灘頭年畫“振興期”傳承與創(chuàng)新模式調(diào)查研究

米 靜 鄭茜文

1.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 2.廣西師范大學(xué)出版社魔法象童書館營銷部

一、調(diào)查范圍與調(diào)查對象

（一）調(diào)查范圍：以“紙”物產(chǎn)為核心的隆回灘頭地區(qū)

灘頭鎮(zhèn)位于湖南省隆回縣東南部，背靠湘西南雪峰山余脈，境內(nèi)有三條溶洞溪水穿鎮(zhèn)而過，匯于鎮(zhèn)北，經(jīng)年積沙成灘，灘頭因此而得名，史稱“楚南灘鎮(zhèn)”。據(jù)說，早在元代，灘頭就是著名的土紙產(chǎn)地，后發(fā)展出了色紙、年畫、花紙、香粉紙等土紙加工產(chǎn)品。據(jù)《邵陽縣鄉(xiāng)土志》記載，“物產(chǎn)大宗，自榖米外，煤與鐵較多，紙次之，漆與油茶毛貨又次之”［1］，說明邵陽所產(chǎn)紙品是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要交易產(chǎn)品之一。當(dāng)?shù)匾浴凹垺睘楹诵牡奈锂a(chǎn)中，以香粉紙、色紙、灘頭年畫最具地方特色，被稱為“灘頭三絕”（見圖1）。20 世紀(jì)中后期，隆回縣以灘頭生產(chǎn)的土紙品質(zhì)最佳，成為相鄰村鎮(zhèn)的參考標(biāo)準(zhǔn)①陸顯中提供的文獻(xiàn)《隆回縣農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格》（1977 年）手工紙部分將灘頭單獨(dú)列出，有文字注明“六都寨、橫板橋、荷香橋等地區(qū)供銷社按灘頭交貨價(jià)執(zhí)行”，說明灘頭土紙的品質(zhì)和價(jià)格是當(dāng)時(shí)的參考標(biāo)準(zhǔn)。。

圖1 “灘頭三絕”——香粉紙、色紙、灘頭年畫

（二）調(diào)查對象：灘頭年畫發(fā)展的繁盛期、動(dòng)蕩與振興期

邵陽隆回地區(qū)自然資源豐富、雕印技術(shù)成熟、多元文化融合、紙業(yè)商路通廣，從而使灘頭年畫的發(fā)展繁榮昌盛。據(jù)《隆回縣志》記載，乾隆年間開始出現(xiàn)灘頭木版年畫。［2］清末民初，灘頭鎮(zhèn)有生產(chǎn)作坊108家，年產(chǎn)高達(dá)3 000 萬份，產(chǎn)品銷往10 多個(gè)國家和地區(qū)［3］，灘頭年畫的發(fā)展迎來“繁盛期”。因?yàn)閼?zhàn)爭、特殊歷史時(shí)期的動(dòng)蕩，20 世紀(jì)60 年代灘頭年畫被禁止生產(chǎn)出售，直到改革開放后才逐漸恢復(fù)生產(chǎn)，曾經(jīng)“年畫街”“造紙村”的盛況已不再有。1982 年，灘頭年畫作坊12 家，產(chǎn)銷量達(dá)140 萬張，生產(chǎn)規(guī)模已不及“繁盛期”的十分之一。隨著現(xiàn)代化建設(shè)和文化沖擊，灘頭年畫制作技藝逐漸式微，銷售市場也逐漸萎縮。2006 年，灘頭木版年畫被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015 年，代表灘頭年畫最高水平的鐘海仙、高臘梅相繼離世，灘頭年畫幾近瀕危（見圖2）。隨著《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》（2017 年）的頒布，灘頭年畫迎來了發(fā)展的“振興期”，以鐘星琳為代表的青年傳承人，在 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”方面做出了有力探索，在全國年畫產(chǎn)地中較為突出，是傳統(tǒng)美術(shù)“守正創(chuàng)新”的典型案例之一。

圖2 灘頭年畫發(fā)展的歷史時(shí)期（圖片來源：作者繪制）

本文以瀕危期的低點(diǎn)為起點(diǎn)，接續(xù)“傳統(tǒng)工藝振興”的使命，將2015年至今灘頭年畫的發(fā)展期視作“振興期”。

二、灘頭年畫“振興期”發(fā)展現(xiàn)況

此次調(diào)研從2022 年8 月20 日開始，為期十天，是對灘頭年畫“振興期”發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，以區(qū)別于前人對不同發(fā)展時(shí)期的調(diào)研。借用帕克“社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)”①帕克《城市社會(huì)學(xué)》中提到“社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)——“社區(qū)的主體，是具有共同的認(rèn)同感和共同命運(yùn)的一群人，他們參與共同生活，參與社會(huì)的分工體系，并承擔(dān)一定的角色，對于社區(qū)人員構(gòu)成和角色分析，對于社會(huì)主體的集體活動(dòng)的考察就成為研究社區(qū)結(jié)構(gòu)的重要部分?！钡难芯坑^點(diǎn)，將灘頭年畫視為社區(qū)，其中的傳承人、研究者、收藏者、非遺工作者、創(chuàng)作者等在社區(qū)中獨(dú)立存在，又是相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體。在作坊、非遺中心、研究機(jī)構(gòu)等社區(qū)關(guān)聯(lián)點(diǎn)的連接下，形成灘頭年畫社區(qū)生態(tài)。在社區(qū)中任何個(gè)體都不可能脫離其他個(gè)體存在，帕克將這種關(guān)系稱為“共生”。下文將從四個(gè)方面概述灘頭年畫的發(fā)展現(xiàn)狀，呈現(xiàn)其社區(qū)生態(tài)。

（一）灘頭紙業(yè)與傳承人

灘頭紙業(yè)包括年畫、紙馬、花紙、香粉紙等類別。灘頭本地經(jīng)營年畫的作坊有福美祥、高臘梅、忠良美三家，其傳承與創(chuàng)新模式是本文的研究重點(diǎn)。

在隆回灘頭周邊村鎮(zhèn)還散落著紙馬店，因紙馬多為單色，所以店中紙馬以復(fù)印為主，僅剩少量花紙還在用木版印制。黃金井大田村二組張伯梅家收藏百年前紙馬印版約50 塊，僅作收藏不再投入使用。同村還在從事紙馬行業(yè)的有賀顯德、陳今毫，已基本不再進(jìn)行紙馬的手工印制。調(diào)研表明，灘頭手工紙馬處于沒落的狀態(tài)。此外，灘頭香粉紙已停產(chǎn)，現(xiàn)在我們看到的是僅存的舊時(shí)香粉紙產(chǎn)品。灘頭鎮(zhèn)已沒有作坊在生產(chǎn)色紙和花紙，工業(yè)生產(chǎn)已基本替代手工生產(chǎn)。

（二）輔助行業(yè)與傳承人

造紙和雕版是年畫生產(chǎn)的輔助行業(yè)。灘頭當(dāng)?shù)貎H有李志軍煙沖古紙作坊還在正常運(yùn)營，由隆回縣非遺中心出資擴(kuò)建，有原料處理、抄紙房、焙紙房、紙漿處理間、體驗(yàn)活動(dòng)空間等功能空間。目前，李志軍因病無法勞作，作坊由李志軍兒子李秋桂和妻子李艷麗運(yùn)營，負(fù)責(zé)作坊的紙張售賣、原料揀選、制漿、滑葉熬制等工作。作坊工人抄紙和焙紙師傅各一位，一天能造紙1 000 張到1 200 張。造紙所用抄紙竹簾由雙江村匠人羅琦制作，供造紙作坊日常抄紙使用。

雕版技藝傳承人有劉國利（國家級(jí)）、王榮昌、肖時(shí)貴。劉國利和王榮昌師承灘頭“陡刀立線”技藝最高超的高福昌一脈，高福昌的徒弟劉寶南和王飛分別是兩位傳承人的師傅，兩位都得到前輩的真?zhèn)?。肖時(shí)貴原從事家譜印版雕刻，現(xiàn)為隆回縣非遺中心年畫雕版合作者，十二生肖、廉政年畫等版都出自他之手。

（三）政策與研究單位

隆回縣非遺中心和灘頭年畫研究會(huì)是灘頭年畫的主要政策和研究單位。隆回縣非遺中心于2010 年成立，主要工作包括隆回非遺生態(tài)保護(hù)、傳承人審核與認(rèn)定、生產(chǎn)扶持與優(yōu)化、老版恢復(fù)與新版創(chuàng)作、“非遺+”加強(qiáng)合作擴(kuò)大影響力、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興與旅游開發(fā)、非遺活動(dòng)志愿者招募等方面。

灘頭年畫研究會(huì)于1985 年成立，主要工作包括鼓舞會(huì)員學(xué)習(xí)灘頭年畫制作技藝、參展交流；灘頭年畫的調(diào)查、開發(fā)、傳承、保護(hù)等；鼓勵(lì)作坊老藝人恢復(fù)生產(chǎn)；恢復(fù)失傳年畫；定期組織傳承人、畫家、學(xué)者研討會(huì)，產(chǎn)出一系列學(xué)術(shù)論文。

（四）創(chuàng)作與轉(zhuǎn)化人群

創(chuàng)新是灘頭年畫發(fā)展的不竭動(dòng)力，不斷有年畫創(chuàng)作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師參與其中，從調(diào)查結(jié)果來看，灘頭年畫的創(chuàng)作與轉(zhuǎn)化主要有四個(gè)途徑。第一，本土年畫創(chuàng)作者。以隆回縣非遺中心牽頭的十二生肖、廉政年畫等創(chuàng)作，多取材吉祥文化、成語故事。第二，年畫傳承人與設(shè)計(jì)師合作。以鐘星琳為代表的傳承人與設(shè)計(jì)師合作創(chuàng)作新年畫，并進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。第三，設(shè)計(jì)師挖掘?yàn)╊^年畫的文化資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，如文創(chuàng)產(chǎn)品、表情包設(shè)計(jì)等。第四，藝術(shù)家吸收灘頭年畫風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。如傅真忻、左漢中、于新生、劉立長、劉述良等藝術(shù)家的作品①根據(jù)左漢中先生提供的天津國際論壇演講課件《桃花依舊笑春風(fēng)》整理。。

三、灘頭年畫“振興期”傳承與創(chuàng)新的三種模式

在長期實(shí)踐中，灘頭年畫形成了一套完整的生產(chǎn)經(jīng)營模式。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)來看，灘頭年畫手工業(yè)有著精細(xì)、嚴(yán)格的分工，集多項(xiàng)本土手工技藝于一體，分為造紙、雕版、刷印三個(gè)主要行業(yè)，又有原料處理、竹簾生產(chǎn)等副業(yè)，共同組成了灘頭年畫手工業(yè)生態(tài)。從經(jīng)營模式來看，傳統(tǒng)灘頭年畫的銷售形式有自產(chǎn)零售、批發(fā)銷售、開設(shè)分莊三種［4］，銷售方式單一、直接。

現(xiàn)代印刷技術(shù)、市場需求的變化，沖擊了傳統(tǒng)年畫行業(yè)，讓年畫傳承人不得不迎難而上，探索灘頭年畫融入現(xiàn)代生活的路徑和方式。傳承人也逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳播等現(xiàn)代手段的重要性。正如馬文·哈里斯所說：“人類為了生存，總會(huì)利用好身邊一切可能的條件和資源，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。”［5］與舊時(shí)不同的是，新一代傳承人的教育背景、成長環(huán)境、工作經(jīng)驗(yàn)，使他們擁有不同的條件和資源?！罢衽d期”灘頭高臘梅、福美祥、忠良美三家年畫作坊發(fā)揮各自優(yōu)勢，發(fā)展出傳統(tǒng)技能型、文化產(chǎn)業(yè)型、類博物館型三種傳承與創(chuàng)新模式（見表1）。

表1 灘頭年畫傳承與創(chuàng)新模式比較（作者自制）

（一）福美祥年畫“傳統(tǒng)技能型”模式

2015 年，尹冬香創(chuàng)立福美祥年畫作坊，地址設(shè)在鼎盛時(shí)期灘頭年畫作坊“大生昌”的舊宅里。福美祥作坊由三層構(gòu)成，一層主要進(jìn)行展示、體驗(yàn)、售賣、裱畫等；二層被分成工藝陳列、開臉、套色三個(gè)空間；三層則是紙?zhí)幚砜臻g，工人日常在這里完成穿紙、刷粉、晾曬、夾紙工藝。尹冬香師從高臘梅作坊的鐘海仙，通過“學(xué)徒制”習(xí)得灘頭年畫印制技藝和相關(guān)知識(shí)。福美祥年畫延續(xù)傳統(tǒng)的傳承方式，將紙面處理、套色刷印、開臉等技術(shù)步驟都完整地傳給女兒肖揚(yáng)，并召集鎮(zhèn)上老一輩手藝人來作坊工作。福美祥精研年畫技藝，力圖將老手藝“原汁原味”地傳承下去。

在創(chuàng)新方面，福美祥印制的新年畫作品，一部分來源于單位組織創(chuàng)作的新年畫，如非遺中心組織創(chuàng)作的十二生肖年畫；隆回縣文化部門和紀(jì)委合作，以廉政故事為藍(lán)本的“廉政年畫”創(chuàng)作等；另一部分則是以作坊名義委托繪制新年畫作品，如用于研學(xué)體驗(yàn)的單色年畫《步步高升》《逢考必過》等。福美祥作坊與非遺中心合作緊密，除了合作年畫的印制外，一般都由尹冬香本人親自接待由學(xué)校、單位組織的研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。

總的來說，福美祥年畫是以技藝傳承為主導(dǎo)的發(fā)展模式。這種以家庭作坊為單位，以年畫生產(chǎn)為主，以“原汁原味”地保留灘頭年畫手藝為優(yōu)勢，以研學(xué)體驗(yàn)、參加展會(huì)等現(xiàn)代手段為輔的傳承與創(chuàng)新模式，本文歸納為傳統(tǒng)技能型。

（二）高臘梅年畫“文化產(chǎn)業(yè)型”模式

高臘梅作坊由“成人發(fā)”作坊改名而來，是鐘海仙的師傅鐘登弟始創(chuàng)，隨后由鐘海仙、高臘梅傳承運(yùn)營，現(xiàn)在由灘頭木版年畫國家級(jí)非遺傳承人鐘建桐與女兒鐘星琳共同經(jīng)營。高臘梅年畫作坊由鐘家老宅改造而成，包含展示空間、研學(xué)體驗(yàn)空間、大師工作室、年畫印制工作區(qū)、原料處理與存放等區(qū)域。在老宅旁邊，鐘星琳租用鄰居老宅改造成“灘頭木版年畫藝術(shù)館”，展示高臘梅年畫、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品等，縣非遺中心舉辦的直播活動(dòng)也在這里進(jìn)行。高臘梅年畫除了保留灘頭鎮(zhèn)上的生產(chǎn)作坊，還在長沙雨花非遺館設(shè)有展示空間。

鐘建桐主要負(fù)責(zé)高臘梅年畫的技藝傳承，日常會(huì)在大師工作室里為年畫開臉，或是直播部分年畫制作技藝。鐘星琳常常和父親在作坊里學(xué)習(xí)灘頭年畫技藝。

鐘星琳的“媒體人”身份，在傳承人中顯得與眾不同，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)讓高臘梅年畫走上了文化產(chǎn)業(yè)之路。第一，參加由高校主導(dǎo)的非遺傳承人研培班。鐘星琳連續(xù)兩屆參加由原博教授主持的“清華大學(xué)年畫日新創(chuàng)作營”，創(chuàng)作營以“年畫人＋設(shè)計(jì)/創(chuàng)作人”組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)出《星年大吉》《和福眷鼠》等新年畫作品。在2020 年京東電腦數(shù)碼年貨節(jié)期間，灘頭年畫《星年大吉》配合“年畫日新”與京東聯(lián)名的主題推廣活動(dòng)，獲得較好的傳播效果。第二，與設(shè)計(jì)師合作。高臘梅年畫在2021 年、2022 年與設(shè)計(jì)師合作創(chuàng)作了《牛里牛氣過大年》《虎福吉祥》等新年畫作品。第三，與知名品牌聯(lián)名。與京東、茶顏悅色、國窖等品牌聯(lián)名合作，探索了新的銷售模式，促成品牌和灘頭年畫的雙贏局面。第四，研學(xué)體驗(yàn)及團(tuán)隊(duì)建設(shè)。鐘星琳除了親自上陣外，還培訓(xùn)了一批研學(xué)體驗(yàn)教師，既解決了一部分就業(yè)問題，又?jǐn)U大了灘頭年畫的研學(xué)體驗(yàn)規(guī)模。第五，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。鐘星琳團(tuán)隊(duì)挖掘?yàn)╊^年畫的文化內(nèi)涵和圖像符號(hào)，持續(xù)產(chǎn)出新年禮盒、旅行提包、便攜風(fēng)扇等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。她還善于利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體來進(jìn)行灘頭年畫的文化傳播和業(yè)務(wù)擴(kuò)展，提高產(chǎn)品銷售額和品牌附加值。

高臘梅年畫的年輕傳承人鐘星琳在技藝傳承、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、渠道拓展、文化傳播、商業(yè)合作、品牌建設(shè)等方面的實(shí)踐，讓灘頭年畫走出了傳統(tǒng)的銷售模式，高臘梅品牌形象逐漸清晰。文化產(chǎn)業(yè)型經(jīng)營模式下的灘頭年畫更具前瞻性、開放性和創(chuàng)新性。

（三）忠良美年畫“類博物館型”模式

忠良美年畫始創(chuàng)于1857 年，是灘頭較早可查的老字號(hào)年畫作坊之一。忠良美第六代傳承人陸顯中在2014 年成立忠良美年畫工作室，展示灘頭年畫的歷史文化、典型作品、古印版等，還設(shè)有生產(chǎn)空間，包括顏料配置、刷印、晾曬等區(qū)域。他從2000 年開始收藏灘頭年畫古版、潛心調(diào)查研究灘頭紙文化，致力于恢復(fù)忠良美，從事灘頭年畫傳承、研究、傳播等工作。興趣促使他投入大量的時(shí)間和精力收集灘頭年畫、雕版、紙馬、花紙、色紙等，是目前灘頭年畫藏量最多的藏家之一。

在創(chuàng)新性發(fā)展方面，忠良美作坊圍繞陸顯中的藏品和灘頭紙文化展開。第一，以藏品促進(jìn)展覽合作。2015 年無用文化創(chuàng)意有限公司在北京籌辦的“魂兮歸來——灘頭木版年畫展”，大部分展品由陸顯中提供。此后，灘頭年畫獲得了一定的社會(huì)反響，陸續(xù)在北京恭王府、長沙博物館展出。第二，協(xié)同高校研究團(tuán)隊(duì)研究。一方面，陸顯中為研究團(tuán)隊(duì)提供藏品支持；另一方面，湖南工業(yè)大學(xué)的師生對陸顯中的藏品進(jìn)行科學(xué)的分類整理。第三，博物館講座知識(shí)傳播。接受公眾活動(dòng)、講座的邀請，傳授灘頭年畫的文化知識(shí)。第四，灘頭“紙”業(yè)走訪調(diào)查。除了對收藏的狂熱喜愛，在師傅劉啟后的帶領(lǐng)下，陸顯中開始潛心研究灘頭紙文化，走訪灘頭花紙行業(yè)的老藝人，為灘頭年畫的歷史研究提供了諸多線索。

忠良美以藏品為基礎(chǔ)展開的研究、展覽、講座的運(yùn)營方式，與博物館極為相似，本文將其歸納為類博物館型。與傳統(tǒng)技能型、文化產(chǎn)業(yè)型不同，它更加注重文化價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)和教育事業(yè)的貢獻(xiàn)。

“振興期”灘頭年畫作坊發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢，發(fā)展出適合自己傳承與創(chuàng)新的模式，走出了灘頭年畫的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。三家年畫作坊相互獨(dú)立、相互競爭又相互依存，形成了新的“共生”關(guān)系。

四、結(jié)論

灘頭年畫集本地匠人的智慧與技藝于一體，以其濃郁的楚南地方特色在全國年畫中自成一派。通過對灘頭年畫“振興期”傳承與創(chuàng)新模式的調(diào)查研究，可以得出兩種結(jié)論。第一，調(diào)查結(jié)果表明，灘頭年畫從造紙、雕版到印刷完整的手工藝生態(tài)尚存。在政策研究單位、年畫作坊、輔助行業(yè)、創(chuàng)新人群的共同努力下，推動(dòng)了灘頭年畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。灘頭年畫傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)正在削弱，新的“共生”關(guān)系正在形成。第二，灘頭福美祥、高臘梅、忠良美三家年畫作坊發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢，分別發(fā)展出傳統(tǒng)技能型、文化產(chǎn)業(yè)型、類博物館型三種傳承與創(chuàng)新模式。三家年畫作坊相互獨(dú)立、相互競爭又相互依存，形成了以技能傳承、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、文化考察為主的文化生態(tài)共同體，為灘頭年畫未來的可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。