以“新時代榜樣為鏡”明高校文化育人之路

周輝　徐奇奇　王雨荷　汪志豪　代維

偉大時代和崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。新時代的大學(xué)生群體，亦需通過汲取新時代榜樣力量，在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)自我。高校作為教書育人的主要平臺，理應(yīng)將新時代榜樣力量融入大學(xué)生價值觀中，引領(lǐng)他們樹立正確理想、創(chuàng)新踐行方式及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生群體往往對新時代榜樣力量的認(rèn)識不清晰，還存在如自身認(rèn)知水平的局限、文化自信缺失，以及目前教育工作選取榜樣力量缺乏親和力等一系列問題。因此，高校應(yīng)在文化育人工作中樹立新時代榜樣人物，從不同角度提出榜樣力量在高校文化育人中的作用和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的措施。

對英雄模范的具體內(nèi)涵，習(xí)近平總書記曾闡明過一條質(zhì)樸而深刻的哲理：“偉大出自平凡，平凡造就偉大?！弊鳛樾聲r代大學(xué)生，應(yīng)深入領(lǐng)會其蘊(yùn)含的精神，向新時代榜樣學(xué)習(xí)，擁有堅強(qiáng)意志、優(yōu)良品格，走上新時代道路的前沿，成為激勵后人的力量。在高校文化育人中融入新時代榜樣力量，從國家對青年的要求層面看，能讓大學(xué)生的青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢爛之花；從黨對青年的寄予 層面看，是感召大學(xué)生初心使命的引旗；從社會對青年的需求層面上，是鑄就大學(xué)生正確職業(yè)理想的引路燈。但就現(xiàn)實(shí)情況而言，大學(xué)生群體對新時代榜樣力量認(rèn)識模糊的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致將新時代榜樣力量融入到高校文化育人中成為一個新挑戰(zhàn)。

一、定位新時代榜樣力量

思想引領(lǐng)行動，共識凝聚力量。當(dāng)代大學(xué)生因受自身認(rèn)知水平和相關(guān)文獻(xiàn)論述匱乏等影響，對新時代榜樣力量界定不明晰，致使學(xué)、鑒、行后續(xù)動力不足。本文在提出新時代榜樣力量在高校文化育人中存在的實(shí)際問題后，據(jù)此闡明新時代榜樣力量的相關(guān)概念。

（一）榜樣力量的內(nèi)涵

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼晕覀兛梢哉f，人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)客觀世界和主觀世界的能力即為道德力。馬克思還認(rèn)為榜樣具備情感力，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”，他認(rèn)為情感是人改造世界的精神動力。本文著重探討新時代榜樣力量在高校文化育人中的作用，所以這里所謂“榜樣”既要服務(wù)于新時代高校文化育人，又要發(fā)揮出新時代榜樣力量的實(shí)效。因此，筆者認(rèn)為榜樣力量是基于高校課程結(jié)構(gòu)安排，結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇具有親和力、新時代典型性的榜樣人物及事跡，以其優(yōu)秀品質(zhì)、榜樣行為、人生規(guī)劃、人文素養(yǎng)感染受教育者，促其思想矛盾轉(zhuǎn)化，使受教育者的言行向預(yù)期目標(biāo)趨近的文化教育影響。

（二）新時代榜樣力量的內(nèi)涵

目前學(xué)術(shù)界在榜樣力量的研究中尚未看到有關(guān)“新時代榜樣力量”這一概念的界定，因此筆者對新時代榜樣力量內(nèi)涵的把握主要聯(lián)系新時代榜樣特點(diǎn)展開，首先我們要明確新時代是黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)展步入新階段而產(chǎn)生的概念。

新時代榜樣力量的特點(diǎn)主要概括為其具有凝聚性、時代價值多樣性、互動轉(zhuǎn)化性。凝聚性主要體現(xiàn)在新時代榜樣能夠以自身或事跡承載的時代要求感染大眾，使當(dāng)代青年投身社會主義現(xiàn)代化火熱實(shí)踐中去。時代價值多樣性主要體現(xiàn)在新時代榜樣引導(dǎo)人的自由全面發(fā)展，突破了以往傳統(tǒng)榜樣力量只服務(wù)于特定時代主題而顯現(xiàn)出的單一性，體現(xiàn)多樣的社會主義核心價值觀，無論在哪一方面有著突出貢獻(xiàn)都被認(rèn)可，適應(yīng)了個性特征和發(fā)展需要，開啟高校榜樣文化育人新理念?；愚D(zhuǎn)化性體現(xiàn)在新時代榜樣作為紐帶，能夠發(fā)揮促進(jìn)民意和官方溝通交流，增進(jìn)理解與互動，雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之精粹，促社會主義先進(jìn)文化之發(fā)展的作用。

筆者綜合分析，嘗試對新時代榜樣力量的概念進(jìn)行歸納總結(jié)，即基于新時代背景，結(jié)合教學(xué)需要、受教育者發(fā)展需要及社會主流文化意識形態(tài)，教育者選取凝聚社會主義核心價值觀，體現(xiàn)真、善、美的親和性榜樣及事跡，對受教育者思想品德、價值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生積極正面影響，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中使其成為存黨性、有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時代新人的力量。

二、榜樣力量的不斷涌現(xiàn)，使高校文化育人受到諸多挑戰(zhàn)

新時代需要榜樣力量，處于新時代的大學(xué)生亦是如此。如今大多高校都樹立了符合本校辦學(xué)理念的榜樣人物，以此來建構(gòu)自己的文化育人體系，例如北大的蔡元培塑像、廣大的黨建文化長廊等。但大學(xué)生在將此類精神價值觀付諸實(shí)踐的過程中，往往因為所處時代背景不同而無法與榜樣人物產(chǎn)生過多的共情，因此選取恰當(dāng)?shù)男聲r代榜樣力量不可或缺。但在高校文化育人中納入新時代榜樣力量，會存在諸如面臨多元價值觀的挑戰(zhàn)、大學(xué)生文化自信和自覺缺乏，以及榜樣缺乏親和力等現(xiàn)實(shí)問題。

（一）價值多元化之浪潮，尤需新時代榜樣力量樹立標(biāo)桿

中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，我國更加積極地順應(yīng)時代發(fā)展的潮流及經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，不斷加快對外開放的步伐。但在不斷的對外交流中，也帶來了東西方文化的碰撞，人們的價值觀念日益多元化，拜金主義及個人英雄主義等價值觀念對新時代的榜樣教育產(chǎn)生了較大的沖擊。從影視文化層面看，當(dāng)前以影視作品為主要載體的價值觀念的碰撞更為明顯，而大學(xué)生本身接觸互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)會就較多，受到影視文化影響的可能性就會更大。例如美國的好萊塢大片《復(fù)仇者聯(lián)盟》深受青少年群體的喜愛，但它所輸出的是美國個人英雄主義的價值觀，塑造的是個人英雄的榜樣人物；而中國的科幻電影《流浪地球》，一部被認(rèn)為開啟了中國科幻電影元年的作品，就較好地傳達(dá)了中國集體主義的價值觀。

（二）大學(xué)生群體缺乏文化自信和自覺，新時代榜樣力量引導(dǎo)不可或缺

文化自覺性不僅體現(xiàn)在實(shí)踐能力中，還體現(xiàn)在其文化辨別能力和文化氣度上，基于一定的時代條件和背景。當(dāng)今世界，不同國家、民族間的文化交融逐漸成為一種潮流。而新時代大學(xué)生作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的主體，總體而言其文化自覺性還是相較樂觀，但仍有一部分大學(xué)生存在相應(yīng)問題。由此看來，文化認(rèn)同和反思、文化擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新以及大學(xué)校園文化環(huán)境的引導(dǎo)都需要有新時代榜樣力量的注入。當(dāng)代高校亟須以新時代榜樣力量為立足點(diǎn)，結(jié)合新時代特點(diǎn)，與時俱進(jìn)，充分利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳作用，突破傳統(tǒng)文化傳播途徑的局限，在校園文化傳播方面增設(shè)新時代立足點(diǎn)。

（三）榜樣選取缺乏親和力，脫離大學(xué)生群體

在大學(xué)文化育人中，大多秉持的教學(xué)理念還是以過往經(jīng)典為范例，此時就未較多考慮到大學(xué)生群體所處的新時代背景。因此，對于新時代大學(xué)生來說，過往榜樣因所處時代條件不同而相對缺乏親和力。但近年來，這種現(xiàn)象也有所改觀，其突出事例即為“感動中國”節(jié)目的推出，此種向好的趨勢可以體現(xiàn)在公眾對其的積極評價之中。社會公眾對“感動中國人物”的關(guān)注度一直居高不下，胡占凡在《CCTV 感動中國十年》一書中對 “感動中國”欄目活動的社會影響力進(jìn)行了高度整體性評價：“‘感動中國’始終以堅持鞏固共同理想為基礎(chǔ)，整合民族精神力量為目標(biāo)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為主題，彰顯深切的人文關(guān)懷，在國內(nèi)產(chǎn)生了巨大的示范效應(yīng)?！庇纱丝磥?，想要在文化育人層面上正向引導(dǎo)大學(xué)生，選取此類具有親和力的新時代榜樣則會相對更具感染力。

三、新時代榜樣力量賦予高校文化育人新生機(jī)

讓大學(xué)生心中對新時代榜樣力量有清晰界定，對于高校文化育人無疑又是一大助力。除了促進(jìn)高校文化育人，此類新時代榜樣力量亦可引領(lǐng)大學(xué)生的文化價值觀建設(shè)，提升其實(shí)踐能力，乃至對于引領(lǐng)大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面來說都是一味良藥。

（一）聚焦新時代榜樣，鋪展大學(xué)生正確職業(yè)理想

盡管在大學(xué)當(dāng)中有開設(shè)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃相關(guān)課程，但課時普遍較少。階段性的學(xué)習(xí)后，大學(xué)生對自身職業(yè)的方向規(guī)劃或選擇仍然會存在較為模糊的認(rèn)知，此時注入新時代榜樣人物的事業(yè)生涯實(shí)例就會起到事半功倍的作用。在傳記《張桂梅》一書中寫道：“每個人的人生之路更需要精神導(dǎo)航，新時代的美好要靠我們努力奮斗?！弊鳛槠咭粍渍芦@得者的張桂梅老師，教會身處平凡的普通人如何堅定意志從而為信仰豎起豐碑。所以在大學(xué)生文化育人層面上，新時代榜樣力量會以一種潛移默化的方式對大學(xué)生的擇業(yè)觀產(chǎn)生影響。以對師范生的引導(dǎo)為例，師范專業(yè)的大學(xué)生大多會成為未來的人民教師，因此擁有優(yōu)良的教師人格和師德自然也能為學(xué)生提供鮮明的榜樣示范，這便在無形之中促進(jìn)祖國的基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展。“德高為師，身正為范”，從新時代現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在社會和校園中找到合適的新時代榜樣目標(biāo)，學(xué)習(xí)新時代榜樣們的優(yōu)秀品格，才能促使師范生在大學(xué)階段不斷完善并成長為一批批出色的人民教師。另一方面，若想引導(dǎo)更多大學(xué)生群體積極投身于基層教學(xué)工作的話，張桂梅老師這樣的新時代榜樣也能起到良好的引領(lǐng)作用。此類新時代榜樣力量的引領(lǐng)，會讓新時代大學(xué)生群體有更深的感觸，能夠讓他們覺得哪怕是身在遙遠(yuǎn)大山也會迸發(fā)出改變命運(yùn)的強(qiáng)烈信念和堅韌卓絕的奮斗精神。

（二）吸取新時代榜樣力量，強(qiáng)化大學(xué)生實(shí)踐能力

義務(wù)教育均衡的關(guān)鍵在于消除各地間教育發(fā)展不均衡、不平等的現(xiàn)象，因此對貧困地區(qū)進(jìn)行教育精準(zhǔn)扶貧是實(shí)現(xiàn)教育公平這一最終目標(biāo)的重要舉措。在此背景下，絕大多數(shù)高校幾乎都開展了與志愿者支教相關(guān)的活動。但傳統(tǒng)大學(xué)生支教活動開展過程中往往會出現(xiàn)一些問題，如隊伍組織時間不長、活動方式非常態(tài)化等，大部分支教隊伍的管理都存在隨意性較強(qiáng)和統(tǒng)籌性不夠的問題。另外，大多數(shù)志愿者未接受過相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)，缺乏教學(xué)經(jīng)驗，能力參差不齊，支教效果無法保證。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新型“網(wǎng)絡(luò)支教”將掀起支教模式的新浪潮，國家更是對“網(wǎng)絡(luò)支教”為偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生帶去高質(zhì)量教學(xué)、推動教育公平寄予了厚望?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”的背景下，通過參考天津工業(yè)大學(xué)對“學(xué)業(yè)＋心理輔導(dǎo)”網(wǎng)絡(luò)支教模式的構(gòu)建，筆者所在院校在暑期開展了線上云支教活動，分別對接了來自三個不同省份的三所小學(xué)，并在暑假開展了“一起云閱讀”“一起云運(yùn)動”“一起探尋紅色文化”“一起云課堂”四項基本活動和一項高校特色活動。本次活動即是以天津工業(yè)大學(xué)所做出的“榜樣實(shí)踐示范”為藍(lán)本，將其互聯(lián)網(wǎng)模式的支教與傳統(tǒng)的志愿支教相融合，大大提升了支教志愿活動的效果。

（三）發(fā)掘新時代榜樣力量，促使文化傳承與發(fā)展現(xiàn)代化

新時代榜樣力量，可以加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值更加明晰?！巴七M(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”體現(xiàn)著新時代我國文化發(fā)展的展望，但如今，多數(shù)大學(xué)生缺乏對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和重要性的實(shí)質(zhì)性了解。著眼于新時代榜樣力量，不難發(fā)現(xiàn)其中都無形地蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在《人民網(wǎng)》中這樣對守島夫婦王繼才、王仕花有這樣的描述：“別人有車有房，我守島衛(wèi)國，別人傳萬貫家財，我傳精神財富?！蓖趵^才將忠于國家的傳統(tǒng)文化精神表現(xiàn)得淋漓盡致，在2018 年夫妻倆被評為2018 年感動中國人物，他們作為新時代的榜樣，也在繼承和發(fā)展著我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在《白馬篇》中講“忠”即為“捐軀赴國難，視死忽如歸”。而在新時代中國特色社會主義理論中講“忠”也應(yīng)當(dāng)發(fā)展為忠于國家、忠于人民、忠于黨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能一直保持經(jīng)久不衰，就是因為一代又一代的榜樣推動著文化的傳承。在新時代當(dāng)下，也正是因為有王繼才等新時代榜樣力量的出現(xiàn)，才得以將文化傳承落在實(shí)處。

四、結(jié)語

綜上所述，以靈活多樣且行之有效的方式，透過傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，將新時代榜樣的力量貫穿大學(xué)生的教育工作有著重要的意義。青年是國家的未來，大學(xué)生又是青年中掌握知識和文化、傳承社會主流價值觀的中堅力量，他們的思想和行為取向?qū)⑸羁逃绊懳覀兠褡宓奈磥?。在教育工作中，在大學(xué)生心目中樹立偉大榜樣，將有助于引導(dǎo)他們走向正確的方向，不僅是成就個人的前程，還能夠為我中華民族傳承強(qiáng)大的精神力量，此舉堪稱百年樹人之偉業(yè)。因而，重視并落實(shí)樹立新時代榜樣的工作，應(yīng)當(dāng)也必將成為未來大學(xué)生教育工作中的重點(diǎn)。