空間生產(chǎn)視角下鄉(xiāng)村旅游精英與地方文化活化

程瑞菁 那夢(mèng)帆

［內(nèi)容提要］鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)地方傳統(tǒng)文化的深厚積淀和活化發(fā)展，村民生活空間向旅游空間轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)文化活化和鄉(xiāng)村振興的重要途徑。大連市金普新區(qū)石河村具有一批鄉(xiāng)村旅游精英，依托鄉(xiāng)村自然與文化景觀進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文以石河村為例，通過(guò)分析旅游精英在鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)中的帶動(dòng)作用，探索鄉(xiāng)村文化活化路徑。

引言

在旅游空間生產(chǎn)過(guò)程中，承載當(dāng)?shù)匚幕?、地方特色、歷史記憶的文化符號(hào)被選擇性地挖掘出來(lái)，供游客進(jìn)行感知和體驗(yàn)。通過(guò)文化符號(hào)的生產(chǎn)與消費(fèi)，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，并促進(jìn)地方文化傳播。近年來(lái)，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，不乏因地方文化缺失導(dǎo)致的鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)性嚴(yán)重，鄉(xiāng)村地方文化傳承出現(xiàn)了“斷代”。就旅游的本質(zhì)而言，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)具有獨(dú)特地方文化的旅游項(xiàng)目，具有地方特色的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

大連市金普新區(qū)石河村多年前還是個(gè)平凡落后的滿族村，近年來(lái)，該村將民族傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游相結(jié)合，通過(guò)遼南文化空間生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游精英的帶動(dòng)下，現(xiàn)已成為全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)、中國(guó)最有魅力休閑鄉(xiāng)村和中國(guó)少數(shù)民族特色村寨。本文通過(guò)對(duì)石河村鄉(xiāng)村旅游的案例研究，深入剖析鄉(xiāng)村旅游精英在地方文化空間生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)中的帶動(dòng)作用，探究鄉(xiāng)村文化活化的路徑，為我國(guó)其他地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供實(shí)踐參考。

一 從鄉(xiāng)村旅游精英到文化活化的再認(rèn)識(shí)

旅游精英指的是某地區(qū)在旅游發(fā)展方面具有才能、有影響的精英人物，在一定程度上保護(hù)和推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)與傳播，助力地方旅游發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游精英是鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的重要力量，是帶領(lǐng)農(nóng)民致富的領(lǐng)路人。鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)與傳播是旅游發(fā)展的重要基礎(chǔ)，更是文化活化的重要依托。鄉(xiāng)村旅游精英的高度參與，既能推進(jìn)地方旅游的可持續(xù)發(fā)展，也能增強(qiáng)村民的地方認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的支撐。例如，恩施土家女兒城在民俗文化空間的重塑過(guò)程中，在原有的民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)女兒城整體進(jìn)行了重新地布局編排。各個(gè)街道名稱(chēng)對(duì)應(yīng)各自的功能，同時(shí)在街道上會(huì)重現(xiàn)土家族的日常語(yǔ)言，此外，還建立了游客參與性較強(qiáng)的日常生活場(chǎng)景，如編草鞋、烙豆皮等，建立的“土家民俗博物館”也起到了重現(xiàn)土家歷史與特色的作用。通過(guò)這些多重個(gè)體空間的塑造，形成了日常化、完整化、真實(shí)化的土家民俗文化空間，并使民俗文化得到不斷的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化的延續(xù)。在構(gòu)建民俗文化空間的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了文化的傳播。游客作為文化傳播的中介，會(huì)經(jīng)由在場(chǎng)體驗(yàn)推進(jìn)民俗文化的再生產(chǎn)。

鄉(xiāng)村旅游是地方文化活化的一種實(shí)踐形式，在村民的認(rèn)同與參與之下，鄉(xiāng)村旅游與文化活化相互成就。在當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游飛速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村旅游精英在文化傳承、社區(qū)發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等方面都起到了積極作用。因此，近些年越來(lái)越多旅游地居民參與到旅游開(kāi)發(fā)中，旅游社區(qū)誕生了新的社區(qū)能人，他們依靠旅游發(fā)展走上富裕之路，也激發(fā)了當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏膬?nèi)生動(dòng)力。

二 石河村傳統(tǒng)文化街區(qū)調(diào)查研究

根據(jù)筆者多次的實(shí)地調(diào)研，石河村當(dāng)?shù)匾延械奈幕臻g包括民族團(tuán)結(jié)教育展覽館，遼南皮影演出場(chǎng)所，陶藝、茶藝、古琴體驗(yàn)館，象征滿族文化的五坊——酒坊、磨坊、豆腐坊、油坊、粉坊。石河村有多個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目，例如百年老字號(hào)益昌凝糕點(diǎn)、遼南皮影戲以及多個(gè)大連市非遺項(xiàng)目，如孫儷云剪紙工作室、陶藝大師趙永峰陶藝工作室、“孫一刀”木劍工作室等，這些非遺項(xiàng)目成為石河村旅游產(chǎn)品的重要組成部分。

（一）旅游精英參與地方文化活化

石河村民族團(tuán)結(jié)教育展覽館主要是生產(chǎn)與傳播滿族文化的空間，是地方文化的表征空間。該展覽館是“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”，現(xiàn)已成為遼寧地區(qū)重要的研學(xué)基地。在遼南文化微觀空間生產(chǎn)中，鄉(xiāng)村旅游精英將自身在日常生活空間習(xí)得的地方知識(shí)與文化經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)講解、交流等空間互動(dòng)形式傳播給研學(xué)學(xué)生。

陶藝、茶藝、古琴體驗(yàn)館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間，其呈現(xiàn)方式更為多樣。在旅游開(kāi)發(fā)與符號(hào)消費(fèi)的背景下，當(dāng)?shù)芈糜尉⒀?qǐng)到各項(xiàng)非遺文化的傳承人，使得陶藝、茶藝、古琴在本地人手中被賦予更多的地方文化符號(hào)與意義。石河村在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中通過(guò)空間營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)吸引游客，傳承人與游客充分進(jìn)行互動(dòng)交流，提高游客參與程度和參與興趣。在游客體驗(yàn)非遺文化過(guò)程中，一方面非遺傳承人通過(guò)權(quán)威性話語(yǔ)完成知識(shí)的傳遞，將地方文化傳播給游客；另一方面，游客也參與到非遺文化再生產(chǎn)的過(guò)程中。陶藝、茶藝和古琴體驗(yàn)成為游客情感的載體，將地方文化賦予旅游的意義（體驗(yàn)差異、求新求知、懷舊鄉(xiāng)愁等），為游客帶來(lái)愉悅的旅游體驗(yàn)，通過(guò)挖掘利用地方文化符號(hào)，讓游客成為活化當(dāng)?shù)芈糜温窂降囊环肿印?/p>

（二）游客體驗(yàn)和消費(fèi)促進(jìn)地方文化再生產(chǎn)

在符號(hào)文化消費(fèi)的時(shí)代，游客重視的不僅是商品本身的實(shí)用價(jià)值，還有消費(fèi)空間與消費(fèi)儀式所賦予游客的情感體驗(yàn)。作為文化傳承人的石河村旅游精英，通過(guò)酒、豆?jié){等旅游紀(jì)念品的現(xiàn)場(chǎng)制作、加工、展示，賦予其地方文化內(nèi)涵。游客在此駐足停留時(shí)間較長(zhǎng)，會(huì)對(duì)比大米、高粱、玉米酒的口感，也會(huì)通過(guò)觀賞、交談、拍照、品嘗、購(gòu)買(mǎi)等體驗(yàn)形式參與到地方文化的再生產(chǎn)中，旅游紀(jì)念品成為游客與鄉(xiāng)村之間的以“物”為媒介的關(guān)系紐帶。主客互動(dòng)的過(guò)程中，由于游客的親身參與，從而承載了游客的體驗(yàn)與情感。

（三）地方文化符號(hào)的景觀化呈現(xiàn)

地方文化符號(hào)的生產(chǎn)與建構(gòu)不僅能呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特風(fēng)情，滿足游客凝視需求，還能充分發(fā)揮景觀對(duì)地方旅游形象的傳播作用。通過(guò)筆者訪談得知，具有豐富遼南文化符號(hào)的生活用品和民俗器物給游客留下深刻印象。滿族五坊的文化空間中，出現(xiàn)鐵犁、鍘刀、磨盤(pán)等民俗器物及櫥柜、炕桌等生活用品，充分展示了遼南地區(qū)民俗風(fēng)情，在滿足游客游覽體驗(yàn)需求的基礎(chǔ)上彰顯豐富的地方文化內(nèi)涵。石河村將地方生活與情感需求緊密相連，充分發(fā)掘便于實(shí)景展現(xiàn)和易于游客理解的地方文化元素。在石河村，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)遼南皮影演出進(jìn)行文化空間生產(chǎn)與傳播。當(dāng)?shù)剡|南皮影文化傳承人通過(guò)聲景營(yíng)造的演繹空間，使游客情融當(dāng)?shù)匕l(fā)生的故事中，充分浸潤(rùn)于遼南文化符號(hào)中。村里表演遼南皮影戲的是六七位大嬸，她們中年齡最大的將近60歲，平均年齡也有50歲。

三 石河村鄉(xiāng)村文化活化發(fā)展路徑分析

（一）轉(zhuǎn)化村民角色，精英引領(lǐng)發(fā)展

據(jù)村黨支部書(shū)記介紹，采摘、民宿、非遺展示等多種旅游業(yè)態(tài)使得當(dāng)?shù)厮姆种灰陨系拇迕駨氖挛穆卯a(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間與旅游消費(fèi)空間并存的局面，一方面，大量村民依然保持原有日常生活狀態(tài)，鄉(xiāng)村文化本真性得到保護(hù)；另一方面，一些村民角色由“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)化為“文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者”，甚至成為鄉(xiāng)村旅游精英，通過(guò)自身努力以及鄉(xiāng)村振興補(bǔ)助、民族地區(qū)專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助等政策支持，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

（二）深化研學(xué)旅游，形象定位恰當(dāng)

石河村東溝五坊是地方文化有形的物質(zhì)文化載體，“石河民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育展覽館”中的展品是展覽館負(fù)責(zé)人帶著工作人員跑遍了東北三省找來(lái)的，每一件展品都是滿族文化符號(hào)，每一件展品的背后都有一段滄桑的故事。展覽館成為游客和當(dāng)?shù)卮迕褡窇洑v史、寄托情感的場(chǎng)所，在文化活化的過(guò)程中以研學(xué)旅游的形式，通過(guò)當(dāng)?shù)芈糜尉⒌闹v解、展示，喚醒大量學(xué)生群體的文化認(rèn)同。

（三）強(qiáng)化特色景觀，傳播鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁

石河村將地方生活空間滲入旅游空間中，在文化活化的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)和體現(xiàn)先人生產(chǎn)生活的智慧，設(shè)計(jì)游客能有效參與的環(huán)節(jié)。例如，在遼南皮影演出中，當(dāng)?shù)芈糜尉⑦x擇的生產(chǎn)和傳播該文化的形式并非是簡(jiǎn)單的解說(shuō)，而是邀請(qǐng)游客參與表演，使用幽默詼諧的語(yǔ)言，與游客進(jìn)行交流，游客在尋求地方文化本真性和旅游差異性中獲得情感愉悅。

四 基于符號(hào)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的文化活化對(duì)策

根據(jù)對(duì)石河村現(xiàn)有文化空間的生產(chǎn)與傳播方式及其傳播效果的分析，可看出部分文化空間所選擇的生產(chǎn)與傳播方式值得繼續(xù)保持，還有一部分則需要改善和調(diào)整。

（一）提升景觀呈現(xiàn)的生動(dòng)性

根據(jù)觀察到的體驗(yàn)項(xiàng)目，如陶藝、茶藝等，通過(guò)游客的反應(yīng)來(lái)看，沉浸式的旅游消費(fèi)作為文化傳播方式較受游客的青睞，所以該傳播方式值得繼續(xù)保留。但該類(lèi)體驗(yàn)項(xiàng)目雖然都是非遺文化的傳承，本身與石河村所處的遼南文化關(guān)系卻不大。所以，如果旅游精英能夠改善部分效果不甚理想的非遺文化生產(chǎn)，投入更多的精力，將東溝五坊的文化與當(dāng)?shù)靥厣倪|南文化相融合，使該景區(qū)擁有更加深厚的文化基礎(chǔ)作為景區(qū)長(zhǎng)久發(fā)展的基石。例如，古琴體驗(yàn)館本身作為一個(gè)音樂(lè)文化空間，可以將生產(chǎn)的文化由古琴轉(zhuǎn)為遼南鼓樂(lè)或民歌，徐景國(guó)關(guān)于《遼南鼓樂(lè)在民族吹管樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用》一文中提到，遼南鼓樂(lè)不僅具有較高的文化傳承價(jià)值，同時(shí)也非常容易融入音樂(lè)教學(xué)之中，這樣的特性使得遼南鼓樂(lè)適合作為石河村當(dāng)?shù)芈糜蔚奈幕a(chǎn)方向；此外，劉微在《論遼南民歌的地域文化特色》中提及，遼南民歌不僅融合了薩滿文化特色，同時(shí)還凸顯了遼南文化的地域特征，是非常值得傳承的文化，同時(shí)也易于傳播，所以也可以成為當(dāng)?shù)芈糜尉⒀芯康姆较?。利用已有的文化空間，進(jìn)行新的文化生產(chǎn)與傳播，需要石河村的旅游精英尋找新的文化傳承人加入當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有旅游精英的行列，參與文化生產(chǎn)。

（二）注重市場(chǎng)價(jià)值的激勵(lì)與推動(dòng)

文化活化的本質(zhì)離不開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也需順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律傳播地方傳統(tǒng)文化，拓展其市場(chǎng)收益。石河村傳統(tǒng)文化活化發(fā)展需要當(dāng)?shù)芈糜尉徱暤胤轿幕瘍?nèi)核，挖掘鄉(xiāng)村文化基因，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值呈現(xiàn)。當(dāng)問(wèn)及什么樣的游客更愿意購(gòu)買(mǎi)滿族五坊的旅游紀(jì)念品，當(dāng)?shù)卮妩h支部書(shū)記總結(jié)道：“到這里的游客基本都會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)幾件小商品，從五元錢(qián)的豆?jié){到幾十、上百元的酒。”但村領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)識(shí)到，由于外包裝較為“簡(jiǎn)陋”，導(dǎo)致傳播方式基本只能以來(lái)到當(dāng)?shù)氐挠慰瓦M(jìn)行消費(fèi)，而無(wú)法通過(guò)新媒體取得較好的文化傳播效果，五坊所生產(chǎn)的消費(fèi)品在外包裝方面亟待提高。旅游紀(jì)念品的本義就是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)值得回憶的東西以示紀(jì)念，購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品是對(duì)特定旅游的“后記憶、后紀(jì)念”形式。在具體旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，當(dāng)?shù)乜蓪?shí)用性的生活用品和民俗器物通過(guò)文化生產(chǎn)，賦予其地方文化符號(hào)，進(jìn)而延伸至具有精神性、藝術(shù)性的旅游紀(jì)念品。這些生活用品和民俗器物在脫離原本使用情境后，也能順利融入游客的日常生活。

（三）優(yōu)化旅游精英對(duì)地方文化的生產(chǎn)與傳播

石河村需進(jìn)一步探索當(dāng)?shù)芈糜尉?duì)遼南皮影文化的生產(chǎn)及傳播方式，遼南皮影從地方空間文化延伸至旅游消費(fèi)符號(hào)時(shí)，需要更多的“地方性元素”來(lái)支撐。因此，如何通過(guò)地方性建構(gòu)，凸顯民族文化特色成為完成符號(hào)消費(fèi)實(shí)踐的核心。地方文化活化的過(guò)程需要接受市場(chǎng)收益和社會(huì)效應(yīng)的雙重檢驗(yàn)，前者考量的是旅游文化景觀的商品化，后者關(guān)注于文化活化過(guò)程的藝術(shù)化。對(duì)于部分游客反映的故事內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，當(dāng)?shù)剡|南皮影文化傳承人，可以在保留已有成功的皮影表演的基礎(chǔ)上，對(duì)表演的呈現(xiàn)方式重新進(jìn)行編排，豐富皮影表演的故事結(jié)構(gòu)和劇情線索，以其他擁有較為復(fù)雜情節(jié)故事為基礎(chǔ)的皮影演出為借鑒，豐富遼南皮影文化的生產(chǎn)。其次，還要進(jìn)一步挖掘不同類(lèi)型游客的體驗(yàn)價(jià)值需求，在皮影演出節(jié)目宣傳單上可具體標(biāo)明演出內(nèi)容等，增加遼南文化的展示厚度，使不同類(lèi)型的游客都能有更優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)，從而達(dá)到更好的文化傳播效果。

五 結(jié)語(yǔ)

為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，充分利用、活化鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其中一條重要路徑。本文通過(guò)對(duì)石河村的現(xiàn)狀分析和對(duì)其未來(lái)發(fā)展提出對(duì)策建議，為其他具備傳統(tǒng)文化傳播的鄉(xiāng)村提供了文化活化路徑，也為促進(jìn)其旅游業(yè)的發(fā)展提供了具體參考。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游精英的培養(yǎng)，讓了解本地文化空間的村民進(jìn)一步創(chuàng)新和深化地方文化的生產(chǎn)方式和內(nèi)容，同時(shí)還要加強(qiáng)消費(fèi)者在文化空間中的參與度，不斷創(chuàng)造新的消費(fèi)空間，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。