中華民族共同體意識(shí)的盛大禮贊
——論舞劇《五星出東方》的敘事藝術(shù)

□周丹

舞劇《五星出東方》以新疆尼雅遺址出土的織錦護(hù)臂“五星出東方利中國(guó)”為創(chuàng)作依托，向觀眾展現(xiàn)了一部“用文物講故事”的佳作。舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用“以人帶史，以人帶事”的敘事模式，用個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史的交融碰撞、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，塑造出可親、可敬、可愛(ài)的國(guó)家形象?！段逍浅鰱|方》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用情節(jié)化的故事、搖曳生姿的舞蹈，呈現(xiàn)出“美美共生”的視聽(tīng)盛宴，是中華民族共同體意識(shí)的盛大禮贊。

一、“以人帶史，以人帶事”的敘事模式

（一）個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史的交融碰撞

“五星出東方利中國(guó)”原本為尼雅遺址一處夫妻合葬墓中男主人右臂綁著的一塊漢錦護(hù)臂。舞劇《五星出東方》用舞蹈想象力激活文物內(nèi)涵，呈現(xiàn)出精彩絕倫的視聽(tīng)盛宴?！段逍浅鰱|方》以奉、春軍、建特三人從沖突到和睦的過(guò)程為故事主線，舞劇情節(jié)化、宏大的歷史敘事展現(xiàn)了三人的沖突糾葛和悲歡離合，讓故事的邏輯思路和情節(jié)線索清晰可見(jiàn)，增強(qiáng)了觀眾對(duì)電影情節(jié)的代入感，以小見(jiàn)大地傳遞人物身上蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和故事的主旨。

奉、春軍、建特的名字都出自歷史文獻(xiàn)，這讓舞劇的故事充滿了歷史底蘊(yùn)。但主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)弱化了軍事沖突和矛盾，用各具民族特色、充滿張力的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)紛爭(zhēng)。觀眾可以感知相應(yīng)的人物關(guān)系，感知各種人物本真的性格特征、行為目的與情感流露，同時(shí)被民族特色碰撞而彰顯出來(lái)的藝術(shù)火花深深吸引，獲得深刻的啟迪。

（二）個(gè)性化的人物形象

1.偉岸遒勁的奉

奉是受命戍守西域邊疆的大漢將軍，為了保衛(wèi)西域的安寧，舍小家為大家，來(lái)到塞外。舞臺(tái)上的奉舞姿剛健有力，每個(gè)舞蹈動(dòng)作的幅度都很大，盡顯男子陽(yáng)剛之氣，讓人感覺(jué)熱血沸騰，威風(fēng)凜凜的“持鉞之舞”也顯盡了漢家威儀，讓人心馳神往。而隨著和春君的相處，鐵漢也露出了柔情，舞蹈動(dòng)作也顯得張弛有度。情感的流露讓這個(gè)人物形象更真實(shí)，有極強(qiáng)的感染力。

面對(duì)兵臨城下的情形，奉又顯露出堅(jiān)毅和大義凜然的一面。為了精絕城百姓的安危，他選擇獨(dú)自面對(duì)北人的大軍，利刃穿透了他的胸膛，他用一介偉岸身軀和滿腔浩然正氣抵擋敵軍的進(jìn)犯，百姓無(wú)不動(dòng)容。舞劇也因奉的大仁、大智、大勇，綻放出動(dòng)人的精神魅力。

2.美麗善良的春君

春君是精絕古城首領(lǐng)的女兒，從曼妙舒展、無(wú)拘無(wú)束的舞姿可以看出她天真俏皮的性格。外出游玩的春君發(fā)現(xiàn)了昏迷的奉和北人首領(lǐng)之子建特，和精絕城的民眾一起和緩并調(diào)解了奉和建特之間的矛盾。春君這一人物完成了“化干戈為玉帛”的特殊使命，異域色彩的舞蹈也讓整個(gè)舞劇洋溢著歡快詼諧的色調(diào)。

春君這一人物本來(lái)就對(duì)漢都的生活和文化充滿向往，又被漢族的戍邊將領(lǐng)奉深深吸引，成為舞劇情結(jié)結(jié)構(gòu)的內(nèi)核。春君和精絕城的民眾都釋放出足夠的善意，使誤會(huì)和矛盾在淳樸、友善的民風(fēng)中消解。整齊劃一的大群舞也展現(xiàn)出各民族交往、交融、交流的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（三）可親、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象

1.“以和為貴”的大國(guó)形象

舞劇從“吃瓜舞”到“勸架舞”，再到奉犧牲自己來(lái)?yè)Q取精絕城百姓的安危，都展現(xiàn)出和諧中國(guó)的形象，這是在“天人合一”和“以和為貴”思想的共同影響下，形成的大國(guó)形象，希望人與人、民族與民族、人與社會(huì)都可以和諧共處。

在和睦共處、淳樸熱情的民風(fēng)下，建特和奉之間的沖突和仇恨慢慢和解，也衍生出了兄弟情。建特在奉死亡之后才趕到戰(zhàn)場(chǎng)，看到奉的尸體，傷痛欲絕，從此化干戈為玉帛，一起守護(hù)著西域的和平，這也是“和諧”形象的延續(xù)。

2.“海納百川”的大國(guó)形象

尊重文化差異，堅(jiān)持民族多樣化，是舞劇的一大特色。和而不同，多元一體，是舞劇音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格的最大特色。漢家鳳儀的“錦繡舞”、婀娜嫵媚的“燈舞”交織在一起，深刻譜寫出了“人類命運(yùn)共同體”的贊歌，展現(xiàn)出“厚德載物”“兼收并蓄”的大國(guó)形象。

二、中華民族共同體意識(shí)的成功探索

（一）同心同德的凝聚力

面對(duì)惡劣的自然條件和相對(duì)原始的生活習(xí)慣，各民族早已聯(lián)結(jié)成更緊密的共同體。個(gè)人的力量是有限的，在復(fù)雜惡劣的地域空間面前，只有形成更牢固的集體關(guān)系和更團(tuán)結(jié)包容的社會(huì)文化，才能共同抵御風(fēng)險(xiǎn)。在舞劇中，為了重建在沙暴中毀損嚴(yán)重的精絕城，奉、建特以及雙方的部下都放下了矛盾，和民眾攜手同行，重建城墻。簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)也延伸出相應(yīng)的“勞動(dòng)舞”，動(dòng)作剛健有力，展現(xiàn)出同心同德的凝聚力。從“力量凝聚型”的舞蹈中可以看出原始社會(huì)早期族落中處理大小事務(wù)的方法。為了抵御風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，居民們往往化小家為大家，人與人之間的關(guān)系更親密和穩(wěn)固，顯示出古樸原始的文化特征。在這樣的文化下長(zhǎng)大的人們，也自小有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，舞劇也因力量的凝聚綻放出動(dòng)人的精神魅力。

（二）“美美共生”的民族贊歌

從三個(gè)僧人“非禮勿言”“非禮勿聞”“非禮勿視”的“三勿”表演，到精絕城民眾的“吃瓜舞”、春君的“勸架舞”，無(wú)不展示著合作共贏的中國(guó)智慧。淳樸的民風(fēng)、對(duì)“大同社會(huì)”的向往，讓民眾拒絕沖突，提倡共謀發(fā)展。沒(méi)有劍拔弩張的氛圍，整個(gè)舞劇從動(dòng)作到舞姿，都呈現(xiàn)出俏皮、詼諧的色彩，讓人忍俊不禁。舞臺(tái)上的各個(gè)民族，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識(shí)到彼此相依，結(jié)下深厚情誼的故事，詮釋了各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，結(jié)成中華民族命運(yùn)共同體的主題。舞劇《五星出東方》通過(guò)情節(jié)化的故事、民族化的風(fēng)情，在舞臺(tái)上塑造了可親、可敬、可愛(ài)的國(guó)家形象。

三、交融性的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）藝術(shù)化了的“真實(shí)”

舞劇的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)完美做到了尊重時(shí)間，“留住時(shí)間”，嚴(yán)格把握住了“過(guò)去”和“現(xiàn)在”這兩個(gè)時(shí)間維度，真實(shí)地展現(xiàn)了文物身上存留的歲月。

為了讓觀眾感受到真實(shí)、鮮活的歷史碎片，舞劇演員們用極具外放的肢體語(yǔ)言和舞美設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)氛圍感。同時(shí)，舞劇演員在表演時(shí)，另一部分演員圍繞著舞臺(tái)，背對(duì)著觀眾席坐下，一同觀看表演，這樣的情節(jié)設(shè)置拉近了觀眾與角色們的心理距離，仿佛觀眾也成為精絕城的民眾之一。

通過(guò)大膽想象與構(gòu)思，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將挖掘出來(lái)的地方元素契合進(jìn)情節(jié)，使歷史與現(xiàn)實(shí)融合，然后把故事的重心落在織錦護(hù)臂蘊(yùn)含的思想意蘊(yùn)和精神價(jià)值上。觀眾從劇情中觀賞和審視歷史和時(shí)代，就能感知到歷史長(zhǎng)河給予自己的精神標(biāo)本。就這樣，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用巧妙的藝術(shù)手法，成了歷史和時(shí)間的傾聽(tīng)者和記錄者，以旁觀者的姿態(tài)忠實(shí)地刻畫過(guò)去的時(shí)光，最終通過(guò)戲劇舞臺(tái)將歷史與現(xiàn)在共時(shí)性呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）自由變換的呈現(xiàn)角度

舞劇一般長(zhǎng)于抒情，短于敘事，而《五星出東方》的成功恰恰在于敘事。舞劇團(tuán)隊(duì)構(gòu)思出了巧妙的最能服務(wù)于主題表達(dá)的情節(jié)結(jié)構(gòu)和恰到好處的呈現(xiàn)角度。

舞劇選擇限知視角和全知視角配合使用的方式，構(gòu)建出充滿真實(shí)感的敘事時(shí)空。故事的整體敘事由全知視角推進(jìn)，但具體的情節(jié)由限知視角導(dǎo)入，視點(diǎn)下移，選擇從奉和春君等人物入手切入，讓觀眾從人物的眼睛感知部分情節(jié)，隨著好奇心走入深層的情節(jié)和主題內(nèi)涵。

各條線索相互交織，情節(jié)發(fā)展相對(duì)單線結(jié)構(gòu)顯得相對(duì)松散，也有著各自的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局，但幾條線索又都?xì)w于作品的宏大主題。幾條分支的線索從“人”本身出發(fā)，去深入探析人性和人文關(guān)懷、民族精神和傳統(tǒng)文化等，將原本的宏大主題拓充成厚重、充滿反思和意蘊(yùn)的多重主題。

（三）詩(shī)性美學(xué)的表現(xiàn)方式

詩(shī)性美學(xué)是指將詩(shī)的思維貫穿于文藝創(chuàng)作中，使作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏和意境的美學(xué)風(fēng)格。舞劇《五星出東方》彰顯著文藝團(tuán)隊(duì)的浪漫情懷和文人氣息，是藝術(shù)詩(shī)意的完美呈現(xiàn)。

中國(guó)的詩(shī)歌極其擅長(zhǎng)描寫景物，營(yíng)造意境，這種情景交融的創(chuàng)作方式也自然而然地融入了文藝作品創(chuàng)作中。沿襲傳統(tǒng)的藝術(shù)理論，舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在設(shè)置場(chǎng)景時(shí)運(yùn)用“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的透視方法，高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲，虛與實(shí)的結(jié)合和統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)的特征。

春君在跳舞時(shí)，整個(gè)舞臺(tái)是幽暗的燈光設(shè)置，只有一束舞臺(tái)光投射在演員身上，讓春君明艷的笑容和曼妙的舞姿更突出。同時(shí)，舞臺(tái)地面構(gòu)筑出夜晚燦若星河的圖景，虛虛實(shí)實(shí)的色彩變化和春君婀娜的肢體語(yǔ)言相得益彰，整體呈現(xiàn)出夢(mèng)幻而有序的美麗景致。舞臺(tái)的上方是“五星連珠”造型的舞臺(tái)布景，與舞劇的題目呼應(yīng)，也不忘提醒觀眾透過(guò)閃爍著文明光澤的歷史碎片，去審視穿越千年時(shí)空的中國(guó)故事。虛實(shí)結(jié)合、夢(mèng)幻迷離的舞美效果讓作品的內(nèi)容變得意味深長(zhǎng)，也讓觀眾沉浸式地感受人物的舞蹈和情感的流動(dòng)，彰顯出巨大的藝術(shù)魅力。

舞臺(tái)上的演員和舞臺(tái)上的一切陳設(shè)，早已融合于這充滿詩(shī)意的環(huán)境中，達(dá)到了“物我相忘”的境界，創(chuàng)造出深邃廣袤的空間景象和人景合一的意境感。一切景物都傳達(dá)著“情語(yǔ)”，是文藝創(chuàng)作者情感活動(dòng)的外化，這種情景交融的表達(dá)方式賦予了文藝作品生命的美感，同時(shí)也給予受眾身臨其境的審美體驗(yàn)。

（四）多元文化的融合共生

深具地域特色的民俗和風(fēng)情，以相互碰撞、融合共生的方式呈現(xiàn)在舞劇中。多元文化和情節(jié)相互融合，把作品中的人物與社會(huì)捆綁得更緊密，體現(xiàn)出有別于其他地域的生存狀態(tài)和人際關(guān)系，凸顯出新疆特色與風(fēng)情。民族文化與主旋律題材的融合與共生，體現(xiàn)了中國(guó)文藝多元一體的整體特點(diǎn)。

在舞劇中，觀眾能體味到獨(dú)特的歷史人文和西域風(fēng)情?；趾甑慕ㄖ蛡鹘y(tǒng)聚落的呈現(xiàn)，獨(dú)具審美內(nèi)涵的民族服飾、民族樂(lè)器、民族器具，都散發(fā)著濃郁的新疆韻味。集市上吹笛引蛇的手藝人、操控駱駝的民眾和身著飛天舞服的舞者匯聚在一起，彰顯著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和審美追求。

在舞劇中，觀眾也可以感受到莊重威儀的漢家氣質(zhì)。在奉的敘述中，春君、建特和其部下一同“穿越”到長(zhǎng)安的都城，從長(zhǎng)安的“街市游人”，到富庶的“農(nóng)家樂(lè)”，彰顯出漢的祥和和強(qiáng)大。值得一提的還有由紡車引出的“織女舞”，該舞步伐輕柔，內(nèi)斂而含蓄，具有古典韻味的美感，同時(shí)又以四肢和頭部舞蹈動(dòng)作形成頓挫感和力量感，給觀眾以濃厚宮廷色彩下的莊重威儀之感。

多元文化的融合共生是舞劇團(tuán)隊(duì)的制勝法寶，打造出了超越“雅”“俗”的獨(dú)特魅力。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)扎根地方文化沃土，將新疆的自然之美和人文之致呈現(xiàn)在作品中，不論是田園牧歌式的“烏托邦”景象、“猙獰”的荒原和戈壁，還是獨(dú)特的民俗日常、節(jié)日禮儀，都能讓觀眾們感受到新疆文化的獨(dú)特魅力。

具有濃烈地方色彩的民俗物象和文化元素承載著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)豐富的情思和藝術(shù)品位。他們將自己的主觀情感和現(xiàn)實(shí)思考投射到相應(yīng)的民俗物象和文化元素上，將地方文化通過(guò)故事的方式詩(shī)意地呈現(xiàn)出來(lái)，更利于觀眾接受和認(rèn)可，也緩解了宏大主題所帶來(lái)的沉重感，讓情節(jié)變得靈動(dòng)。

舞劇《五星出東方》以新疆尼雅遺址出土的織錦護(hù)臂“五星出東方利中國(guó)”為創(chuàng)作依托，向觀眾奉獻(xiàn)了一部“用文物講故事”的舞劇佳作。舞劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用“以人帶史，以人帶事”的敘事模式、情節(jié)化的故事、民族化的風(fēng)情，在舞臺(tái)上塑造出“以和為貴”“海納百川”的大國(guó)形象，譜寫了“美美共生”的民族贊歌，是不可多得的優(yōu)秀“中國(guó)故事”。