不同的技巧演奏出不同意境，而小提琴演奏技巧要借鑒民族樂器的音色，展現(xiàn)出不同民族文化的中國意境泛音。

（二）小提琴演奏藝術(shù)民族化表達的意義

隨著中西方文化的相互碰撞，小提琴演奏藝術(shù)更加民族化，小提琴演奏藝術(shù)民族化是中西方文化相互融合的體現(xiàn)，有助于促進小提琴演奏境界的提升。小提琴傳入中國后形成科學的教育體系，20 世紀八九十年代，很多小提琴教師將《霍曼》作為小提琴啟蒙教育的首選，在學生入門后讓他們學習《沃爾法特》等系列音階，但由于外國樂曲練習占比較大，學生對西洋調(diào)式記憶深刻，難以把握中國樂曲風格。近幾年，民族化教育模式不斷被強調(diào)，中國小提琴樂曲演奏日益受到重視，很多教師將中國樂曲列為單獨練習內(nèi)容，使學生掌握中外樂曲的區(qū)別，體會樂思。

小提琴演奏藝術(shù)民族化有利于推動小提琴大眾化，促進中國民族音樂的發(fā)展，提高小提琴藝術(shù)的表現(xiàn)力。小提琴是西方音樂家寄托美好希望的重要樂器，小提琴演奏技巧與中國文化聯(lián)系較少，隨著小提琴的引入，小提琴樂曲成為我國音樂家表達內(nèi)心情感的重要樂器，因此，使小提琴演奏技巧表達中國民族文化特色，促進小提琴樂器在中國的推廣是很有必要的。將具有中國民族文化特點的音樂演奏技巧與小提琴演奏技巧結(jié)合，可以提升小提琴演奏水平。不斷改進小提琴演奏技巧有利于推動演奏形式的多元化，促進我國音樂文化的傳播。隨著時代的發(fā)展，小提琴演奏技巧對傳統(tǒng)民族樂器的借鑒是我國音樂藝術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，因此，我們要充分研究小提琴演奏技巧，促進小提琴演奏藝術(shù)的民族化表達，使它為中國音樂發(fā)展作出貢獻。

二、小提琴音樂藝術(shù)民族化發(fā)展

世界小提琴藝術(shù)發(fā)展成果豐碩，但中國小提琴藝術(shù)與音樂創(chuàng)作時間短，小提琴藝術(shù)在中國出現(xiàn)、發(fā)展與中西方文化交流存在必然聯(lián)系。音樂思想影響實踐活動，外來文化要吸收融匯民族文化才能被認同，這就要求小提琴藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)民族音樂融合。小提琴音樂藝術(shù)傳入中國后與傳統(tǒng)文化不斷融合，逐漸形成民族化的音樂表達特色。

（一）小提琴音樂在中國的發(fā)展

西方音樂最早在唐代傳入中國，西方音樂的傳入伴隨傳教士活動進行，傳教士對我國西洋音樂啟蒙傳播做出了重要貢獻。中國文人通過傳教士逐步接觸了解西洋音樂，中西文化交流日漸增多，這為小提琴藝術(shù)的傳入提供了歷史基礎(chǔ)。小提琴最初傳入大約在清康熙時期，最初來華傳教士在皇帝面前演奏，僅在宮廷內(nèi)流通。當時歐洲小提琴藝術(shù)發(fā)展處于起步階段，小提琴音樂教學局限于宮廷內(nèi)部。19 世紀末，西方人組建的西洋樂隊赫德樂隊是小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展的里程碑。赫德招募中國青年學習西洋樂器，培養(yǎng)大批專業(yè)音樂人才。小提琴藝術(shù)在中國發(fā)展經(jīng)歷學堂樂歌時期、20 世紀上半葉與中后期。隨著留洋學生歸國，音樂啟蒙作用上升到救亡圖存的高度，小提琴藝術(shù)開始進入啟蒙時期。20世紀上半葉，中國音樂思潮轉(zhuǎn)入音樂美育思潮，國人開始主動學習西方小提琴藝術(shù)。

（二）小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展歷程

小提琴音樂民族化發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)階段、探索與成熟階段。小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展最初受傳統(tǒng)音樂影響，司徒夢巖是我國著名的小提琴制作大師，曾演奏過《雙聲根》等廣東音樂，用小提琴演奏民間樂曲。司徒夢巖利用小提琴演奏民間音樂是小提琴藝術(shù)民族化的萌芽。在小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展探索階段，音樂家看待中西音樂文化更加理性客觀，大多數(shù)意識到中國民間音樂具有廣闊的空間。沈心工留日后曾熱衷西學，但從事樂歌活動后感到對傳統(tǒng)文化的認識狹隘偏頗，指出中國音樂發(fā)展必須在吸收他國文化的同時彰顯民族性。在西方文化教育下成長的馬思聰在接觸民間音樂后開始中國小提琴音樂創(chuàng)作，由此，中國小提琴藝術(shù)逐漸找到自己的方向。隨著馬思聰開創(chuàng)以民歌為素材的小提琴音樂創(chuàng)作方式，很多優(yōu)秀作品在全國音樂周活動中誕生。在中國小提琴藝術(shù)民族化創(chuàng)新發(fā)展階段，小提琴演奏技巧與創(chuàng)作主題顯示出中國特色，雙音、滑音等在中國民樂改編曲中被大量運用。

三、小提琴演奏藝術(shù)民族化表達的趨向

（一）小提琴音樂民族化表現(xiàn)的影響

小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展有多種原因，包括政策導(dǎo)向、社會歷史與作曲家個人審美取向等。系列政策提倡引導(dǎo)促進小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展，但政治過于干涉文藝，對音樂的自由發(fā)展產(chǎn)生很大的限制，表現(xiàn)為新時期音樂作品的單一化。社會的審美取向影響大眾的審美傾向，傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀強調(diào)音樂的功能性。由于中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展受到歷史的沿襲性的影響，中國小提琴樂曲創(chuàng)新大多停留于創(chuàng)作激發(fā)，對樂曲曲式結(jié)構(gòu)的編排存在公式化問題。中國小提琴藝術(shù)發(fā)展受社會大眾審美取向的限制，《人民音樂》等權(quán)威雜志的政治概念對小提琴藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展受到作曲家的影響，音樂創(chuàng)作表現(xiàn)是作曲家對時代思想精神的感悟理解，如馬思聰音樂創(chuàng)作受法國法比學派影響深刻，演奏受克萊斯勒的影響。作曲家的個人審美取向受到時代民族文化等因素的影響，作品反映作曲家的音樂美學觀。小提琴藝術(shù)民族化對當下小提琴藝術(shù)創(chuàng)作表演與評價產(chǎn)生很大的影響，小提琴藝術(shù)發(fā)展至今開始突破最初民歌改編改寫的模式，小提琴音樂作品將民族味提煉到整體風格中。如鳴心創(chuàng)作的《小提琴協(xié)奏曲》、郭文景創(chuàng)作的《土韻》等作品的素材選擇及和聲語言編排更加多元化，在借鑒了西方現(xiàn)代作曲元素的同時融入了民族風格。各種中國曲目錄音唱片不斷增多，表演藝術(shù)家錄制專門的中國小提琴唱片，小提琴協(xié)奏曲《梁?！蜂浺舭姹具_19種，眾多小提琴音樂唱片對小提琴藝術(shù)民族化普及起到了重要作用。

（二）小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展展望

在小提琴傳入我國后，我國的音樂事業(yè)不斷發(fā)展，作曲家致力于中國小提琴音樂的創(chuàng)作，李自立、趙薇等大批優(yōu)秀小提琴作曲家出現(xiàn)。同時，關(guān)于小提琴創(chuàng)作演奏的文獻著作也在不斷增多。要走民族化道路就需要找到發(fā)展方向，小提琴應(yīng)適應(yīng)我國不同時期的發(fā)展需要，因此，源于西方文化的小提琴若想被中國大眾接受，就需要考慮到群眾的審美習慣。

經(jīng)過幾代作曲家的不斷努力，我國小提琴樂曲創(chuàng)作和演奏隊伍不斷專業(yè)化，很多小提琴獨奏曲在我國廣泛流傳。但目前，曲目普遍存在改編多、創(chuàng)作少的問題，作品篇幅短小，對新作品宣傳力度不夠。我們應(yīng)充分利用中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化底蘊創(chuàng)作中國小提琴音樂作品，鼓勵更多人創(chuàng)作演奏中國樂曲，宣揚傳統(tǒng)音樂文化。相關(guān)媒體要加大對小提琴作品的宣傳力度，如此，我國小提琴民族化才能取得實質(zhì)性進展。藝術(shù)家應(yīng)通過小提琴展現(xiàn)我國音樂的獨特魅力，不斷提升小提琴民族演奏技巧，更新創(chuàng)作理念，拓寬小提琴民族音樂的創(chuàng)作道路，推動小提琴民族音樂創(chuàng)作與世界各地文化融合。

小提琴演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展需要與時代特征結(jié)合。小提琴演奏藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，小提琴演奏藝術(shù)要在樂曲中體現(xiàn)豐富的時代特征，照搬西方民族樂器的演奏方式不能實現(xiàn)民族化發(fā)展創(chuàng)新，只有合理應(yīng)用創(chuàng)作演奏技法，適應(yīng)小提琴的特色音域，才能創(chuàng)作出令人滿意的小提琴演奏藝術(shù)作品。加強對民族樂器的研究有利于小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展，小提琴演奏藝術(shù)在被引入中國后，借鑒了許多民族樂器演奏技法，作曲家及演奏者在學習西方音樂倫理的同時，應(yīng)扎根于民族音樂文化土壤，加強小提琴演奏藝術(shù)與民族樂器的融合。

中國音樂體系與西方音樂體系存在差異，小提琴民族化演奏要結(jié)合體現(xiàn)中國民族音樂形態(tài)特征的演奏方法，總結(jié)出適合本民族的演奏方法。小提琴演奏藝術(shù)民族化表達有助于加強公眾的認同感，促進我國傳統(tǒng)民族音樂的傳承發(fā)展。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國音樂藝術(shù)發(fā)展前景廣闊，小提琴藝術(shù)創(chuàng)作將更加豐富。演奏家應(yīng)借助小提琴藝術(shù)向世界介紹中國傳統(tǒng)音樂，為小提琴演奏藝術(shù)開辟新天地。小提琴演奏者要了解我國民族化演奏技巧，使小提琴在中華大地彰顯民族特色。