“世界中”的唐詩(shī)：《春江花月夜》與東亞漢文學(xué)*

卞東波

一、“世界中”的文學(xué)

文學(xué)經(jīng)典除了要有能夠經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的特質(zhì)之外，還應(yīng)該具有一定的“超域性”，即“在一個(gè)多元文化的世界中，為其他語(yǔ)言文化傳統(tǒng)的讀者所閱讀和欣賞”，①?gòu)埪∠骸妒裁词鞘澜缥膶W(xué)》，北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店2021年，第143頁(yè)。這樣才能成為真正的“世界文學(xué)”。在近代之前的東亞漢文化圈中，很多中國(guó)古典文學(xué)作品梯山航海，跨越國(guó)界，在東亞各國(guó)傳播，成為世界性的作品。如果從東亞打開(kāi)中國(guó)古典文學(xué)，那么無(wú)疑會(huì)看到一個(gè)更多樣、更豐富的文學(xué)世界。在新近出版的《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中，主編王德威援引德國(guó)哲學(xué)家海德格爾提出的術(shù)語(yǔ)“世界中”（worlding）時(shí)說(shuō)：“海德格爾將名詞‘世界’動(dòng)詞化，提醒我們世界不是一成不變地在那里，而是一種變化的狀態(tài)，一種被召喚、揭示的存在的方式（being-in-the-world）。‘世界中’是世界的一個(gè)復(fù)雜的、涌現(xiàn)的過(guò)程，持續(xù)更新現(xiàn)實(shí)、感知和觀念，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)‘開(kāi)放’的狀態(tài)。”②王德威：《“世界中”的中國(guó)文學(xué)》，《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史?導(dǎo)論》，成都：四川人民出版社2022年，第20—21頁(yè)。“世界中”的中國(guó)古典文學(xué)并不是一成不變的，如果將其納入到東亞漢文學(xué)中，那么其在東亞的流變呈現(xiàn)出一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的文化系統(tǒng)，表現(xiàn)出巨大的豐富性。換言之，我們可以從東亞漢文學(xué)的角度激活中國(guó)古典文學(xué)。

鄭振鐸認(rèn)為，文學(xué)研究應(yīng)“通時(shí)與地與人與種類而一以貫之，而作徹底的全部的研究”。①鄭振鐸：《文學(xué)的統(tǒng)一觀》，《鄭振鐸全集》第15卷，石家莊：花山文藝出版社1998年，第138頁(yè)。我們?cè)谘芯恐袊?guó)古典文學(xué)時(shí)，也應(yīng)將中國(guó)文學(xué)納入到“世界文學(xué)”的脈絡(luò)中通貫視之，并作“徹底的全部的研究”。本文以唐詩(shī)經(jīng)典張若虛的《春江花月夜》為例，將其置于“世界中”的場(chǎng)域中，通過(guò)書(shū)籍的流傳與文學(xué)思潮的變遷觀察其在東亞漢文學(xué)中的闡釋與擬效，以此顯示同一篇作品在東亞的不同動(dòng)量?！洞航ㄔ乱埂冯m然在產(chǎn)生之初并沒(méi)有獲得與其文學(xué)價(jià)值相匹配的文學(xué)史地位，但明代中后期以降，《春江花月夜》的文學(xué)史地位發(fā)生了質(zhì)變，從一首普通的唐詩(shī)躍升為中國(guó)古典詩(shī)歌的經(jīng)典。正如上文所言，真正的文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是跨越空間的，《春江花月夜》在東亞的流衍，也從另一個(gè)側(cè)面證明了其經(jīng)典性與開(kāi)放性。

二、書(shū)籍流傳與經(jīng)典形塑

書(shū)籍史學(xué)者羅伯特?達(dá)恩頓（Robert Darnton）認(rèn)為，應(yīng)“把書(shū)籍理解為歷史中的一股力量”，②羅伯特?達(dá)恩頓撰，葉桐、顧杭譯：《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意：〈百科全書(shū)〉出版史（1775—1800）》，北京：商務(wù)印書(shū)館2023年，第6頁(yè)。這股力量就包括選本、注本、詩(shī)話等書(shū)籍對(duì)文學(xué)經(jīng)典的形塑?！洞航ㄔ乱埂访\(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)與明代刊行的詩(shī)選、詩(shī)話選入并評(píng)論此詩(shī)，以及明代中后期的文學(xué)思潮有關(guān)。程千帆認(rèn)為，嘉靖時(shí)期（16世紀(jì)中葉）是《春江花月夜》在文壇命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，李攀龍《古今詩(shī)刪》選入此詩(shī)，此后眾多明人所編的唐詩(shī)選本亦錄有該作。③程千帆：《〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》，《古詩(shī)考索》，上海：上海古籍出版社1984年，第87頁(yè)。同時(shí)胡應(yīng)麟稱此詩(shī)“流暢婉轉(zhuǎn)”，④胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪?內(nèi)編》卷3，上海：上海古籍出版社1979年，第51頁(yè)。給予較高評(píng)價(jià)，其文學(xué)價(jià)值也逐漸得到承認(rèn)?！洞航ㄔ乱埂烦蔀闁|亞文學(xué)經(jīng)典也與明代的書(shū)籍文化以及文學(xué)思潮在東亞的傳播有很大的關(guān)系。

張若虛沒(méi)有別集傳世，其《春江花月夜》一直靠總集流傳，最早見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》卷47中。日本國(guó)立公文書(shū)館藏有元刻明修本的《樂(lè)府詩(shī)集》，另外明末汲古閣所刊的《樂(lè)府詩(shī)集》在日本也有多處收藏。這些書(shū)應(yīng)是江戶時(shí)代流傳到日本的，不過(guò)，能接觸到這些漢籍的人應(yīng)該比較少。據(jù)筆者考察，日本漢籍中最早出現(xiàn)《春江花月夜》的是室町時(shí)代禪僧大岳周崇（1345—1423）所撰的蘇軾詩(shī)歌注本《翰苑遺芳》（后又被抄入《四河入海》），該書(shū)卷18 《李公擇過(guò)高郵，見(jiàn)施大夫與孫莘老賞花詩(shī)，憶與仆去歲會(huì)于彭門折花饋筍故事，作詩(shī)二十四韻見(jiàn)戲，依韻奉答，亦以戲公擇云》“何時(shí)花月夜”注引宋代施元之、顧禧、施宿《注東坡先生詩(shī)》云：“ 《古樂(lè)府》有《春江花月夜》一章?！彼^“古樂(lè)府”即郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》。《翰苑遺芳》成書(shū)于14世紀(jì)末、15世紀(jì)初，通過(guò)閱讀《翰苑遺芳》《四河入海》，日本五山禪僧也得以知曉《春江花月夜》之名。

李攀龍《古今詩(shī)刪》在江戶時(shí)代東傳到日本，現(xiàn)在日本國(guó)立公文書(shū)館還藏有三部明刻本，寬保三年（1743）京都田原勘兵衛(wèi)還刊刻了此書(shū)的翻刻本。另外，高棅《唐詩(shī)品匯》卷37也收錄了《春江花月夜》，日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部、國(guó)立公文書(shū)館、尊經(jīng)閣文庫(kù)等處收藏了《唐詩(shī)品匯》的明刊本，享保十八年（1733）、元文三年（1738）江戶書(shū)肆須原屋新兵衛(wèi)刊印了此書(shū)的和刻本。所以江戶時(shí)代的日本文人可以通過(guò)《古今詩(shī)刪》《唐詩(shī)品匯》讀到《春江花月夜》。但《春江花月夜》真正在日本有較廣泛的傳播應(yīng)與舊題李攀龍所編的《唐詩(shī)選》大流行有關(guān)，《唐詩(shī)選》正收錄了《春江花月夜》?！短圃?shī)選》在享保九年（1724）經(jīng)服部南郭（1683—1759）校訂刊行后，成為江戶時(shí)代最流行的唐詩(shī)讀本。⑤《唐詩(shī)選》東傳日本在元和元年（1615），參見(jiàn)近藤春雄編：《日本漢文學(xué)大事典》，東京：明治書(shū)院1985年，第771頁(yè)。據(jù)蔣寅考察，日本所刊行的《唐詩(shī)選》版本多達(dá)129種。參見(jiàn)蔣寅：《舊題李攀龍〈唐詩(shī)選〉在日本的流傳與影響——日本接受中國(guó)文學(xué)的一個(gè)側(cè)面》，《視角與方法：中國(guó)文學(xué)史探索》，北京：北京大學(xué)出版社2018年，第522頁(yè)。參見(jiàn)大庭卓也：《和刻『唐詩(shī)選』出版の盛況》，堀川貴司、淺見(jiàn)洋二編：《蒼海に交わされる詩(shī)文》，東京：汲古書(shū)院2012年。又參見(jiàn)有木大輔：《唐詩(shī)選版本研究》，東京：好文出版株式會(huì)社2013年。熊坂臺(tái)州（1739—1803）曾說(shuō)：

自物子唱李、王之業(yè)，服子遷左袒于滄溟《選》以來(lái)，海內(nèi)學(xué)者率視《唐詩(shī)選》猶國(guó)風(fēng)雅頌，不但學(xué)詩(shī)者朝習(xí)夕誦，號(hào)稱善書(shū)家者，亦唯其詩(shī)句是書(shū)。無(wú)論輦轂之下，都會(huì)之地，篆隸法帖，行草石刻，至于僻邑窮鄉(xiāng)，水村草市，酒家屏障，茶店題壁，亦莫不書(shū)李《選》所收者。噫，亦盛矣?、傩苒嗯_(tái)州：《白云館近體詩(shī)式》，趙季、葉言材、劉暢輯校：《日本漢詩(shī)話集成》第3冊(cè)，北京：中華書(shū)局2019年，第1325頁(yè)。

從上可見(jiàn)，《唐詩(shī)選》在日本傳播極其廣泛，成為最受歡迎的唐詩(shī)讀本，亦成為當(dāng)時(shí)詩(shī)人寫作漢詩(shī)的典范，山本北山云，時(shí)人“奉為詩(shī)作之規(guī)模，至今不絕”。②山本北山：《孝經(jīng)樓詩(shī)話》卷上，池田四郎次郎編：《日本詩(shī)話叢書(shū)》第2卷，東京：文會(huì)堂書(shū)店1920年，第63頁(yè)。

李攀龍所編的《古今詩(shī)刪》《唐詩(shī)選》之所以會(huì)選入《春江花月夜》與明代中后期文學(xué)思潮的變遷有關(guān)，程千帆曾指出：

正因?yàn)閺埲籼撨@篇作品是王、楊、盧、駱之體，即屬于初唐四杰這個(gè)流派，所以它在文學(xué)史上，也在長(zhǎng)時(shí)期中與四杰共命運(yùn)，隨四杰而升沉?！慕艿牡匚惶岣吡?，則屬于四杰一派的作品也必然要被重視起來(lái)。這也就是為什么自李攀龍《古今詩(shī)刪》以下，眾多的選本中都出現(xiàn)了張若虛《春江花月夜》的理由所在。這篇詩(shī)是王、楊、盧、駱之體,故其歷史命運(yùn)曾隨四杰而升沉。這是我們理解它的起點(diǎn)。③程千帆：《〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》，《古詩(shī)考索》，第89—93頁(yè)。

程先生的這個(gè)觀點(diǎn)解釋了《春江花月夜》在文學(xué)史上顯晦的內(nèi)在原因，《春江花月夜》在日本的流傳也與此有關(guān)?！洞航ㄔ乱埂吩谌毡镜牧餍兄饕靡嬗凇短圃?shī)選》，而《唐詩(shī)選》之所以在日本大盛則與荻生徂徠（1666—1728）為代表的“古文辭學(xué)派”（又稱“萱園學(xué)派”）對(duì)李（攀龍）、王（世貞）為代表的“后七子”的推崇密切相關(guān)④蔣寅：《舊題李攀龍〈唐詩(shī)選〉在日本的流傳和影響——日本接受中國(guó)文學(xué)的一個(gè)側(cè)面》：“萱園諸子之所以推崇《唐詩(shī)選》，是和古文辭派在思想、學(xué)術(shù)上以李攀龍為宗的立場(chǎng)分不開(kāi)的?！笔Y寅：《視角與方法：中國(guó)文學(xué)史探索》，第544頁(yè)。：“物子（荻生徂徠）一唱，而后我大東之人靡然稱王、李?！雹萃跏镭懽?，源攀髯校：《弇州詩(shī)集》，陳廣宏、侯榮川編著：《日本所編明人詩(shī)文集綜錄》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2018年，第119頁(yè)。這里的“物子一唱”和上引的熊坂臺(tái)州所言的“物子唱李、王之業(yè)”都指出了荻生徂徠的號(hào)召產(chǎn)生的巨大影響。

隨著《唐詩(shī)選》在日本的傳播，《春江花月夜》也對(duì)日本漢文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。如小栗鶴皋（1707—1766）詩(shī)云：“宛轉(zhuǎn)江流接海瀕。”⑥小栗鶴皋：《春江花月夜》，《鶴皋先生遺稿》卷中，王焱編：《日本漢文學(xué)百家集》第154冊(cè)，北京：北京燕山出版社2019年，第241頁(yè)。似化用“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”之句。安達(dá)清河（1726—1792）詩(shī)云：“回看林花皆似霰?！雹甙策_(dá)清河：《春宵觀花歌》，《市隱草堂集遺編》，《日本漢文學(xué)百家集》第183冊(cè)，第334—335頁(yè)?！敖运砌薄奔磥?lái)自《春江花月夜》。其詩(shī)“江水流春春欲盡”，⑧安達(dá)清河：《春江花月夜》，《市隱草堂集前編》卷10，《日本漢文學(xué)百家集》第182冊(cè)，第312頁(yè)。則直接襲用了原句。廣瀨文哲（生卒年不詳）詩(shī)云：“一林如霰千花色，萬(wàn)里欺霜孤月輪。”⑨廣瀨文哲：《春江花月夜》，《覆瓿詩(shī)》第1集，《日本漢文學(xué)百家集》第413冊(cè)，第31頁(yè)。后句化用了“皎皎空中孤月輪”，而前句則是對(duì)“江天一色無(wú)纖塵”的翻案。

《春江花月夜》在朝鮮半島的流傳也與當(dāng)時(shí)的中朝文學(xué)交流相關(guān)。朝鮮宣祖年間（1568—1608年在位），李攀龍、王世貞的作品及其文學(xué)思想已在朝鮮半島流播，產(chǎn)生了較大的影響。金昌協(xié)（1651—1708）《農(nóng)巖雜識(shí)》說(shuō)：“至穆廟之世，文士蔚興，學(xué)唐者寖多。中朝王、李之詩(shī)又稍稍東來(lái)，人始希慕仿效?！雹饨鸩齾f(xié)：《農(nóng)巖集》卷34，《韓國(guó)文集叢刊》第162冊(cè)，首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)1996年，第377頁(yè)。宣祖（穆廟）之前，朝鮮詩(shī)壇流行的是宗宋詩(shī)風(fēng)，宣祖時(shí)期以“三唐”詩(shī)人為代表興起了大規(guī)模的宗唐詩(shī)風(fēng)。?參見(jiàn)張景昆：《唐詩(shī)接受史研究——以朝鮮宣祖時(shí)期為中心》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2022年。最早將明代復(fù)古派李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞等人文集引入朝鮮的是尹根壽（1537—1616），?參見(jiàn)張景昆：《唐詩(shī)接受史研究——以朝鮮宣祖時(shí)期為中心》，第61頁(yè)。他進(jìn)而在朝鮮提倡李、王的“古文辭”學(xué)說(shuō)。李德懋（1741—1793）云：“尹月汀根壽性喜中原，倡為古文辭?！?李德懋：《清脾錄》卷1，蔡美花、趙季主編：《韓國(guó)詩(shī)話全編校注》第5冊(cè)，北京：人民文學(xué)出版社2012年，第3939頁(yè)。又崔錫鼎（1646—1715）《東溟集序》云：“及至穆陵之世，文苑諸公擬議修辭，學(xué)嘉、隆諸子，一反正始?！雹俅掊a鼎：《明谷集》卷8，《韓國(guó)文集叢刊》第153冊(cè)，首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)1995年，第578頁(yè)?！凹?、隆諸子”主要指明“后七子”，“修辭”是“后七子”提出的核心概念。如李攀龍就批評(píng)當(dāng)時(shí)一些作者“憚?dòng)谛揶o，理勝相掩”，王世貞亦云：“蓋辭無(wú)所不修，而意則主于達(dá)?！雹诶钆数垼骸端屯踉佬颉?，李攀龍著，包敬第標(biāo)校：《滄溟先生集》卷16，上海：上海古籍出版社1992年，第394頁(yè)。王世貞：《藝苑卮言》卷1，陳廣宏、侯榮川編校：《明人詩(shī)話要籍匯編》第6冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2017年，第2425頁(yè)。關(guān)于李、王提出的“修辭”的具體意涵，參見(jiàn)鄭利華：《前后七子研究》第9章《后七子的文學(xué)思想》，上海：上海古籍出版社2015年，第447—458頁(yè)。

隨著宣祖年間宗唐詩(shī)風(fēng)的興起，以及“王、李之詩(shī)”的東來(lái)，“嘉、隆諸子”提倡的“古文辭”復(fù)古學(xué)說(shuō)也在朝鮮流行起來(lái)。明人所編的詩(shī)歌選本，如《古今詩(shī)刪》《唐詩(shī)品匯》也傳到了朝鮮，③宣祖之前的成宗十五年（1484）新鑄甲辰字，并用甲辰字刊刻了《唐詩(shī)品匯》等唐詩(shī)總集，為后來(lái)的宗唐思潮做了鋪墊。許筠（1569—1618）《題唐絕選刪序》：“余于暇日，取滄溟《詩(shī)刪》、徐子充《百家選》、楊伯謙《唐音》、高氏《品匯》等書(shū)……”許筠《惺所覆瓿稿》卷50文部2，《韓國(guó)文集叢刊》第74冊(cè)，首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)1996年版，第185頁(yè)。所謂“滄溟《詩(shī)刪》”，即李攀龍所編的《古今詩(shī)刪》；“高氏《品匯》”，即高棅的《唐詩(shī)品匯》，這兩部書(shū)都收錄了《春江花月夜》。韓國(guó)現(xiàn)在保存著數(shù)量甚多的《唐詩(shī)品匯》版本，包括明刻本、清刻本、朝鮮本及寫本，參見(jiàn)全寅初主編：《韓國(guó)所藏中國(guó)漢籍總目》第5冊(cè)，首爾：學(xué)古房2005年，第91—95頁(yè)。朝鮮文人也通過(guò)這些選本讀到了《春江花月夜》。宋相琦（1657—1723）云：“又于年來(lái)，日疲于卯申鞅掌，每當(dāng)靜夜月明之時(shí)，輒誦唐人張若虛《春江花月》、白樂(lè)天《琵琶行》數(shù)三篇，以自抒暢，蓋此兩作，平日所嘗喜之故也?！雹芩蜗噻骸赌线w日錄》，《韓國(guó)詩(shī)話全編校注》第4冊(cè)，第2892頁(yè)。從《春江花月夜》成為彼時(shí)朝鮮士人日常吟詠的讀物來(lái)看，此詩(shī)在朝鮮應(yīng)該已經(jīng)流行一段時(shí)間了。我們也可以在朝鮮時(shí)代的漢詩(shī)中看到一些詩(shī)人化用《春江花月夜》的例子。如宋光淵（1638—1695）《最良用“歸來(lái)泛虛二亭”韻求和，走次四首》其四“從知四美俱宜處，秋滿江潭月色籠”，⑤宋光淵：《泛虛亭集》卷2，《韓國(guó)文集叢刊續(xù)》第43冊(cè)，首爾：韓國(guó)古典翻譯院2007年，第300頁(yè)。后一句有“江潭落月復(fù)西斜”氣象。李世龜（1646—1700）有《江夜》一詩(shī)，⑥李世龜：《養(yǎng)窩集》卷1，《韓國(guó)文集叢刊續(xù)》第48冊(cè)，首爾：韓國(guó)古典翻譯院2007年，第4頁(yè)。此詩(shī)題為“江夜”，詩(shī)中又寫到“明月”，在描寫對(duì)象上與《春江花月夜》頗為相似，詩(shī)中有些語(yǔ)句也化用了《春江花月夜》句式，如“空里流霜飛入座”源自“空里流霜不覺(jué)飛”，“長(zhǎng)江水接涼天色”在意境上也與“江天一色無(wú)纖塵”接近。蔡濟(jì)恭（1720—1799）《對(duì)月歌懷俞秀五》云“此月流照君寢席”，⑦蔡濟(jì)恭：《樊巖先生集》卷16，《韓國(guó)文集叢刊》第235冊(cè)，首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)2001年，第294頁(yè)。此句寫法上與“愿逐月華流照君”相似。

三、江戶漢學(xué)家對(duì)《春江花月夜》的闡釋

《唐詩(shī)選》在江戶時(shí)代的流行，促使一系列訓(xùn)點(diǎn)、注釋、講解、圖繪、翻譯《唐詩(shī)選》的“亞文本”產(chǎn)生，這些文獻(xiàn)中就有不少關(guān)于《春江花月夜》的闡釋、評(píng)論之作，本節(jié)就以《唐詩(shī)選》的漢文注本為例，說(shuō)明這些唐詩(shī)日本注本評(píng)釋《春江花月夜》的特色。

入江南溟（1678—1765）《唐詩(shī)句解》是比較早的《唐詩(shī)選》日本注本，該書(shū)對(duì)《春江花月夜》每一句都有解釋，評(píng)論亦比較有見(jiàn)地。入江南溟曾師從于荻生徂徠，受到荻生徂徠對(duì)李、王推崇的影響，同時(shí)又不滿意于當(dāng)時(shí)日本流行的《唐詩(shī)訓(xùn)解》對(duì)唐詩(shī)的解釋，遂撰著《句解》一書(shū)。《句解》的注釋特色主要是對(duì)詩(shī)句的闡釋，而非訓(xùn)詁，解詩(shī)以簡(jiǎn)單明了為旨?xì)w，不事繁瑣闡釋，不專意于尋章摘句。如解釋首句“春江潮水連海平”云：“此篇全逐‘春江花月夜’字而述之。起句先言春時(shí)潮水漲也，春潮特渺漫，海潮湛湛平也?！雹啾鍠|波、石立善主編：《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社2020年，第628頁(yè)。即認(rèn)為“春江花月夜”既是詩(shī)題，也是貫穿全篇的語(yǔ)脈，故下文釋“何處春江無(wú)月明”云：“此說(shuō)春江。”釋“汀上白沙看不見(jiàn)”云：“此說(shuō)花月。”⑨《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，第629頁(yè)。南溟的見(jiàn)解可以和明清之際徐增（1612—？）之說(shuō)相呼應(yīng)，徐氏評(píng)此數(shù)句云：“先出‘春江’二字?！薄皫А！忠猿觥隆?，仍不離‘潮’字，潮蓋應(yīng)月而生者。”“上來(lái)八句，將‘春江花月’四字逐字吐出，不必出‘夜’字，而‘夜’字已在其中矣?！雹庑煸觯骸抖终f(shuō)唐詩(shī)》卷4，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部396冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社1997年，第594—595頁(yè)。《句解》對(duì)《春江花月夜》的闡釋亦比較深刻，如解“不知江月照何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”云：

一轉(zhuǎn)入人生無(wú)常之感也。錯(cuò)綜成文，言人之見(jiàn)月，月之照人，不知其初，人生變代（疑當(dāng)作“化”）無(wú)常故爾，但江月如故，望相同而無(wú)古人，不知江月初照何人乎？人去不復(fù)還，徒向長(zhǎng)江而為逝水感而已。此段說(shuō)夜月，一轉(zhuǎn)而下入離別情。①《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，第630頁(yè)?！板e(cuò)綜成文”之說(shuō)，南溟可能承襲的是明人蔣一葵觀點(diǎn)，蔣氏評(píng)此二句云：“‘人’‘月’兩字，錯(cuò)綜成文。”（舊題李攀龍編，蔣一葵箋釋，唐汝詢解，宇野明霞纂，大典顯常集補(bǔ)：《唐詩(shī)集注》卷2，《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第4冊(cè)，第162頁(yè)）

這兩句詩(shī)典型地體現(xiàn)了中國(guó)古人的時(shí)間意識(shí)。在亙古的宇宙面前，人類只是匆匆的過(guò)客，人生變化無(wú)常，但不變的是天空中的明月和滾滾而逝的江水，這一輪月不知看過(guò)多少人間的悲歡離合，奔騰不回的長(zhǎng)江也不知見(jiàn)證過(guò)多少歷史的興衰。明清時(shí)期對(duì)《春江花月夜》的評(píng)論主要認(rèn)為此詩(shī)是“望月而思家也”，②唐汝詢：《唐詩(shī)解》卷11，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部369冊(cè)，第706頁(yè)?；蛘J(rèn)為詩(shī)中的情感是“閨思”“客情”“憶家”，等等，這些都是比較表層的看法。其實(shí)張?jiān)娔軌虺蔀槲膶W(xué)經(jīng)典就在于能夠在具體的情感之上，表達(dá)人類普遍的感情，即南溟所言的“人生無(wú)常之感”。南溟所謂的“人去不復(fù)還，徒向長(zhǎng)江而為逝水感而已”，類似于孔子感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語(yǔ)?子罕》）。南溟又指出此兩句在寫作上“錯(cuò)綜成文”的特色，此語(yǔ)又見(jiàn)于其評(píng)“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句中：“此句錯(cuò)綜成文，言仰則空中掛月輪而孤寂，是以江水與天一色難辨，望之無(wú)點(diǎn)塵。”③《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，第629頁(yè)。宋代筆記沈括《夢(mèng)溪筆談》卷14、陳善《捫虱新話》上集卷4都討論過(guò)“錯(cuò)綜成文”這種文學(xué)修辭現(xiàn)象，更多的指一種詩(shī)學(xué)上的技巧。南溟指出《春江花月夜》中的“錯(cuò)綜成文”可能指的是詩(shī)句結(jié)構(gòu)上的相錯(cuò)，“不知江月照何人”中的“月”與“何人”與上文“江畔何人初見(jiàn)月”，中的“何人”“月”形成詩(shī)句上的交錯(cuò)，同時(shí)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”寫人之見(jiàn)月，月之照人，亦形成結(jié)構(gòu)上的錯(cuò)綜。④侯體?。骸妒咳松矸菖c南宋詩(shī)文研究》第二章《南宋詩(shī)人的詩(shī)藝探析》（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社2018年，第85—91頁(yè)）對(duì)“錯(cuò)綜成文”有深入的分析，可以參看。又參見(jiàn)張曉琴：《江戶時(shí)代〈唐詩(shī)選〉注本研究》第一章《入江南溟〈唐詩(shī)句解〉考論》（南京大學(xué)文學(xué)院2021年碩士論文）對(duì)南溟評(píng)論的詳細(xì)分析?？梢?jiàn)，南溟對(duì)《春江花月夜》的詩(shī)意與詩(shī)藝的闡釋都有獨(dú)到之處。

南溟有些解釋比較細(xì)微，如解“玉戶簾中卷不去”云：“又或?qū)m女失寵，對(duì)明月獨(dú)居，不堪望月。玉戶中卷下簾深坐，月光猶穿簾而襲來(lái)，謂月明惱人?！雹荨吨袊?guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，第631頁(yè)。關(guān)于這一句和下句“搗衣砧上拂還來(lái)”的詩(shī)意，中國(guó)歷來(lái)的解釋都認(rèn)為這是客子（“扁舟子”）對(duì)居家思婦的想象之辭，而南溟則將這句解釋為“宮女失寵”，可能是看到“玉戶”而聯(lián)想到宮闈，并將下句解釋為“戍婦搗衣”，也算是南溟提出的新解讀。比較一下徐增對(duì)此句的解釋：“月光照入室內(nèi)，離人對(duì)此不耐，欲將簾卷月，而光只自不去?！雹扌煸觯骸抖终f(shuō)唐詩(shī)》卷4，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部396冊(cè)，第596頁(yè)。只是平白地復(fù)述詩(shī)意，而南溟則能點(diǎn)出“卷不去”背后的意蘊(yùn)：“謂月明惱人”，正所謂“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）。明月本是客觀之物，自然不諳人間離恨之苦，所謂“月明惱人”也是一種主觀的移情，“蓋月無(wú)情，而情生于望月者耳”。⑦王堯衢撰，單小青、詹福瑞點(diǎn)校：《唐詩(shī)合解箋注》卷3，保定：河北大學(xué)出版社2000年，第82頁(yè)。南溟的解釋能夠抉發(fā)出詩(shī)句的內(nèi)蘊(yùn)，可見(jiàn)其對(duì)詩(shī)意體悟較深。

南溟的藝術(shù)感悟力在日本注家中是比較深厚的，再看他對(duì)本詩(shī)最后一句“落月?lián)u情滿江樹(shù)”的解釋：“言月既沉，江樹(shù)搖，歸情猶有余，故曰‘滿’。全篇寫出多情?！雹唷吨袊?guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第2冊(cè)，第632頁(yè)?！叭獙懗龆嗲椤闭_把握了此詩(shī)的題旨，王堯衢亦云：“此將春江花月一齊抹倒，而單結(jié)出個(gè)‘情’字，可見(jiàn)月可落，春可盡，花可無(wú)，而情不可得而沒(méi)也。”⑨《唐詩(shī)合解箋注》卷3，第83頁(yè)?？上鄬?duì)讀。本句“滿”字用得非常好，“滿”字本為形容詞，這里活用為動(dòng)詞，月光遍照，灑滿江樹(shù)，此處南溟對(duì)“滿”字的分析非常到位。

釋覺(jué)瑞（生卒年不詳）《唐詩(shī)譯說(shuō)》對(duì)唐詩(shī)字詞用假名注釋，句意則用漢文闡釋。所謂“譯”即訓(xùn)釋字句為日語(yǔ)假名，“說(shuō)”則指對(duì)詩(shī)意的串講?！蹲g說(shuō)》將《春江花月夜》的主旨界定為“思家”：“此詩(shī)借古題賦我望月思家?！雹佟吨袊?guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第3冊(cè)，第208頁(yè)。此語(yǔ)也奠定了《譯說(shuō)》闡釋此詩(shī)的基調(diào)，此篇注釋基本上圍繞著離人思家、閨婦思人來(lái)展開(kāi)，如解“玉戶簾中卷不去”承《唐詩(shī)句解》之說(shuō)，亦謂：“此句謂君王恩寵弛，而獨(dú)居深宮之女事。”又評(píng)下句“搗衣砧上拂還來(lái)”云：“此句重謂上離人事，貴賤雖異，所以對(duì)月起愁，一也?！鄙顚m的宮女、搗衣的思婦皆是獨(dú)居，雖然身份有貴賤之別，但其面對(duì)同一輪明月引起的感情都是愁緒?！按藭r(shí)相望不相聞”上下文都是在講離人，而《譯說(shuō)》則解釋為：“謂離人與扁舟子互相思相望等。”②《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第3冊(cè)，第211頁(yè)。因?yàn)殡x人在明月之樓上的相思之苦也是扁舟子之想象之辭，正因?yàn)楸庵圩铀寄铋|婦之深，才會(huì)想象閨婦正在望月思君，此筆法與后來(lái)杜甫《月夜》如出一轍，故解釋為“互相思相望”的?！蹲g說(shuō)》對(duì)《春江花月夜》字句的揣摩頗有心得，評(píng)“愿逐月華流照君”云：“流月光滟滟，隨長(zhǎng)江波千萬(wàn)里遠(yuǎn)，無(wú)處不照，月華光能到夫君身邊，故愿逐月光，遠(yuǎn)到夫君處也。從月而言，故曰‘照’。”③《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第3冊(cè)，第211—212頁(yè)。這里釋覺(jué)瑞分析了“照”字的妙處，通過(guò)《譯說(shuō)》的分析，我們也能體會(huì)到《春江花月夜》用字精巧所在。

《唐詩(shī)集注》分為“注”與“評(píng)”兩個(gè)部分，注文是宇野明霞（1698—1745）、大典顯常（1719—1801）在明人所注的《唐詩(shī)選》基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的，評(píng)語(yǔ)中多引用鐘惺、蔣一葵的觀點(diǎn)，間有日本編注者的意見(jiàn)。如“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”評(píng)云：“‘雁’‘魚(yú)’二字，暗含‘不相聞’意?！毖泔w魚(yú)潛，兩者碰到一起的概率很低，正呼應(yīng)了上文“此時(shí)相望不相聞”。評(píng)“昨夜閑潭夢(mèng)落花”云：“有意無(wú)意，可解不可解。”④以上兩條引文，參見(jiàn)《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第4冊(cè)，第163頁(yè)。這句評(píng)語(yǔ)比較玄妙，大典顯常在《唐詩(shī)解頤補(bǔ)遺》有進(jìn)一步的評(píng)述：“此句所謂有意無(wú)意，可解不可解者也。然閑潭落花入夢(mèng)，可見(jiàn)其人胸襟瀟灑，乃如之人，正能吐得許多妙語(yǔ)?！雹荨吨袊?guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第5冊(cè)，第612頁(yè)。所謂“有意無(wú)意，可解不可解”是說(shuō)此句詩(shī)意比較含蓄，無(wú)法說(shuō)破，需要讀詩(shī)者自己體悟?！扮R花水月”與“閑潭落花”有異曲同工之妙，都表示一種難以言說(shuō)的幽渺境界?！短圃?shī)集注》雖然以匯纂明人的評(píng)注為主，但注釋詳細(xì)，一一指出《春江花月夜》的語(yǔ)源，是閱讀《春江花月夜》比較好的注本。

大典顯?！短圃?shī)解頤》七卷則是《唐詩(shī)集注》的縮減版，本書(shū)不事文字訓(xùn)詁，只有對(duì)詩(shī)句的評(píng)析，評(píng)語(yǔ)亦短小精悍。如評(píng)“不知江月照何人”云：“以不異之月，照不同之人。”亦指出了此句反映出以有限之生命對(duì)比無(wú)限之宇宙的無(wú)常感。評(píng)“昨夜閑潭夢(mèng)落花”云：“一句玄妙，轉(zhuǎn)入旅思。五字題中初著‘花’一句，至末不可不再拈出，則下‘夢(mèng)落花’三字，奇思妙語(yǔ)，出人意表，若復(fù)以花與月間錯(cuò)互說(shuō)，便是凡手?！贝蟮涮貏e指出此句以“花”點(diǎn)題之妙，但此花又不是題目中的“春花”，而是“落花”，既呼應(yīng)詩(shī)題，又不墮入俗套。此句又沒(méi)有如上文般與月“間錯(cuò)互說(shuō)”，而只言花，而且用了“夢(mèng)”字，提示意脈的轉(zhuǎn)折，表示從前面的“閨情”轉(zhuǎn)入了“旅思”，可見(jiàn)構(gòu)思之妙，故大典稱之為“奇思妙語(yǔ)，出人意表”，不是“凡手”。評(píng)“落月?lián)u情滿江樹(shù)”云：“‘落’‘搖’‘滿’三字真玄真妙，語(yǔ)盡而意無(wú)窮?！雹抟陨先龡l引文，參見(jiàn)《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第2輯第5冊(cè)，第374—375頁(yè)。大典突出了詩(shī)句中三個(gè)動(dòng)詞“真玄真妙”，因?yàn)榇司涫侨?shī)最后一句，全詩(shī)至此，“語(yǔ)盡而意無(wú)窮”，給人一唱三嘆，余韻裊裊之感。正如王壽昌《小清華園詩(shī)談》卷下所言：“結(jié)句貴有味外之味，弦外之音。 ……張若虛之‘不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)’ ……是皆一唱三嘆，慷慨有余音者?！雹吖B虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩(shī)話續(xù)編》第3冊(cè)，上海：上海古籍出版社1986年，第1904頁(yè)。大典顯常不但對(duì)漢學(xué)頗有研究，也精通漢詩(shī)創(chuàng)作，正因?yàn)橛胸S富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他才能體會(huì)到《春江花月夜》的構(gòu)思與遣辭之妙。

戶崎淡園（1724—1806）《箋注唐詩(shī)選》也是受到古文辭學(xué)派影響的《唐詩(shī)選》注本，他曾師從平野金華（1688—1732）學(xué)習(xí)荻生徂徠之學(xué)?！豆{注唐詩(shī)選》亦不重文字訓(xùn)詁和典故出處，而以藝術(shù)分析為主。如評(píng)“空里流霜不覺(jué)飛”云：“月光清朗，空中已見(jiàn)流霜?jiǎng)C凜，而不見(jiàn)其飛，全是月光?！雹啾鍠|波編：《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第5輯第4冊(cè)，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社2022年，第162頁(yè)。因?yàn)樵鹿饫收?，天宇清明，故不覺(jué)流霜飄飛。評(píng)“不知江月照何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”云：“昔年所照之人，今則亡矣?！薄暗L(zhǎng)江依然已。以上并感人生?！雹佟吨袊?guó)文集日本古注本叢刊》第5輯第4冊(cè)，第162頁(yè)。相比徐增評(píng)上句云“月不擇人而照，安知其照定那一人”，②《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷4，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部396冊(cè)，第595頁(yè)。淡園明確指出“昔年所照之人，今則亡矣”，隱含了宇宙無(wú)限、人生有限的無(wú)常感，所以最后點(diǎn)出此兩句“并感人生”。戶崎淡園對(duì)《春江花月夜》意脈的分析也較好，評(píng)“江月何年初照人”云：“無(wú)限旅情，伏下思?xì)w征客句?！痹u(píng)“何處相思明月樓”云：“思婦對(duì)月登樓，可生愁?！翁帯韵拢胂裾Z(yǔ)?！痹u(píng)“可憐樓上月徘徊”云：“又一轉(zhuǎn)。想像思婦之恨，月光滿樓不去如徘徊?！雹垡陨先龡l引文，參見(jiàn)《中國(guó)文集日本古注本叢刊》第5輯第4冊(cè)，第162—163頁(yè)?！洞航ㄔ乱埂返氖闱樵凇昂翁帯本涮幇l(fā)生了轉(zhuǎn)折，蔣一葵評(píng)云：“綺回曲折，轉(zhuǎn)入閨思?！雹苤墁E：《刪補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋會(huì)通評(píng)林?七言古詩(shī)》盛唐二，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)補(bǔ)編》第26冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社2001年，第9頁(yè)。吳昌祺也說(shuō)：“以上只說(shuō)江月，至此則憶家?！雹萏迫暝冞x釋，吳昌祺評(píng)定：《刪訂唐詩(shī)選》卷6，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1612冊(cè)，上海：上海古籍出版社2002年，第100頁(yè)。但下文的閨情顯然非“扁舟子”親見(jiàn)，而是其想象之辭，淡園清楚地看到了這一點(diǎn)。徐增也說(shuō)：“良人不在家，而謂其婦是離人，應(yīng)是想像月在樓上，斷無(wú)不照著妝鏡臺(tái)者，非正見(jiàn)也。”⑥《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷4，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部396冊(cè)，第596頁(yè)。二人英雄所見(jiàn)略同。

《春江花月夜》在日本傳播的契機(jī)是18世紀(jì)古文辭學(xué)派的興起，引發(fā)了明代李、王之學(xué)在日本的傳播，特別是舊題李攀龍所編《唐詩(shī)選》的流行帶動(dòng)了《春江花月夜》在日本的閱讀與闡釋。《春江花月夜》在江戶漢文學(xué)中的受容主要見(jiàn)于《唐詩(shī)選》的系列注本，這些注本既承襲了一些明清時(shí)代的評(píng)注，更多則是日本學(xué)者的新注，這就形成了中日學(xué)人之間的“文本對(duì)話”。江戶漢學(xué)家注釋中國(guó)古代文學(xué)基本有兩種模式：“古來(lái)箋詩(shī)，其據(jù)引則學(xué)步李善，解釋則借吻考亭?！雹哂钭裘罏澦?710—1776）《絕句解拾遺考證序》引荻生徂徠手澤例，《日本所編明人詩(shī)文集綜錄》，第89頁(yè)。即在注釋字句時(shí)用李善注《文選》之法，詳注典故之出處；在解釋詩(shī)意時(shí)則用朱子學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮。不過(guò)，從《春江花月夜》的闡釋來(lái)看，江戶漢學(xué)家既注重對(duì)詩(shī)意句意的闡發(fā)，又能抉發(fā)詩(shī)歌的藝術(shù)特色和技巧。如果將日本對(duì)《春江花月夜》的評(píng)論與明清文人的評(píng)點(diǎn)對(duì)讀的話，那么可見(jiàn)其不少觀點(diǎn)比較深刻，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)感悟。

四、東亞漢文學(xué)中的《春江花月夜》擬作

隨著《春江花月夜》在東亞的流傳，東亞漢文學(xué)中也出現(xiàn)了不少擬作。從明代中后期開(kāi)始，中國(guó)的擬作開(kāi)始涌現(xiàn)，⑧王棟梁、王剛：《〈春江花月夜〉文學(xué)史價(jià)值新探——接受史視野下的闡釋》（《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第1期）統(tǒng)計(jì)，明清兩代名為《春江花月夜》七言作品有17首（本文論述的貢修齡、裘璉之詩(shī)未見(jiàn)統(tǒng)計(jì)，似可補(bǔ)），本文所論的三詩(shī)與張?jiān)娤嗤云哐匀?。黃汝亨（1558—1626）、熊明遇（1579—1649）亦作有《春江花月夜》七言長(zhǎng)篇，二者與貢修齡差不多同時(shí)，應(yīng)是受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣影響。貢修齡（1574—1641）的《春夜有懷次張若虛七言古韻》是較早的次韻詩(shī)：

無(wú)端春水海天平，春思還隨春月生。望望不知何處是，眼光空到月邊明。不因月色臨青甸，那得江流盡飛霰。光景依稀在目前，無(wú)那白沙紛不見(jiàn)。彩云散作埃與塵，皓魄溶溶方滿輪。愿我時(shí)時(shí)常傍月，愿月時(shí)時(shí)常照人。人生有情月豈無(wú)，月到意中亦相似。自憐落落遠(yuǎn)于星，不見(jiàn)皎皎江頭水。思之夢(mèng)斷枉悠悠，一對(duì)鴛鴦兩處愁。扁舟未得邀明月，空有相思月滿樓。清波逐月共徘徊，孤影參差玉鏡臺(tái)。漫苦沉吟羞自遣，何當(dāng)耿耿去還來(lái)。江邊玉笛不堪聞，吹入月華飛到君。百里不傳青鳥(niǎo)信，一時(shí)那見(jiàn)錦回文。落盡梅花復(fù)杏花，春風(fēng)飄泊阿誰(shuí)家。裊裊清輝掛楊柳，疏疏倒影又西斜。江畔迷蒙云與霧，江上瀟條來(lái)去路。不如乘月卻同歸，洛浦珠光映江樹(shù)。

陳繼儒評(píng)：原詩(shī)有此才情，無(wú)此高貴，固應(yīng)駕而上之。⑨貢修齡：《斗酒堂集》卷1，沈乃文主編：《明別集叢刊》第5輯第57冊(cè)，合肥：黃山書(shū)社2016年，第545頁(yè)。

貢修齡，字國(guó)祺，號(hào)二山，南直隸常州府江陰(今屬江蘇)人，萬(wàn)歷四十七年(1619)進(jìn)士。著有《斗酒堂集》。《斗酒堂詩(shī)集敘》稱其詩(shī)：“或性情流行，或天真爛漫，不雕琢而工巧出，不排蕩而漣漪生，不穿穴異文、搜獵奧義而高閑恬潔，居然似其為人，豈目前子墨家能望其涯涘哉！”①《明別集叢刊》第5輯第57冊(cè)，第523頁(yè)。原書(shū)有缺頁(yè)，作者未詳。這個(gè)評(píng)價(jià)似乎過(guò)高，貢氏長(zhǎng)于政事，其詩(shī)大部分是酬酢之作，藝術(shù)價(jià)值有限。不過(guò)在其比較凡庸的詩(shī)作中，卻有一首《春江花月夜》次韻之作，讓人眼晴一亮。

本詩(shī)所附陳繼儒的評(píng)點(diǎn)顯有過(guò)譽(yù)之嫌，貢詩(shī)與張?jiān)娤啾入m然語(yǔ)匯、意象相似，但情韻相差較遠(yuǎn)。張?jiān)娭兰丛谟诤蠲噪x，在閨情、離思的外表下，傳遞的是人生的無(wú)常感，以及人在無(wú)限之宇宙面前的無(wú)力感，這種思致是超越性，也是具有普遍意義的。這些情愫都是通過(guò)春、江、花、月、夜等意象交織而成的整體意境傳達(dá)出來(lái)的。張?jiān)姷钠毡樾赃€體現(xiàn)在抒情的主體上，雖然詩(shī)中也出現(xiàn)了“人”“君”等人稱代詞，但很明顯詩(shī)中的“人”并非具體的個(gè)人，而是指普遍的人，抒情的視角也是一種超然的宇宙視角；而貢詩(shī)中的“人”通過(guò)上下文可以推測(cè)指的是思婦，抒情的視角是具體的，這樣就限制了抒情的普遍性。貢詩(shī)在構(gòu)思上也努力將春、江、花、月、夜貫穿于全詩(shī)，但全詩(shī)都是在渲染離思，在境界上就遜于張?jiān)姷某叫?。張?jiān)娡ㄟ^(guò)換韻，致使其抒情的層次較為分明，客愁、閨情、離思很自然地通過(guò)意脈的流動(dòng)在詩(shī)中展現(xiàn)。貢詩(shī)是戴著鐐銬跳舞，受到次韻詩(shī)和詩(shī)題的限制，發(fā)揮的空間比較小，而且詩(shī)中大量襲用原詩(shī)的語(yǔ)匯（如“白沙”“扁舟”“月華”等），也使抒情的張力得不到伸展。張?jiān)娊Y(jié)尾“落月?lián)u情滿江樹(shù)”，余韻裊裊，而貢詩(shī)似乎想營(yíng)造一個(gè)光輝的結(jié)局，但太普通。貢詩(shī)有些句子寫得也值得稱道，如“人生有情月豈無(wú)，月到意中亦相似”，人生而有情并不奇怪，但詩(shī)人卻說(shuō)月亦有情，正如唐人所言的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”（張泌《寄人》）。不過(guò)，這首詩(shī)整體上比較平庸。

明清之際李雯（1607—1647）的《春江花月夜》雖然不是張?jiān)姷拇雾嵲?shī)，但從內(nèi)容和形式上看完全是對(duì)張?jiān)姷臄M效：

長(zhǎng)干兒郎越溪女，共隔江潮怨春水。既逢江上明月生，復(fù)見(jiàn)江花麗晴綺。江明花影不勝春，逐月流波宜照人。淡淡煙中籠水玉，靡靡沙際飄紅綸。此時(shí)江畔春歸燕，更值銜花夜相見(jiàn)。三春游女花作衣，一曲歡聞月為扇?？蓱z江上雙嬋娟，飛紈動(dòng)翠愁欲然。無(wú)端自倚青綺帳，安能獨(dú)上木蘭船。木蘭船上春風(fēng)度，搖曳明紋灼芳素。玉戶遙開(kāi)人不眠，綠帆遠(yuǎn)漾情無(wú)數(shù)。無(wú)數(shù)愁心江上閑，離人夢(mèng)到茱萸灣。安知鮫妾遺珠去，不有明童跨鯉還。鯉魚(yú)撥剌江水急，綠浦沉沉弄珠立。妾意常隨南浦云，知君又作錢塘客。橫塘烏棲繞落花，何人向月彈琵琶。月明獨(dú)照相思浦，花落先飄蕩子家。蕩子春深不知處，北霧南云障江樹(shù)。月暗蘭皋芳緒迷，離思空落踏青路。②李雯：《蓼齋集》卷15，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部第111冊(cè)，北京：北京出版社1997年，第338頁(yè)。

根據(jù)此詩(shī)韻腳，可知與張?jiān)娨粯右卜譃榫沤?，同樣用了“西洲格調(diào)”，③關(guān)于“西洲格調(diào)”，參見(jiàn)張伯偉：《宮體詩(shī)的“自贖”與七言體的“自振”——文學(xué)史上的〈春江花月夜〉》，《文學(xué)評(píng)論》2018年第5期。多處用了蟬聯(lián)格。此詩(shī)的意脈比較清楚，是一首閨怨詩(shī)，通過(guò)“妾”可知抒情主人公是“越溪女”，寫的是她在春江花月夜之時(shí)對(duì)“長(zhǎng)干兒”的思念牽掛。長(zhǎng)干兒隔江相望，但春潮阻隔了兩人的相見(jiàn)，一個(gè)“怨”字顯出情感的濃度?！敖惽缇_”既寫出江花在明月下之美，亦是越溪女對(duì)自我的愁嘆?！暗薄懊颐摇眱删溆诠朋w中自成對(duì)仗，寫出煙水籠月的朦朧美。三春游女的春游之樂(lè)勾起抒情主人公的愁思，江上的雙嬋娟也暗示了自我的孤單?！帮w紈動(dòng)翠愁欲然”此句寫得很好，一句“愁欲然”看出愁緒之熾烈。于是順理成章，抒情主人公便自倚青綺帳、獨(dú)上木蘭船，希望排遣內(nèi)心的愁思?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法相見(jiàn)，只能“夢(mèng)到茱萸灣”了。茱萸灣在揚(yáng)州江都縣，④祝穆撰，祝洙增訂，施和金點(diǎn)校：《方輿勝覽》卷44“茱茰灣”條載：“《郡國(guó)志》云：‘在江陽(yáng)縣東北九里。隋仁壽四年，開(kāi)以通漕運(yùn)。其側(cè)有茱萸村故名?！謪峭蹂▏L開(kāi)茱茰溝，以通海陵倉(cāng)?！北本褐腥A書(shū)局2003年，第793頁(yè)。是淮揚(yáng)勝地，⑤趙弘恩等監(jiān)修，黃之雋等編纂：《江南通志》卷首二之二載康熙《高旻寺碑記》云：“茱萸灣者，乃維揚(yáng)俗稱寶塔灣也。居三岔河之中，南眺金、焦諸峰，北枕蜀岡之麓，足為淮南勝地?！薄毒坝∥臏Y閣四庫(kù)全書(shū)》第507冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年，第92頁(yè)。也是詩(shī)中“蕩子”游蕩之地。在唐詩(shī)中，也經(jīng)常寫到茱萸灣，與相思關(guān)聯(lián)者頗多，張謂《湖中對(duì)酒作》：“別后相思復(fù)何益，茱萸灣頭歸路賒?！雹偻蹩俗專骸逗釉烙㈧`集注》卷上，成都：巴蜀書(shū)社2006年，第110頁(yè)?！百d”即遙遠(yuǎn)之意。夢(mèng)到茱萸灣，也意味著歸途遙遠(yuǎn)。“鮫妾遺珠”似用《搜神記》之典：“南海之外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢緝績(jī)?！雹诟蓪氉顒?guó)輯校：《新輯搜神記》卷28，北京：中華書(shū)局2007年，第443頁(yè)。詩(shī)中將鮫人改為“鮫妾”，意在突出其離別之悲。夢(mèng)到茱萸灣之后，才知道“君”又作了錢塘客?！皺M塘”一語(yǔ)讓人想起范成大的詩(shī)“年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫(huà)船”，③范成大：《橫塘》，富壽蓀點(diǎn)校：《范石湖集》卷3，上海：上海古籍出版社1981年，第35頁(yè)。以及賀鑄的詞“凌波不過(guò)橫塘路”。④賀鑄著，鐘振振校注：《東山集校注》卷1，上海：上海古籍出版社1989年，第152頁(yè)。這些詩(shī)詞都與客情和閨思相關(guān)，結(jié)尾又回到相思主題，末幾句春、江、花、月、夜五個(gè)意象悉數(shù)出現(xiàn)。本詩(shī)開(kāi)頭的“明月”這時(shí)已經(jīng)變?yōu)榱恕霸掳怠保笳髦闱橹魅斯珒?nèi)心的黯淡；本來(lái)“麗晴綺”的江花也變成了“芳緒迷”，寓示著抒情主人公情緒的灰暗，最后一句中的“空落”寫出了思婦的失落與失望。

李雯是明末江南重要士人社團(tuán)幾社的成員，長(zhǎng)于詩(shī)詞創(chuàng)作，與陳子龍、宋征輿并稱為“云間三子”。李詩(shī)見(jiàn)于《蓼齋集》卷15，這一卷全為七言古風(fēng)，分為“擬古”“述感”，《春江花月夜》即是“擬古”第一首。李雯似乎比較喜歡寫擬古詩(shī)，其集卷3至卷8全部是他所作的擬樂(lè)府詩(shī)，卷9五言古詩(shī)部分第一類也是“擬古”。李雯大量寫擬古詩(shī)，可能在文學(xué)練習(xí)外，也受到明代復(fù)古風(fēng)氣的影響，其擬《春江花月夜》應(yīng)是這種思潮影響下的產(chǎn)物。李詩(shī)未用張?jiān)娫?，故能從張?jiān)娫嵵刑摮鰜?lái)，得到了發(fā)揮的空間。李詩(shī)較貢詩(shī)有進(jìn)步，抒情的深度和意象的密度都有所增加。石維昆《蓼齋集序》稱：“（李雯）古詩(shī)本于陳思、阮公，靈秀遙峻，間出二謝，顏、鮑以降不屑矣。 ……至于峻若壁峰，奇如海颶，或?yàn)辁椨鹬竻?，或象喬松之勁直，謖謖蕭蕭，霜寒鶴潔，則又獨(dú)自成宗，不求儔侶者也?！雹荨掇S集》卷首，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部第111冊(cè)，第160、162—163頁(yè)。這都說(shuō)到李雯的創(chuàng)作能夠自成一家，不類同輩。不過(guò)，此詩(shī)模擬的痕跡過(guò)重，離張?jiān)姷纳耥嵾€比較遠(yuǎn)，只得張?jiān)娭袑戦|怨的一面，而張?jiān)娭袑?duì)宇宙人生的思考則完全沒(méi)有寫到。

清人裘璉（1644—1729）《賦得春江花月夜》云：

長(zhǎng)江浩浩千萬(wàn)里，西極瀟湘東揚(yáng)子。何時(shí)不見(jiàn)江水流，惟有春江動(dòng)客愁。客愁昨夜知多少，可憐飄泊一孤舟。忽驚江上明珠吐，冰輪擁出潛蛟舞。江流流月月華明，月色照江江聲苦。古來(lái)多少見(jiàn)月人，古來(lái)多少凌江父。今古相思不相見(jiàn)，惟有落花浮水面。爛如濯錦燦流霞，帶月隨江還片片。我思落花從何來(lái)，遠(yuǎn)自武陵近天臺(tái)。武陵仙子厭人間，天臺(tái)劉阮思?jí)m埃?；ㄩ_(kāi)便有落花時(shí)，看花之人去不回。我今作客不憶家，年年芳草在天涯。非無(wú)望月閨中婦，飲水湘江淚如麻。相思不見(jiàn)復(fù)何益，空使流年老歲華。歲華老去信徒然，江聲月色恨綿綿。今夜飄零何處宿，乘槎直欲上青天。揚(yáng)子瀟湘春欲暮，燕子伯勞歸去路。何如載月一回眠，醒來(lái)月落桃花渡。⑥裘璉：《橫山初集》卷1《雪耕稿》，《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第9輯第18冊(cè)，北京：北京出版社2000年，第12頁(yè)。

裘璉，字殷玉，一字蔗村，號(hào)廢莪子，人稱橫山先生，浙江慈溪人。此詩(shī)亦連換九韻，并且用了蟬聯(lián)頂針格，與張?jiān)娤嗤?shī)中的一些語(yǔ)匯（如“瀟湘”）也和張?jiān)娦纬苫ノ?。此?shī)最得張?jiān)娚袼?，在主題上雖也寫客情、閨思，但亦有對(duì)時(shí)間和人生之思考。“古來(lái)多少見(jiàn)月人，古來(lái)多少凌江父。今古相思不相見(jiàn)，惟有落花浮水面”，多少見(jiàn)月人、多少凌江父在時(shí)間的洪濤中成為了古人，同一輪明月，觀看的人卻是不同的，今人也不見(jiàn)古人。我們?cè)趶堅(jiān)娭凶x出的是月光下的寧?kù)o，而裘詩(shī)卻打破了這種寧?kù)o，創(chuàng)造出“忽驚江上明珠吐，水輪擁出潛蛟舞”這樣的意境，寫出月出東山時(shí)的動(dòng)感。裘詩(shī)又創(chuàng)造出一個(gè)“落花”的意象，“落花”不但呼應(yīng)了詩(shī)題，而且勾連出下面數(shù)句。通過(guò)落花又深化了人生無(wú)常的主題：“花開(kāi)便有落花時(shí)，看花之人去不回”?；ㄩ_(kāi)有落，看花之人一去不回，似乎暗示著一種任何人都無(wú)法擺脫的宿命，和上文“見(jiàn)月”兩句形成呼應(yīng)。下文又回歸“客愁”和“相思”主題，但結(jié)句亦顯稍弱，遺韻不足。裘詩(shī)云“空使流年老歲華”“江聲月色恨綿綿”，此兩句雖言“閨中婦”，但又何嘗不是自比呢？此“恨”既是閨愁，亦是詩(shī)人不遇之恨。據(jù)《（雍正）寧波府志》卷26記載，裘璉“天才過(guò)人”，然“?蹬場(chǎng)屋者五十余年”，①曹秉仁修，萬(wàn)經(jīng)等纂：《（雍正）寧波府志》，清雍正十一年（1733）修，乾隆六年（1741）補(bǔ)刊本。七十二歲始成進(jìn)士，故此詩(shī)又投射進(jìn)作者的身世之感。裘詩(shī)雖比不上張?jiān)?，但正如高士奇《橫山集序》所言：“四明裘子殷玉沉酣丘索，镕鑄古今。 ……讀其文，滉瀁閎肆，得大家之神?！睆膶懛ㄉ蟻?lái)說(shuō)，裘詩(shī)確能得張?jiān)娭?，都有比較深邃的內(nèi)容貫注到詩(shī)中。高士奇序又稱“其排偶、樂(lè)府及古今各體詩(shī)，秀麗渾雄，要?dú)w大雅”，②《橫山初集》卷首，《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第9輯第18冊(cè)，第3頁(yè)。從《橫山初集》來(lái)看，裘氏確實(shí)長(zhǎng)于樂(lè)府，集中所擬樂(lè)府詩(shī)也較多。《賦得春江花月夜》也是一首樂(lè)府?dāng)M作，雖亞于張氏原作，但也頗見(jiàn)裘氏匠心所在。

隨著《唐詩(shī)選》在日本的盛行，《春江花月夜》得到了廣泛的閱讀，日本也產(chǎn)生了眾多擬作。③除了下文論述的兩首之外，日本尚有三宅緝明（1674—1718）《春江花月夜》（《觀瀾集》卷9）、江村北海（1713—1788）的《武圣謨宅小集同賦春江花月歌》（《北海先生詩(shī)鈔》卷上）、福世謙（生卒年不詳）的《春江花月夜》（《石室詩(shī)抄》卷2）等七古擬作，茲不詳論?！短圃?shī)選》的流行與荻生徂徠及其弟子服部南郭的推動(dòng)息息相關(guān)，荻生徂徠本人就作有一首《春江花月夜》，④荻生徂徠：《徂徠集》卷1，《日本漢文學(xué)百家集》第116冊(cè)，第25—26頁(yè)。不過(guò)此詩(shī)為五言古詩(shī)，與張?jiān)娫谠?shī)體上并不完全一致。中國(guó)流行的《春江花月夜》除了有張若虛的七言古體外，還有隋煬帝的五言絕句二首。荻生徂徠之詩(shī)雖非張?jiān)姷拇雾嵲?shī)，但應(yīng)脫胎于張?jiān)?，同時(shí)借鑒了隋煬帝詩(shī)。該詩(shī)開(kāi)首兩聯(lián)“人道春江好，春江況月明。林花岸上發(fā)，仙桂波中生”與張?jiān)娧合嗤捻嵞_，這應(yīng)是受到張?jiān)娪绊?。?shī)歌前半部寫景，月光下的春江與林花有一種旖旎之美，“影香清且輕”一句寫得特別有詩(shī)意，仿佛林花馥郁的芬芳已經(jīng)滲透到月影之中，這應(yīng)是受到隋煬帝詩(shī)中“夜露含花氣”的啟發(fā)。詩(shī)歌最后寫到“江月忽不見(jiàn)，江花無(wú)常榮”，表面上是寫江月、江花，其實(shí)也表達(dá)了人生的某種無(wú)常感。最后一聯(lián)“唯有江潮水，依舊繞江城”頗得張?jiān)婍嵵?，寫得余韻裊裊，言已盡而意無(wú)窮。荻生徂徠等人推動(dòng)《唐詩(shī)選》的刊刻，使其所載詩(shī)歌得到普及，并影響到當(dāng)時(shí)的漢詩(shī)創(chuàng)作，從而形成了漢籍刊刻、閱讀與漢詩(shī)寫作的“書(shū)籍環(huán)流”。⑤“書(shū)籍環(huán)流”借用自張伯偉提出的概念，他認(rèn)為“書(shū)籍環(huán)流”“包含了書(shū)籍本身在傳播中的多向循環(huán)，書(shū)籍內(nèi)容的閱讀、接受并反應(yīng)的互動(dòng)，以及由此引發(fā)的觀念和文化立場(chǎng)的變遷”（張伯偉：《書(shū)籍環(huán)流與東亞詩(shī)學(xué)——以〈清脾錄〉為例》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第2期）。那么通過(guò)閱讀反饋到漢詩(shī)創(chuàng)作中，也是所謂“多向循環(huán)”中的一環(huán)。

再看伊藤東涯（1670—1736）的《江上花月歌》：

勸君莫看江上月，江月促年容易流。勸君莫賞江上花，江花飛飛春又秋。江花江月太無(wú)情，盈虧開(kāi)落不肯休。君不見(jiàn)翡翠帳中金鑿落，滿堂絲竹陸海羞?？丛沦p花度年年，不信人間有底愁。又不看五陵年少氣如虹，鈿鞍寶馬綠錦鞴?？丛沦p花出日日，東阡南陌取次游。富貴無(wú)常人易老，人間何處有丹丘。朱門人去掩黃土，綠鬢時(shí)換忽白頭。白頭黃土無(wú)人問(wèn)，月白花紅自悠悠。悠悠宇宙人如蟻，誰(shuí)將姓名宇宙留？⑥伊藤東涯：《紹述先生文集》卷21，《日本漢文學(xué)百家集》第122冊(cè)，第499—500頁(yè)。

伊藤東涯是“古義學(xué)派”創(chuàng)始人伊藤仁齋（1627—1705）之子，“古義學(xué)派”與荻生徂徠的“古文辭學(xué)派”都以反朱子學(xué)著稱。徂徠與東涯為同時(shí)代人，他們都有《春江花月夜》的擬作，可能是受到《唐詩(shī)選》流行的影響。東涯的詩(shī)并不算張?jiān)娡耆饬x上的擬作，原詩(shī)中的“春”“夜”在詩(shī)題中并未出現(xiàn)，但此詩(shī)接繼了張?jiān)姟叭松鸁o(wú)?！钡闹黝}，直接出現(xiàn)了“富貴無(wú)常人易老”之句，應(yīng)是此詩(shī)的核心思想。張?jiān)娭写?、江、花、月、夜是五個(gè)獨(dú)立又緊密勾連的意象，而此詩(shī)突出的是“江上月”“江上花”這兩個(gè)意象，意在表達(dá)“江月促年”中個(gè)人無(wú)法把握生命流逝的無(wú)力感，江花春秋代謝中個(gè)人無(wú)法挽回時(shí)序的無(wú)奈感。江花、江月本是極有詩(shī)意的物象，但在永恒的宇宙面前，其“盈虧開(kāi)落不肯休”不以人的意志為轉(zhuǎn)移，卻顯得“無(wú)情”。所以無(wú)論是翡翠帳中的金飾，還是吐氣如虹的五陵年少，在時(shí)間的面前，終會(huì)蒙塵生銹或化作塵土。作為信仰理性主義的儒學(xué)家，東涯并不相信“丹丘”（神仙之鄉(xiāng)）的存在。本詩(shī)的最后兩句將詩(shī)歌的思考上升到宇宙的高度。在亙古無(wú)垠的宇宙面前，人像螻蟻一樣渺小，作為儒學(xué)家的東涯思考的是如何在宇宙中留下自己的痕跡，從而克服江月、江花“盈虧開(kāi)落”的無(wú)常給人帶來(lái)的緊張。江村北海云：“余嘗謂經(jīng)儒不習(xí)文藝，文士或遺經(jīng)業(yè)。能兼二者，唯東涯、滄浪二儒而已。”①江村北海：《日本詩(shī)史》卷4，《日本漢詩(shī)話集成》第2冊(cè)，第920頁(yè)。贊嘆東涯能夠兼顧經(jīng)學(xué)與文學(xué)。東涯此詩(shī)既有對(duì)富貴無(wú)常的思考，又有對(duì)宇宙人生的叩問(wèn)，可謂東亞擬效《春江花月夜》作品中較富哲學(xué)深度的詩(shī)。

朝鮮漢文學(xué)中的《春江花月夜》擬作皆為次韻詩(shī)。金養(yǎng)根（1754—1809）《次張若虛春江花月夜韻》云：

江沙聚散苦難平，江云片片隨處生。更看江心娟娟月，岸芝海棠遙分明。政爾花發(fā)迷春甸，豈說(shuō)花老飄如霰?；ㄏ愫驮律蠙诟?，千里此夜誰(shuí)共見(jiàn)？琉璃寶榻絕一塵，少焉漸高東山輪。良宵易曉無(wú)十日，探花玩月來(lái)何人？陽(yáng)臺(tái)暮雨望未已，手撫芍藥顏與似。一曲迎郎月初圓，大江滔滔生春水。春水可淺我望悠，如訴鳳笙空惹愁。黃昏有約三更近，奈此新妝憑翠樓。東南孔雀飛徘徊，葛虆遠(yuǎn)遠(yuǎn)垂黃臺(tái)。二曲迎郎月如夢(mèng)，渙渙溱洧魂去來(lái)。我有雜珮君應(yīng)聞，我有清茶要?jiǎng)窬?。如何荷露轉(zhuǎn)輕薄，琴心徒爾搖卓文。三曲迎郎更踏花，晼晩芳辰宜君家。空閨翠被夜何似，江花易老江月斜。蒙蒙花外暮年霧，可憐佳期違中路。無(wú)心?鴦江上飛，落月依微相思樹(shù)。②金養(yǎng)根：《東埜集》卷3，《韓國(guó)文集叢刊續(xù)》第94冊(cè)，首爾：韓國(guó)古典翻譯院2010年，第61頁(yè)。

張?jiān)姷膬?nèi)蘊(yùn)比較深厚，而此詩(shī)的主題則限于閨怨；張?jiān)娭惺闱橹魅斯纳矸荼容^模糊，此詩(shī)抒情主人公則是女性。張?jiān)娫谑闱闀r(shí)有明顯的宇宙意識(shí)，“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”，是對(duì)人生的大哉問(wèn)，具有普遍的意義；而此詩(shī)的反問(wèn)“千里此夜誰(shuí)共見(jiàn)”“探花玩月來(lái)何人”，只局限于小我和具體的情境，在境界上與張?jiān)娤嗖钶^遠(yuǎn)。如果說(shuō)特色的話，就是該詩(shī)引入了復(fù)沓遞進(jìn)的句法：“一曲迎郎月初圓”“二曲迎郎月如夢(mèng)”“三曲迎郎更踏花”，詩(shī)歌以思婦的口吻寫出對(duì)良人的思念，其思念之情隨著時(shí)間的推移而在變遷。月初圓之時(shí)，人約黃昏后，新妝憑樓，悵望遠(yuǎn)人，卻遲遲見(jiàn)不到思念的人，只見(jiàn)葛虆垂黃臺(tái)。朗月當(dāng)空，月色如夢(mèng)，荷露轉(zhuǎn)薄，寄心于琴，但亦無(wú)人響應(yīng)。江月西斜，夜將達(dá)旦，思婦獨(dú)守空閨，獨(dú)擁翠被，仍未等到心愛(ài)的人。江花易老，暗示著紅顏更易老。末聯(lián)寫到鴛鴦雙飛，實(shí)則喻己之獨(dú)守空房。金養(yǎng)根在詩(shī)中用傳統(tǒng)的代言筆法，揣摩思婦的心理，雖然感情很真摯，但終感不夠細(xì)致。

趙寅永（1782—1850）《家侄秉龜步唐人張若虛〈春江花月〉韻，詠上元月，邀卞海夫持淳同賦作詩(shī)社，一佳事，余亦口占戲次》云：

上元月如玉盤平，丹桂逢春魄盡生。一年一十二度圓，月到上元月最明。星是侯服環(huán)畿甸，江是朝日燭冰霰。除卻雨灑云綴外，浮生百歲凡幾見(jiàn)。三尺泥與十丈塵，滾滾春陌忙蹄輪。如此良宵如此月，消受合是清福人。對(duì)月哦詩(shī)詩(shī)能已，對(duì)月飲酒酒何似。濱梅汀柳亦生色，江冰已泮盈盈水。水上即月閑悠悠，酒為忙事詩(shī)為愁。何必赤欄橋頭行，五更明月復(fù)滿樓。月與人影共徘徊，脈脈相照此靈臺(tái)。春意藹處夜氣虛，未許一點(diǎn)滓穢來(lái)。我歌春月倩君聞，愛(ài)我好我惟夫君。冉冉流光頭漸皓，興到欲狂焉用文。月圓則虧未圓好，此理曾講讀《易》家。只為以月名佳節(jié)，偏惜西峰月已斜。仙子謾說(shuō)乘云霧，游人空嘆在道路。較我月色誰(shuí)多少，春園更有盤桓樹(shù)。③趙寅永：《云石遺稿》卷2，《韓國(guó)文集叢刊》第299冊(cè)，首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)2002年，第33—34頁(yè)。

此詩(shī)雖說(shuō)是張?jiān)姷拇雾?，但不像中?guó)的擬作緊貼原作，它與原詩(shī)的關(guān)聯(lián)性較弱，詩(shī)題中的“春江花月夜”，寫得比較多的是“月”，也即詩(shī)題中的上元月，而對(duì)其他四個(gè)意象則描繪得較少。張?jiān)娭谐霈F(xiàn)的離情、閨思在此詩(shī)中完全沒(méi)有出現(xiàn)，因?yàn)榇嗽?shī)是為“詩(shī)社”而作，故詩(shī)歌突出了交際色彩。此詩(shī)也繼承了張?jiān)娭袑?duì)人生無(wú)常的吟詠，如“除卻雨灑云綴外，浮生百歲凡幾見(jiàn)”，這一聯(lián)頗有《莊子》的色彩，《莊子?盜跖》：“上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中，不過(guò)四五日而已矣。”正如一月之中，開(kāi)口而笑不過(guò)四五日；一生之中，能見(jiàn)到朗照乾坤的上元月，應(yīng)該也不會(huì)太多。推而廣之，人生短暫，適意開(kāi)心之日又有幾何？此詩(shī)用典不多，明白如話，有些句子則暗用中國(guó)之典，如“春意藹處夜氣虛，未許一點(diǎn)滓穢來(lái)”，“滓穢”等語(yǔ)當(dāng)是出自《世說(shuō)》。①《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：“司馬太傅齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無(wú)纖翳。太傅嘆以為佳。謝景重在坐，答曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴。’太傅因戲謝曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”劉義慶著，劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏，周祖謨等整理：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏（修訂本）》，上海：上海古籍出版社1993年，第150頁(yè)。此詩(shī)也有鮮明的朝鮮漢詩(shī)特色，即以理入詩(shī)。朝鮮時(shí)代，朱子學(xué)是主流的思想學(xué)說(shuō)，朝鮮士子浸潤(rùn)極深，臨文之際，不禁也會(huì)以詩(shī)言理。據(jù)尹定鉉《云石遺稿序》載，趙寅永之父“遂于《易》學(xué)”，寅永可能也受到家學(xué)的影響，故此詩(shī)也出現(xiàn)了諸如“月圓則虧未圓好，此理曾講讀《易》家”這樣富有哲理的句子。尹定鉉《云石遺稿序》又稱，趙氏“詩(shī)詞則雋而潔，麗而不靡”。②趙寅永：《云石遺稿》卷首，《韓國(guó)文集叢刊》第299冊(cè)，第3頁(yè)。就此詩(shī)而言，雖談不上雋永可諷，不過(guò)有些句子讀來(lái)也頗可回味：“三尺泥與十丈塵，滾滾春陌忙蹄輪。如此良宵如此月，消受合是清福人。”可憐大多數(shù)世上之人，寧愿奔騰汩沒(méi)于三尺泥與十丈塵中，也不愿意脫卻名利的羈絆而享受良宵朗月這樣的人間清福。此詩(shī)雖為“戲次”，但因?yàn)樽髡咄度氩簧俚膫€(gè)人的情志，所以意蘊(yùn)也較為深厚。

《春江花月夜》在明代中后期被重新“發(fā)現(xiàn)”后，隨著明代文學(xué)的東傳，形成文學(xué)上的“蝴蝶效應(yīng)”，在東亞諸國(guó)通過(guò)選本、注本、次韻、擬作等形式傳播。這些《春江花月夜》的“文本家族”③“文本家族”（family of texts）借用自宇文所安提出的概念，參見(jiàn)宇文所安撰，葉楊曦、卞東波譯：《桃花源的長(zhǎng)官》，卞東波編：《中國(guó)古典文學(xué)與文本的新闡釋——海外漢學(xué)論文新集》，合肥：安徽教育出版社2019年，第204頁(yè)。既與原文本之間存在著密切的親緣性，又呈現(xiàn)了原文本的開(kāi)放性與豐富性。東亞漢文學(xué)也受到《春江花月夜》的沾溉和影響，很多詩(shī)歌化用張?jiān)姷囊庀蠛驮?shī)語(yǔ)，承襲或發(fā)揮其主題。中國(guó)、日本、朝鮮也產(chǎn)生了若干首《春江花月夜》的擬作，它們雖都是對(duì)張?jiān)姷幕貞?yīng)，而且多為次韻詩(shī)，但三國(guó)的擬作并不相同。中國(guó)的擬作比較貼近原作，所用意象、語(yǔ)匯、主題基本是從張?jiān)娭卸鴣?lái)，因而無(wú)法擺脫張?jiān)姷挠绊?，在?gòu)思與技巧上，創(chuàng)新性欠缺。不過(guò)，有的擬作也打并入作者的個(gè)人身世之感。日本并無(wú)次韻之作，在寫法上也就不必循張?jiān)娭?guī)，不少擬詩(shī)的作者是儒學(xué)家，所以在擬作中貫穿了他們的哲學(xué)思考，出現(xiàn)了“宇宙”“無(wú)?！钡取按笤~”，并突出“富貴無(wú)常人易老”的主題，從而與江戶漢學(xué)家認(rèn)為《春江花月夜》寫“人生無(wú)?！钡年U釋形成呼應(yīng)。朝鮮的次韻詩(shī)雖在聲韻上同于張作，但脫離了張?jiān)娫械氖闱榉妒?，有的地方還融入了朝鮮文化元素，在詩(shī)歌中加入了性理學(xué)的內(nèi)容。

余論

從漢文化圈的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，《春江花月夜》的東亞注釋、評(píng)論、擬作基本出現(xiàn)于17世紀(jì)至18世紀(jì)，這與李攀龍、王世貞等“后七子”的文學(xué)思想在東亞的流播密切相關(guān)。李、王的文學(xué)復(fù)古思想改變了《春江花月夜》的命運(yùn)，而李攀龍或托名其編纂的《古今詩(shī)刪》《唐詩(shī)選》等書(shū)則推動(dòng)了《春江花月夜》在東亞的閱讀。李、王思想東傳到日本、朝鮮，引發(fā)了兩國(guó)的復(fù)古思潮和宗唐詩(shī)風(fēng)，《春江花月夜》正是在這樣的文化氛圍中被閱讀、被理解、被擬效的。近代之前的東亞漢文學(xué)并非封閉的系統(tǒng)，中國(guó)的文學(xué)思想產(chǎn)生之后，不久就在日本、朝鮮形成了聯(lián)動(dòng)。我們?cè)倩氐胶５赂駹柼岢龅摹笆澜缰小钡母拍?，可以看到處于“世界中”的文學(xué)并非是靜態(tài)的，同一篇《春江花月夜》在東亞三國(guó)流傳與接受也是不同的。中國(guó)明清時(shí)代除了擬作之外，也出現(xiàn)很多有關(guān)《春江花月夜》的評(píng)論，④主要見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的唐詩(shī)總集中，參見(jiàn)程千帆：《張若虛〈春江花月夜〉集評(píng)》，《古詩(shī)考索》，第102—116頁(yè)。甚至還出現(xiàn)數(shù)篇鋪陳張?jiān)姷摹洞航ㄔ乱官x》。⑤清人李堂、柯萬(wàn)源、朱蘭皆有《春江花月夜賦》，馬積高主編：《歷代辭賦總匯》第11、15、18冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2014年。日本漢學(xué)家不但有擬作，而且《唐詩(shī)選》注本中也集中了大量的評(píng)論，且評(píng)論的深度并不亞于中國(guó)學(xué)者。朝鮮則未見(jiàn)相關(guān)的注釋，但《春江花月夜》是士人日常的讀物，且產(chǎn)生的擬作皆為次韻詩(shī)。東亞三國(guó)接受《春江花月夜》也存在著明顯的時(shí)間差，中國(guó)在明代中后期出現(xiàn)了《春江花月夜》的擬作和評(píng)論；日本大概在一個(gè)世紀(jì)后，受到“古文辭學(xué)派”和《唐詩(shī)選》的影響才出現(xiàn)大量擬作和注釋；朝鮮受到李、王文學(xué)復(fù)古思想影響較早，但出現(xiàn)《春江花月夜》次韻詩(shī)最晚，不過(guò)也是在17世紀(jì)末至18世紀(jì)初出現(xiàn)了朝鮮士人閱讀《春江花月夜》的記載。

除了在東亞漢文化圈產(chǎn)生影響之外，《春江花月夜》在近代也通過(guò)翻譯流傳到歐美，比較重要者見(jiàn)于巴德（Charles Budd）編譯的《古今詩(shī)選》（Chinese Poems，牛津大學(xué)出版社1912年版）和弗萊徹（William John Bainbrigge Fletcher）編譯的《英譯唐詩(shī)選》（Gems of Chinese Verse，商務(wù)印書(shū)館1918年版）。巴德的《古今詩(shī)選》翻譯了55首中國(guó)從漢魏六朝到唐宋及清代的詩(shī)歌，《春江花月夜》即為其一（詩(shī)題譯為“The River by Night in Spring”）。弗萊徹的《英譯唐詩(shī)選》則是第一部專譯唐詩(shī)的譯本，①江嵐、羅時(shí)進(jìn)認(rèn)為：“弗萊徹的《英譯唐詩(shī)選》（Gems of Chinese Verse）是第一本斷代唐詩(shī)英譯著作，具有較高的傳播影響?！眳⒁?jiàn)江嵐、羅時(shí)進(jìn)：《早期英國(guó)漢學(xué)家對(duì)唐詩(shī)英譯的貢獻(xiàn)》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第2期。《春江花月夜》的英譯即見(jiàn)于該書(shū)（詩(shī)題譯為“Moon Thoughts”）。通過(guò)這兩部一百多年前的譯本，《春江花月夜》也為歐美讀者所知，產(chǎn)生了更大的國(guó)際影響。

大衛(wèi)?丹穆若什（David Damrosch）認(rèn)為，“世界文學(xué)”是“所有在其原來(lái)的文化之外流通的文學(xué)作品”，并且“活躍在超出原有文化范圍之外的另一個(gè)文學(xué)系統(tǒng)中”。②丹穆若什著，查明建、宋明煒、黃得先、陳婧祾譯：《什么是世界文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社2014年，第5頁(yè)?！洞航ㄔ乱埂芬栽暮妥g文的方式流傳到中國(guó)文化之外，進(jìn)入到東亞漢文學(xué)以及西方文學(xué)之中，最終成為超越單一國(guó)別文學(xué)的“世界文學(xué)”。除了將《春江花月夜》納入到“世界文學(xué)”的脈絡(luò)中理解其意義之外，我們還可以從文學(xué)文化史的角度來(lái)探究文學(xué)作品的意義。每一篇文學(xué)經(jīng)典都有自己的文化史，也是這部作品及其周邊世界的歷史，包括文本的創(chuàng)作、刊刻、抄寫、鐫刻、閱讀、口誦、記憶、注釋、模擬、評(píng)論等環(huán)節(jié)，作者、刊刻者、抄寫者、讀者、評(píng)者等意義賦予者，以及刻本、寫本、注本、校本、評(píng)本等“亞文本”，也包括文本在本國(guó)與域外的流傳。唐詩(shī)經(jīng)典《春江花月夜》及其周邊文本的文化史為我們展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕而意義豐富的文學(xué)世界。