平民史詩(shī)的重構(gòu)與呼喚
——以電視劇《人世間》為例

⊙滑婷鈺 楊文韻［中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，武漢 430064］

2022年第一季度，電視劇《人世間》憑借以超高的收視率拔得頭籌，全網(wǎng)掀起了收視熱潮。該作品聚焦人民群眾的卓越奮斗史，賦予其歷史的廣度與深度，展現(xiàn)了高速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)的嶄新面貌，更探索了現(xiàn)實(shí)題材中“中國(guó)夢(mèng)”的大眾表達(dá)，以進(jìn)一步挖掘中國(guó)百姓所共有的百折不撓、勇往直前的信念與精神品質(zhì)，以小見大，見證主角們奮斗的平凡的一生。這是他們對(duì)時(shí)代精神、民族復(fù)興的篤定踐行——將個(gè)人追逐幸福理想的愿景深耕于艱苦奮斗的理想之中。

一、偉岸時(shí)代與個(gè)體命運(yùn)的熔鑄

（一）概念界定

平民與否和家境的優(yōu)劣無(wú)關(guān)，它在于一部影片中人物的真實(shí)感和對(duì)人性的刻畫程度。史詩(shī)與否和時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)，它在于一部影片的厚重感和對(duì)歷史的反思程度。平民是微觀的，聚焦于社會(huì)變遷中的普通而堅(jiān)韌的人；史詩(shī)意味著鴻篇巨制，著眼于時(shí)代變革呈現(xiàn)這一時(shí)期的史詩(shī)風(fēng)貌?！捌矫袷吩?shī)”即通過(guò)影像化的手段以小見大，把大時(shí)代的風(fēng)云變幻濃縮在小人物的離合悲歡上，用凌厲又平靜的敘述展現(xiàn)出他們強(qiáng)大的精神力量。

剃掉封建社會(huì)的階級(jí)感之后，社會(huì)制度不斷進(jìn)化完善，不變的是在各個(gè)年代里努力生活著的“平民”?！度耸篱g》直視老百姓的“無(wú)可奈何”，對(duì)于人物的刻畫具有一種“置身事外”的客觀和冷靜。人物都是重大事件的親歷者，但他們大多沒(méi)有主角光環(huán)，而是依托自己局限的力量，取得最大程度的勝利，將苦難的傷害降到最低。同時(shí)，《人世間》的人物都傳遞出特定民族精神和時(shí)代精神，注重描繪他們的有情有義，在坎坷中仍舊散發(fā)著屬于老百姓的樸素光芒，始終懷抱著赤子之心。成就了普通百姓才能凝聚成的偉大力量，支撐著歷史滾滾向前、時(shí)代不斷發(fā)展。

在影視劇領(lǐng)域中，當(dāng)人物的成長(zhǎng)具備時(shí)間跨度、群像描寫細(xì)膩出色、歷史的洪流裹挾著家族個(gè)人的命運(yùn)，這些元素的構(gòu)成都是“史詩(shī)化”的代名詞。無(wú)論劇情放置在哪個(gè)時(shí)代，這些日趨公式化的“悲憫”走向，無(wú)疑都為國(guó)內(nèi)自詡“史詩(shī)類型”的影視化作品產(chǎn)生了影響。史詩(shī)化作品的“去格式化”不應(yīng)該僅僅從人物塑造下手。史詩(shī)化的影視作品，無(wú)法將人物和時(shí)代割裂開來(lái)，特定時(shí)代下的民族精神和現(xiàn)實(shí)困境，都會(huì)成為人物成長(zhǎng)路上的養(yǎng)料和驅(qū)動(dòng)力。個(gè)人命運(yùn)所承載和映射的是屬于整個(gè)時(shí)代的命運(yùn)感，而不能將其歸結(jié)為個(gè)人固化的“宿命”。所以在關(guān)注和刻畫個(gè)體命運(yùn)的同時(shí)，需要具備宏觀的視角，這種視角應(yīng)該與時(shí)代共情，才可以締造出有血有肉、具有史詩(shī)感的劇情。

在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋》中，巴金的小說(shuō)《寒夜》有這樣一句對(duì)于平民史詩(shī)的定義：“它是戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通知識(shí)分子苦難生活的真實(shí)圖景，是發(fā)自小人物內(nèi)心的真實(shí)憤慨，用筆更為冷靜，注重發(fā)掘人物內(nèi)心沖突，小說(shuō)構(gòu)思匠心獨(dú)具，意境凄涼，增強(qiáng)了悲劇效果，使人自覺聯(lián)想到作品所要暴露的黑暗冷酷的社會(huì)?！倍娨晞　度耸篱g》通過(guò)五十年的光陰流轉(zhuǎn)、五十年的浮浮沉沉，經(jīng)歷改革開放、東北工業(yè)城市的衰落等重大歷史節(jié)點(diǎn)，用一個(gè)家庭的興衰起伏、悲歡離合，寫盡了那個(gè)年代的不可言說(shuō)和“不得不”。《人世間》中的普通人，在嘗遍“人間百味”后又見“百味之初”，在歷經(jīng)洪流之后又歷久彌新，在“聚散終有時(shí)”的感嘆中又相擁相守。

（二）現(xiàn)實(shí)陣痛與社會(huì)重塑的契合

任何一種敘事都會(huì)有一些對(duì)象突破民族、國(guó)家、地域的限制而被反復(fù)呈現(xiàn)，以至于成為全人類共情的情感紐帶，而這些最根本的意識(shí)和精神內(nèi)化為我們稱之為母題的文化現(xiàn)象，是靈感創(chuàng)作的源泉。從影視敘事上說(shuō)，家庭是一個(gè)十分重要的文化母題，它深刻地嵌進(jìn)所有民族的文化基因中，隨著歷史長(zhǎng)河的流淌內(nèi)化成民族的文化心理密碼。

《人世間》以家庭事述國(guó)家史，而家庭不僅是血緣的共同體，也是文化共同體、思維共同體，無(wú)數(shù)家庭又構(gòu)成了國(guó)家。作品聚焦個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展的相互連結(jié)，通過(guò)媒介記憶和真實(shí)的筆墨書寫了獨(dú)屬于華夏兒女的集體記憶，以鏡像方式賦予了文化歸屬感，展現(xiàn)了時(shí)代浪潮下的生活史詩(shī)。一方面，電視劇《人世間》以時(shí)間跨度為縱軸，從20世紀(jì)70年代初聯(lián)結(jié)起歷史風(fēng)云直到改革開放的21世紀(jì)初，從落后到繁榮開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從貧窮走向興旺富強(qiáng)的百姓生活，從單一走向多元包容的社會(huì)文化，當(dāng)普通個(gè)體與時(shí)代發(fā)展連結(jié)成一股細(xì)繩，人們看到了前所未有的人間奇景；另一方面，作品以廣袤的空間跨度為橫軸，以周家為敘述核心，串聯(lián)起一代人的奮進(jìn)史和周家所呈現(xiàn)出的中華民族“奮斗”史。作為東北平民階層的周秉昆與鄭娟夫妻是“好人文化”的代表，雖然沒(méi)有主角光環(huán)的加持，但他的光輝不是站立頂峰的高度，而是跌入低谷的反彈力。周秉昆放棄編制工作從醬油廠辭職下海從事餐飲業(yè)；幫助出版社經(jīng)營(yíng)的飯店生意紅火；出獄后瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求創(chuàng)立搬家公司；在經(jīng)歷了諸多不幸與打擊后仍然艱難而頑強(qiáng)地活著，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)每一次職業(yè)轉(zhuǎn)型。

二、重構(gòu)平凡敘事中堅(jiān)韌的民族底色

《人世間》用生活化邏輯敘事，其吸引觀眾的一個(gè)重要因素就是一種濃厚的、溫馨的、時(shí)刻都具備的貫穿全劇的煙火氣。而這就是“日常生活審美化”理論，通過(guò)對(duì)美的世俗化界定，將視聽語(yǔ)言精簡(jiǎn)化。

煙火氣是什么？是積極樂(lè)觀生活，是不畏前路，是不餒于行。主角具有“去精英化”的特點(diǎn)，使人間煙火氣躍然于屏幕之上，感受與主角命運(yùn)充分交融。這三位主人公的故事穿越了五十年的時(shí)空，從他們上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考，一直到改革開放后的出國(guó)潮、下海潮、下崗潮，再到21世紀(jì)的曙光重新灑滿光字片工人子弟胸中。儒家講究“仁義禮智信”，這種鐫刻在華夏兒女基因中的品格操守已成為光字片民眾不成文的行事準(zhǔn)則。時(shí)光流轉(zhuǎn)，人物在磨難的洗禮中完成了自我的沉淀與救贖，周家兄妹的奮斗史讓觀眾深切感受到流淌于血脈中的獨(dú)屬于中華民族的精神氣質(zhì)。電視劇《人世間》善于進(jìn)行群像書寫，用善良作為抵御艱辛的利器，將粗糲的生活本質(zhì)深深浸潤(rùn)，展現(xiàn)出在歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)冷峻的絹帛下，仍以真善美守護(hù)自我、守護(hù)家庭，堅(jiān)守美好信念。鄭娟孤身成長(zhǎng)，即使遭遇喪子、喪夫的雙重打擊內(nèi)心，內(nèi)心仍然堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定；鄭母作為東北平民階層的底層，一生操勞善心永在，永遠(yuǎn)把兒女放在第一位；六小君子熱情慷慨、行俠仗義，煙火與清歡同在。

在影視作品中，“影視符號(hào)學(xué)”同樣重要。它助推了空間的重構(gòu)復(fù)刻，從地理空間到社會(huì)景觀建構(gòu)還原歷史，從人物形象塑造到時(shí)代記憶書寫，現(xiàn)實(shí)題材電視劇在進(jìn)行空間建構(gòu)的同時(shí)，也營(yíng)造出空間本身的主體性，并在此基礎(chǔ)上形成了空間話語(yǔ)的表意系統(tǒng)與審美維度，讓劇中的人物更加鮮活，悉心捕捉每一幀時(shí)光躍動(dòng)，表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，故事更具有代入感。

《人世間》最獨(dú)特的地方在于用平凡敘事替代了傳奇敘事，用東北老工業(yè)基地一家人的故事，展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的精神力量。劇情開篇，三個(gè)孩子響應(yīng)國(guó)家“上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召，但只有一人能留在父母身邊；為安全的戰(zhàn)略后方，周父參與國(guó)家“三線建設(shè)”，人已中年卻必須離開從小生活的光字片，奔赴遙遠(yuǎn)的西部地區(qū)。這些都展現(xiàn)了20世紀(jì)六七十年代平凡家庭為了投入國(guó)家建設(shè)、響應(yīng)國(guó)家號(hào)召所做出的犧牲，他們卻不屈不撓、不懈追求和向往美好的生活。通過(guò)小人物入手以小見大，展現(xiàn)出家族的不平凡命運(yùn)走向，形成了推及整個(gè)國(guó)家民族命運(yùn)的同心圓，折射出時(shí)代浪潮下普通老百姓生活的跌宕起伏。除此之外，他們與時(shí)代同呼吸，與命運(yùn)齊共舞，反映了曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)的社會(huì)問(wèn)題，反映了我們民族在特定時(shí)期的存在特征，映照了時(shí)代變遷帶給人們的劇烈創(chuàng)傷，是萬(wàn)千中華兒女心中最重要的共同時(shí)代記憶。

基于《人世間》的敘述創(chuàng)新模式與宏大時(shí)代的精耕細(xì)作之間的平衡，我們可以窺見平凡人物是如何在時(shí)代創(chuàng)傷中勇敢奮斗、拼搏、堅(jiān)守，化作“等風(fēng)來(lái)不如追風(fēng)去”的行動(dòng)力量。

三、商業(yè)化藝術(shù)與文化軟傳播

影視劇作為一種商品，必須順應(yīng)市場(chǎng)的規(guī)律。但同時(shí)影視劇毋庸置疑也是藝術(shù)品，它除去根據(jù)商品的交換規(guī)律規(guī)范運(yùn)作外，還需要遵循創(chuàng)作藝術(shù)的規(guī)律。商品性與藝術(shù)性并非水火不容的，為了其商品屬性順應(yīng)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并不意味著要舍棄其藝術(shù)作品的價(jià)值，商品性和藝術(shù)性是可以融合共生的。年代劇是要將廣大觀眾熟悉的事件甚至是親身經(jīng)歷，通過(guò)藝術(shù)化的手法再現(xiàn)，通過(guò)電視、影視app等平臺(tái)的傳達(dá)，帶給觀眾一場(chǎng)愉悅的視聽盛宴和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。浮躁求成無(wú)法打磨出制作精良的作品，對(duì)年代劇的雕琢一定要懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不能只是為了提高效率迎合市場(chǎng)而降低水準(zhǔn)?！度耸篱g》很好地融合了商品性與藝術(shù)性，在叫座和叫好之間達(dá)成了良好的平衡。

影視劇的營(yíng)銷是影視劇商業(yè)化的重要體現(xiàn)方式，營(yíng)銷目的是激發(fā)觀眾的觀看欲望。除了傳統(tǒng)宣傳手段外，還要注重新媒體、自媒體宣傳。截至2022年3月5日 《人世間》收官之際，收視率創(chuàng)CCTV黃金檔八年來(lái)新高，豆瓣評(píng)分8.1，獲得全網(wǎng)熱搜1156個(gè)，微博話題閱讀總量超過(guò)了138億?！度耸篱g》自上線以來(lái)頻上熱搜、好評(píng)如潮，針對(duì)不同角色網(wǎng)友們總結(jié)了很多關(guān)鍵詞。再比如充分運(yùn)用擁有幾億用戶的抖音進(jìn)行宣傳，在《人世間》開播前和熱播期間會(huì)給很多用戶自動(dòng)推薦相關(guān)的感染力強(qiáng)的影視片段或者一些自媒體解說(shuō)、二次創(chuàng)作剪輯片段等，這是一種無(wú)形卻又有力的宣傳，可以有力地吸引年輕觀眾，激發(fā)興趣。

有專家學(xué)者指出，當(dāng)代的影視作品，不僅需要戲劇化的情節(jié)來(lái)提高收視率，更應(yīng)該融合文化元素與現(xiàn)實(shí)主義符號(hào)，以達(dá)到藝術(shù)性與商業(yè)性的平衡。我們應(yīng)當(dāng)在時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)境下，追求多元化，凸顯青年人的創(chuàng)造力，滿足多種題材的獵奇心理。但是在藝術(shù)審美之下，時(shí)代的精粹始終是表達(dá)的內(nèi)核，也是影視劇依托的大方向。在商業(yè)價(jià)值面前，影視環(huán)境面臨著極大誘惑。因此我們更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本心，在商業(yè)價(jià)值之下尋求平民化、更真誠(chéng)的表達(dá)。未來(lái)會(huì)有更多的影視工作者投入到尋找藝術(shù)與商業(yè)、時(shí)代與創(chuàng)新的命題之中，并創(chuàng)作出具有普世性的好作品。而《人世間》這類作品的出現(xiàn)無(wú)疑是一劑強(qiáng)心劑。

弘揚(yáng)和堅(jiān)守文化自信一直是影視作品工作者的工作指南和工作目的。在《人世間》中，我們看到了高低不平的違建小屋，雨后泥濘的街道，一片片低矮的棚戶平房，狹窄卻溫暖的熱炕頭，二八大杠自行車，紅綠搪瓷缸，舊軍裝，藍(lán)工服，綠皮火車……一個(gè)個(gè)溫暖的記憶復(fù)刻將我們帶回到半個(gè)世紀(jì)前，光字片的故事自此開始。這些飽含一代人記憶的細(xì)節(jié)之處正是我們民族傳承脈絡(luò)中不可或缺的。它是民族記憶的容器，是文化更迭的證據(jù)，是時(shí)代進(jìn)步的刻印。

當(dāng)劇集有了真實(shí)性、歷史性、可看性后，那些故事激蕩著每個(gè)人的思緒，讓本土觀眾能夠更好地理解那些曾經(jīng)書本上晦澀的、寥寥幾筆的故事，也能讓海外的友人形象深刻地感受中國(guó)的魅力。這種魅力是多元的、直接的、真實(shí)深切的，其中的文化和底蘊(yùn)是每個(gè)中國(guó)人時(shí)代留存的精粹，更是中國(guó)的精神脈絡(luò)。因此，影視作品藝術(shù)性與商業(yè)性的平衡，歷史細(xì)節(jié)之處的打磨，都能夠成就文化的傳播，從而讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)講好中國(guó)故事。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的語(yǔ)境下，影視工作者們堅(jiān)持以人民為中心，書寫著生生不息的平民史詩(shī)，并賦予人民群眾以民族認(rèn)同感，以共筑民族集體記憶。這不僅讓人民群眾成為舞臺(tái)中真正的主角，更把創(chuàng)作者的情感與人民的所說(shuō)所想融為一體，傳遞溫情不避苦難，謳歌時(shí)代進(jìn)步卻毫不掩飾我們走過(guò)的彎路。所以，只有正視我們的來(lái)路，并尋找光明的前途，才能留住民族記憶中的精粹。

我們始終相信人的主觀能動(dòng)性、相信正義的價(jià)值、相信奮斗的意義。如此，年代劇就永遠(yuǎn)有溫暖和希望的底色存在。