從“天選之子”到“天棄之子”
——項(xiàng)羽悲劇英雄形象分析

⊙郭子嘉［山東大學(xué)，濟(jì)南 250100］

一、引言

《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。作為史學(xué)作品，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”①；作為文學(xué)作品，司馬遷塑造的人物生動(dòng)鮮活、栩栩如生。項(xiàng)羽是中國(guó)歷史上知名度很高的一位悲劇英雄，事跡主要見于《項(xiàng)羽本紀(jì)》，同時(shí)散見于《高祖本紀(jì)》和《淮陰侯列傳》。《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中文學(xué)色彩最為濃厚的篇章，項(xiàng)羽是司馬遷筆下最生動(dòng)、最豪邁的悲劇英雄。②關(guān)于項(xiàng)羽人物形象的分析有很多，有從歷史成敗的角度，有從文學(xué)人物的角度，有從人物對(duì)比的角度，有從性格悲劇的角度，還有從復(fù)仇心理的角度進(jìn)行分析的。這些分析見仁見智，給了我們很大的啟發(fā)。

項(xiàng)羽生于亂世，出身名門世家，少有大志，勇武過人。他是抗秦起義軍中實(shí)力最強(qiáng)的領(lǐng)袖，有機(jī)會(huì)成為“天選之子”，在推翻暴秦后順利成為開國(guó)創(chuàng)基的君王，然而他缺謀少斷，敵友不分，殘暴少仁，一步步從巔峰走向毀滅，正應(yīng)了那句話“其興也勃焉，其亡也忽焉”（《左傳·莊公十一年》）。項(xiàng)羽在無力回天之時(shí)賦詩(shī)“時(shí)不利兮騅不逝”，唱出了英雄末路、“天棄之子”的悲歌，被司馬遷批評(píng)“歸咎于天而不知自責(zé)”?？v觀項(xiàng)羽光輝而悲壯的一生，我們認(rèn)為有必要從文本出發(fā)，剖析其具備的帝王潛質(zhì)，了解其如何自毀前程、成為“天棄之子”的過程，這有利于我們更清楚地認(rèn)識(shí)歷史人物，也有助于我們更好地把握個(gè)人的命運(yùn)。

二、“天選之子”——項(xiàng)羽的英雄氣概分析

項(xiàng)羽曾經(jīng)成為“天選之子”，是有事實(shí)根據(jù)的。說到“天選之子”，歷史典籍中有種種關(guān)于“天選之子”的異象記載和傳說，無非是把這些帝王的降生神秘化、統(tǒng)治天下必然化。比如劉邦，歷史上有其母劉氏感蛟龍而生劉邦，劉邦夜行斬白帝子大蛇的傳說等。而對(duì)于項(xiàng)羽，司馬遷也是不惜筆墨，點(diǎn)出了這位“天選之子”的種種“受記”。秦始皇常說“東南有天子氣，于是因東游以壓之”；項(xiàng)羽見秦始皇出游，言“彼可取而代也”，非雄主不能言；年老而“好奇計(jì)”的范增，一心輔佐項(xiàng)羽，他會(huì)觀“劉邦有天子氣”，能斷言“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也”，想來他也看出項(xiàng)羽亦有天子氣，且能擁有天下。對(duì)于項(xiàng)羽的勃興，司馬遷不解，甚至附會(huì)天子重瞳之說：“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？”③以上種種，都說明項(xiàng)羽在歷史上是作為“天選之子”出現(xiàn)的。下面，我們就具體分析項(xiàng)羽的帝王之潛質(zhì)、英雄之品格。

（一）生逢亂世為項(xiàng)羽成為“天選之子”創(chuàng)造了可能性

俗話說，“亂世出英雄，治世出能臣”。一個(gè)人再有能力和才華，如果是治世，有明王圣主在上，人們也只能按照倫理規(guī)矩做事，輔佐君王，成為將帥、文宗之才；如果是盛世，即使君主昏弱，文臣武將追求的也只能是興國(guó)安邦、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，否則便是徐敬業(yè)、宋江者流的下場(chǎng)。

秦朝任用法家興國(guó)，消滅六國(guó)，實(shí)行嚴(yán)政暴政，人民苦不堪言。正因如此，陳涉、吳廣振臂一呼，天下云集響應(yīng)，強(qiáng)秦土崩瓦解。秦失其鹿，天下豪杰得以逐鹿中原。項(xiàng)羽曾得見秦始皇出游，直言“彼可取而代也”，如果是治世，項(xiàng)羽之志即為謀逆之野心，會(huì)遭誅族之禍。正是生逢亂世，項(xiàng)羽之大志才具有實(shí)現(xiàn)的可能性，事實(shí)證明他在某種程度上也確實(shí)實(shí)現(xiàn)了“取而代之”的理想。

（二）出身世家為項(xiàng)羽的發(fā)展奠定了有力基礎(chǔ)

縱觀中國(guó)古代封建史，在改朝換代之時(shí)，除少數(shù)幾個(gè)之外，開國(guó)皇帝從劉邦、劉秀，到曹丕、司馬炎，再到李淵、趙匡胤，真正草根起家的很少，大都是倚仗家族勢(shì)力、強(qiáng)權(quán)力量幫助自己發(fā)展壯大，或豪奪或巧取勝利果實(shí)，而獲得天下。

項(xiàng)羽出身名門世家，“其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏”。項(xiàng)羽的家庭起點(diǎn)不可謂不高。在發(fā)展過程中，項(xiàng)羽憑借著季父項(xiàng)梁的教導(dǎo)和幫助，步步高升，輕而易舉地獲得吳中會(huì)稽郡第二把手的位置。他憑借著楚將世家的身份，不費(fèi)吹灰之力就得到了陳嬰的幾萬兵馬和人們的歸附，使得起義隊(duì)伍不斷壯大，成為不容小覷的重要?jiǎng)萘??！俺m三戶，亡秦必楚”，范增指路尋立懷王，項(xiàng)梁戰(zhàn)死后，范增又親自輔佐項(xiàng)羽，指導(dǎo)其尊義帝、與各路諸侯締結(jié)合約，這些與項(xiàng)羽的世家身份都有著或直接或間接的關(guān)系。

（三）個(gè)人能力是項(xiàng)羽脫穎而出、走向勝利的根本

項(xiàng)羽是有能力的。項(xiàng)羽素有大志，不喜書劍，但愿學(xué)兵書，成人之后，“長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過人”，已經(jīng)顯示了不同尋常的才華和能力。

避仇吳中時(shí)，項(xiàng)羽協(xié)助項(xiàng)梁斬殺會(huì)稽太守，起事一舉成功，初步顯示了他當(dāng)機(jī)行事的勇武。項(xiàng)梁定陶之役戰(zhàn)死后，善權(quán)謀的宋義成為上將軍，“諸別將皆屬宋義，號(hào)為卿子冠軍”，而項(xiàng)羽為次將，權(quán)力被大大削弱。而后項(xiàng)羽針對(duì)宋義的驕橫弄權(quán)，聲討其“非社稷之臣”，將其斬殺帳中，并追殺其子宋襄。項(xiàng)羽所為，“諸將皆懾服，莫敢枝梧”，由此項(xiàng)羽“威震楚國(guó)，名聞諸侯”。這一行為充分顯示了項(xiàng)羽不居人下、識(shí)人得當(dāng)、殺伐果決的政治才能。

項(xiàng)羽帶領(lǐng)楚軍救趙，面對(duì)強(qiáng)秦，項(xiàng)羽命令軍隊(duì)破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，最后大破秦軍，“項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”。巨鹿之戰(zhàn)，九戰(zhàn)九捷，大破秦軍，取得了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中一次關(guān)鍵性的勝利。項(xiàng)羽破秦軍主力，進(jìn)一步迫使章邯率部降楚，促成了秦王朝的崩潰，項(xiàng)羽由此成為起義軍的實(shí)際領(lǐng)袖，這充分顯示了項(xiàng)羽卓越的軍事才能。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)第一戰(zhàn)中，雖遭劉邦聯(lián)軍圍剿失去都城彭城，但項(xiàng)羽并未自亂陣腳，而是把主力留在齊國(guó)，自己親率三萬精兵回救。他采用側(cè)方進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)，“項(xiàng)王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍”，爾后項(xiàng)羽又乘勝追擊，不給敵方以喘息之機(jī)，最后“漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十余萬人皆入睢水，睢水為之不流”。項(xiàng)羽救彭城之舉，充分說明項(xiàng)羽熟諳兵法，有勇有謀，是個(gè)臨大事有靜氣的英雄人物。

項(xiàng)羽是有政治才能和軍事才能的，至于說他學(xué)兵法“略知其意，又不肯竟學(xué)”，定都彭城時(shí)說的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行”的庸俗話，還有韓信所說的“匹夫之勇”和“婦人之仁”，都不是致命的缺點(diǎn)，在某些方面是可以忽略的，也是可以彌補(bǔ)的。項(xiàng)羽之所以很快從權(quán)力巔峰走向毀滅，最后發(fā)出“時(shí)不利兮”的悲嘆，原因在于他看不透起義成功后天下需要的是治世之主而非霸王之主的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他成為另一個(gè)秦始皇，變得殘暴不仁時(shí)，人們亦何嘗不會(huì)選又棄之？

三、“天棄之子”——項(xiàng)羽的悲劇根源分析

（一）志大才疏是項(xiàng)羽的先天不足

項(xiàng)羽武將世家出身，少年時(shí)期輕視讀書，認(rèn)為“書足以記名姓而已”；輕視學(xué)劍，認(rèn)為只是“一人敵”之術(shù)；愿學(xué)兵法，但“略知其意，又不肯竟學(xué)”。錯(cuò)誤的讀書理念、不求甚解的讀書態(tài)度沒有得到糾正，這在某種程度上造成了項(xiàng)羽志大才疏、心高氣傲、剛愎自用的性格特點(diǎn)。

雖然項(xiàng)羽讀書不夠，讀兵法沒能深入進(jìn)去，但后來勝出的劉邦也沒有接受過良好的教育，所以項(xiàng)羽少時(shí)沒有用心讀書不是他失敗的根源所在。

（二）缺少謀略、不能正確認(rèn)識(shí)天下大勢(shì)是項(xiàng)羽失敗的重要原因

智慧的來源有兩種：一種是間接經(jīng)驗(yàn)，主要來自書本知識(shí)；另一種是直接經(jīng)驗(yàn)，來自廣闊的社會(huì)生活。項(xiàng)羽自殺前回顧，起兵八年，身經(jīng)七十余戰(zhàn)。在殘酷的斗爭(zhēng)中，項(xiàng)羽敗少勝多，但他從未在自己的失敗、失誤以及對(duì)手上升的過程中獲得成長(zhǎng)的智慧。

項(xiàng)羽的第一次重大失誤來自鴻門宴。當(dāng)年懷王與諸將約定“先入定關(guān)中者王之”。項(xiàng)羽轉(zhuǎn)戰(zhàn)趙國(guó)，喪失了最先入關(guān)的良機(jī)，這使得劉邦搶占了先機(jī)。但畏于兵力的懸殊，劉邦不敢輕舉妄動(dòng)，于是就有了鴻門宴。小人曹無傷前來邀功，報(bào)告劉邦想稱王，此前有約，劉邦想稱王必然屬實(shí)。范增“好奇計(jì)”，善觀人，為項(xiàng)羽分析劉邦：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失?！表?xiàng)羽沒有采納謀臣范增的意見，卻聽從了項(xiàng)伯的意見，最終在鴻門宴中放走了劉邦。當(dāng)然，對(duì)于鴻門宴放走劉邦一事，后人見仁見智，有人認(rèn)為這是放虎歸山，也有人認(rèn)為鑒于項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)入關(guān)前在地利、人和方面已經(jīng)失利，放走劉邦才是項(xiàng)羽最英雄、最正確的選擇。④

但是我們認(rèn)為，項(xiàng)羽作為當(dāng)時(shí)起義軍的實(shí)際領(lǐng)袖，在入關(guān)之時(shí)他應(yīng)該思考的問題是：懷王與諸將之約有沒有意義？誰是他稱王的最大障礙？誰是他今后進(jìn)一步稱霸天下的真正敵手？天下形勢(shì)如何，如何安定天下、治理天下？如果他認(rèn)真思考了這些問題，就不會(huì)在入關(guān)前還大開殺戒，當(dāng)然也不會(huì)在鴻門宴中不聽范增之諫而輕易放走劉邦。

項(xiàng)羽的第二次重大失誤是分封不公和定都失策。熊鐵基認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因不在分封，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的形勢(shì)，項(xiàng)羽不得不分封，“項(xiàng)羽稱西楚霸王，王九郡，他們尚且忿忿不平，設(shè)若稱帝，當(dāng)更難容忍，必立即遭到群起而攻之”⑤。筆者同意上述看法。分封勢(shì)在必行，但要避免分封不公的問題。項(xiàng)羽如果能從重整舊山河、治理天下的角度考慮問題，那分封不公的問題、任親和“自厚”的問題就能極力避免。項(xiàng)羽沒有做好策略上的調(diào)整，仍懷著“以力征經(jīng)營(yíng)天下”的理念，帶著泄憤和復(fù)仇心理⑥，燒掠秦宮，放棄肥沃的關(guān)中，而挾私顯耀、定都彭城，這些都體現(xiàn)出他戰(zhàn)略上的重大失誤。定都彭城，就要遷徙義帝，公開輕視并遷徙義帝，使項(xiàng)羽直接走向不義；而帶著意氣和“自厚”的分封，使得分封不公，直接導(dǎo)致戰(zhàn)亂再起，不得不收拾殘局。最后諸侯混戰(zhàn)，陣盟重組，直接犧牲了自己，為劉邦一統(tǒng)天下做了“嫁衣”。

項(xiàng)羽第一次重大失誤和第二次重大失誤接連發(fā)生，互為因果，不由得讓人扼腕嘆息。張大可說：“假如項(xiàng)羽在鴻門誅了劉邦，一腳踢開懷王，稱帝關(guān)中，誰曰不然！”真是好見解。

項(xiàng)羽的最后一次重大失誤來自接受乞和，中了劉邦的反間計(jì)。楚漢對(duì)峙的四年中，項(xiàng)羽和劉邦各有勝負(fù)。劉邦節(jié)節(jié)失利后，愿割地請(qǐng)和，卻借此離間項(xiàng)羽和范增以及手下諸將的關(guān)系。項(xiàng)羽竟天真到看不出這是一場(chǎng)你死我活的角逐，而中了陳平的反間計(jì)，氣得范增告老還鄉(xiāng)，后背膿疽發(fā)作而死，后又?jǐn)貧⒘舜髮⒓o(jì)信。此后，正如范增所言“天下事大定矣”，項(xiàng)羽失去了東山再起的機(jī)會(huì)，直接走向敗亡。

在逐鹿中原、楚漢對(duì)峙的過程中，項(xiàng)羽竟然沒有學(xué)得對(duì)手劉邦的一招半式，大多時(shí)候都處于“項(xiàng)王大怒”和迎戰(zhàn)廝殺的狀態(tài)中。

（三）殘暴不仁是項(xiàng)羽失敗的根本原因

謀略不足，但有眾臣輔佐，照樣可以定鼎天下。開始時(shí)項(xiàng)羽身邊并不缺智者能臣，鴻門宴中范增直陳形勢(shì)，切中要害，后面項(xiàng)羽一再失策但范增一直跟隨；項(xiàng)羽定都失策，有人直言關(guān)中的險(xiǎn)要和肥饒，“可都以霸”，但項(xiàng)羽見秦宮殘破，懷思東歸，被人嘲笑“沐猴而冠”后，竟怒而烹之。直言被殺，忠良自退，以至人才流失，白白“贊助”了對(duì)手。

說到底，項(xiàng)羽走向覆滅的根本原因是缺乏仁愛精神。因起事爭(zhēng)權(quán)、清除異己而殺人，那是不得已，但攻城后坑殺百姓，實(shí)屬殘暴。項(xiàng)羽入關(guān)前，曾先后坑殺襄城、陽(yáng)城。正是這兩次屠城行為，讓楚懷王及諸將認(rèn)為：“項(xiàng)羽為人僄悍猾賊。項(xiàng)羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之，諸所過無不殘滅。且楚數(shù)進(jìn)取，前陳王、項(xiàng)梁皆敗。不如更遣長(zhǎng)者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠(chéng)得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下。今項(xiàng)羽僄悍，今不可遣。獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣?！彪m然劉邦也曾在項(xiàng)梁的影響下屠殺陽(yáng)城，但從根本上講，劉邦相對(duì)仁愛。兩相比較，正是項(xiàng)羽的殘暴少慈，使得劉邦先入關(guān)，自己則失去了這次機(jī)會(huì)。

殘暴不仁必然不得人心，熊鐵基指出項(xiàng)羽失敗的主要原因在于不得人心。劉邦雖先入關(guān)，但實(shí)力不足，不得不忌憚項(xiàng)羽，而項(xiàng)羽入主咸陽(yáng)后的殘暴行為讓人心進(jìn)一步喪失。楚軍坑殺降秦卒吏二十余萬人、屠咸陽(yáng)，并殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。諸侯混戰(zhàn)后，項(xiàng)羽又坑殺齊地田榮降卒。楚漢之戰(zhàn)中，劉邦歷數(shù)項(xiàng)羽的十宗罪，有些條目雖有加罪之嫌，但核心直指其殘暴不仁。至此，人心向背一目了然。得人心者方得天下，項(xiàng)羽沒能看清這一點(diǎn)，不知籠絡(luò)人心，不懂得施恩于民，才最終走上敗亡之路。

賈誼在《過秦論》中分析強(qiáng)秦土崩瓦解的原因，歸結(jié)為一句話：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！表?xiàng)羽的失敗又何嘗不是如此？仁義不施，故將離心，以暴制暴，走了強(qiáng)秦的老路，最終得以失敗。

四、項(xiàng)羽的悲劇英雄形象帶給后世的影響和啟示

（一）項(xiàng)羽雖敗猶榮，是一個(gè)真正的英雄人物

司馬遷不以成敗論英雄，他歌頌項(xiàng)羽的豐功偉績(jī)，把項(xiàng)羽放在本紀(jì)里面來記錄其生平事跡，這種有意的安排和客觀真實(shí)的寫作，本身就是一種充分的肯定。

項(xiàng)羽曾作為“天選之子”，勇武一世，雖然沒能笑到最后，成為了不起的政治家，但其光輝的英雄形象永載史冊(cè)。項(xiàng)羽算不上政治家，他不懂得籠絡(luò)人心，不懂外交，沒有做到廣交朋友、借力發(fā)展，也沒做到用人不疑，更不懂各種陰謀和陽(yáng)謀，也不用說什么無賴手段了?！绊?xiàng)羽在軍事上是一個(gè)巨人，在政治上恰是一個(gè)侏儒”⑦，這種分析非?？陀^形象。

項(xiàng)羽雖然失敗了，但他以剛直的性格、坦蕩的胸懷、真情至性和英雄豪氣，贏得了當(dāng)時(shí)和后世人們的尊重。他向漢王挑戰(zhàn)，希望“毋徒苦天下之民父子”。夜聞漢軍四面皆楚歌之際，項(xiàng)王慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬和之，英雄垂淚，無限感傷，“左右皆泣，莫能仰視”。當(dāng)項(xiàng)羽敗退到烏江時(shí)，烏江亭長(zhǎng)愿渡他過江逃生：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬，亦足王也?！倍?xiàng)羽卻回答：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”生死存亡之際，他想到的不是東山再起、卷土重來，而是家鄉(xiāng)父老的情義。劉邦的人馬追至烏江，項(xiàng)羽從容不迫，頭顱贈(zèng)送故人以封侯，自刎而死。寧可站著死，絕不跪著生，項(xiàng)羽死得磊落、坦蕩、豪氣?？登迳従蛷陌詺?、義氣、稚氣和勇氣四個(gè)角度解讀了項(xiàng)羽的英雄形象，充分肯定了項(xiàng)羽有血有肉、感情真摯的一面。李清照作《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，稱得上是對(duì)項(xiàng)羽的蓋棺之論。一位頂天立地的英雄屹立于天地之間，其可歌可泣的英雄形象永久地活在人們心中。

（二）項(xiàng)羽的悲劇人物形象帶給后世的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為天子乃上天之子，《尚書·太甲篇》說“顧諟天之明命”，《詩(shī)經(jīng)·大雅》說“有覺德行，四國(guó)順之”。清楚上天賦予你的光明使命，同時(shí)要不斷地積累德行，這樣四方諸侯、天下臣民就能歸服?！蹲髠鳌氛f“皇天無親，惟德是輔”，當(dāng)天子君王殘暴失德時(shí)，上天就會(huì)剝奪你的天命，去護(hù)佑、輔佐有德行的人，因此商湯取代了夏桀，周武討伐了商紂。項(xiàng)羽雖說殘暴，但本性并非如此，從韓信那里可以略知一二，“項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲”，韓信說這是項(xiàng)羽的“婦人之仁”，筆者倒認(rèn)為這恰恰說明項(xiàng)羽本性并非殘暴嗜殺之人，而是在對(duì)抗強(qiáng)秦的過程中，以暴制暴的剛性思維害了他，使他走上了“仁義不施”的路子，最終導(dǎo)致失敗的結(jié)局。

用暴力可以得天下，但用暴力不能治天下，立國(guó)需要仁愛。從“天選之子”到“天棄之子”，項(xiàng)羽和劉邦差了一個(gè)“仁愛”的距離?！抖Y記·大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！奔僭O(shè)項(xiàng)羽少時(shí)肯多讀些書，明白仁愛的道理，他的人生結(jié)局一定不是如此；假設(shè)項(xiàng)羽善于學(xué)習(xí)，能及早地從對(duì)手那里學(xué)得仁愛精神，哪怕是施恩于民的手段，歷史也一定會(huì)改寫?？上v史沒有假設(shè)，項(xiàng)羽終究是失敗了。但是以史為鑒，我們卻認(rèn)識(shí)到了仁愛之心對(duì)于立國(guó)和立身的重要性。司馬遷忍辱茍活創(chuàng)作《史記》，其目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。我們?cè)谧x《史記》時(shí)，需要理解司馬遷記錄歷史、塑造人物的初衷，在探究“天人之際”和溝通“古今之變”中，獲得治世的智慧和成長(zhǎng)的力量。

① 〔東漢〕班固：《漢書》，中華書局1962年版，第2738頁(yè)。

② 韓兆琦：《司馬遷如何寫項(xiàng)羽，感動(dòng)讀者兩千年》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期。

③ 〔西漢〕司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第428頁(yè)。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 蔡偉：《千古一宴，盡顯英雄本色——〈鴻門宴〉項(xiàng)羽不殺劉邦新說》，《書屋》2002年第6期。

⑤ 熊鐵基：《評(píng)項(xiàng)羽的功過是非》，《華中師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1979年第4期。

⑥ 程遠(yuǎn)：《試論項(xiàng)羽的復(fù)仇心理》，《長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2003年第4期。

⑦ 張大可：《論項(xiàng)羽》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年第1期。