園林藝術(shù)視野下的《紅樓夢(mèng)》研究進(jìn)展與前沿動(dòng)態(tài)

鄭 思 李志明

（南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037）

以1982 - 2022年《紅樓夢(mèng)》中園林研究的456篇論文為研究對(duì)象，運(yùn)用CiteSpace科學(xué)知識(shí)圖譜軟件，系統(tǒng)分析園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》的研究?jī)?nèi)容和研究趨勢(shì)。研究表明：國(guó)內(nèi)該研究相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量呈波動(dòng)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，研究范疇不斷擴(kuò)大，但近三年研究熱度有所下降；研究的主要機(jī)構(gòu)是農(nóng)、林、藝術(shù)類院校，研究者之間沒(méi)有建立合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；研究的核心領(lǐng)域主要是園林藝術(shù)、園林文化、造園要素這三個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域之間聯(lián)系十分緊密；“園林題匾”和“園林圖像”成為近期的研究熱點(diǎn)。園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究經(jīng)歷了長(zhǎng)期的系統(tǒng)建構(gòu)與大量的理論積淀，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理與總結(jié)，對(duì)中國(guó)古典園林研究有重要的參考價(jià)值。

《紅樓夢(mèng)》；大觀園；園林藝術(shù)；研究領(lǐng)域；前沿動(dòng)態(tài)

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)民族文化最具代表性的作品，其卓越的園林藝術(shù)成就和深厚的文化底蘊(yùn)引起眾多學(xué)者的關(guān)注；園林藝術(shù)是研究園林空間創(chuàng)作的理論與方法，以園林藝術(shù)為視角，探索《紅樓夢(mèng)》中的古典園林創(chuàng)作的理論與方法，對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義[1]。目前《紅樓夢(mèng)》的園林藝術(shù)研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)很多，為了能清晰地了解《紅樓夢(mèng)》園林藝術(shù)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，需要對(duì)該研究領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)。然而，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)分析法工程量大、費(fèi)時(shí)長(zhǎng)且不易掌握整體方向，隨著文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的快速發(fā)展，CiteSpace科學(xué)知識(shí)圖譜（Scientific Knowledge Mapping）成為揭示研究領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì)的重要研究方法。并且CiteSpace科學(xué)知識(shí)圖譜具有“圖”和“譜”的雙重特點(diǎn)，展現(xiàn)了研究領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布狀況，既有助于人們總結(jié)過(guò)去的研究軌跡，又能使人們對(duì)未來(lái)的研究前景有初步了解[2]。文章運(yùn)用CiteSpace6.1.R2軟件對(duì)1982 - 2022年《紅樓夢(mèng)》園林藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了知識(shí)圖譜的繪制和解讀，展現(xiàn)園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》的研究脈絡(luò)和發(fā)展趨勢(shì)，以期概括現(xiàn)有的研究成果，瞻望未來(lái)的研究方向，為園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究和發(fā)展提供新的啟示。

1 研究方法和數(shù)據(jù)來(lái)源

1.1 研究方法

CiteSpace是一種文獻(xiàn)可視化軟件，將關(guān)鍵詞進(jìn)行提取，通過(guò)可視化的形式來(lái)展示科學(xué)知識(shí)的規(guī)律和分布情況，簡(jiǎn)單清晰地展示各個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)頻率和相互之間的聯(lián)系[3]，其中關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)越大則出現(xiàn)頻率越高，節(jié)點(diǎn)之間連線越多則聯(lián)系越緊密。CiteSpace通過(guò)算法將關(guān)聯(lián)緊密的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，并為每個(gè)關(guān)鍵詞賦一個(gè)數(shù)值，關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率越多則數(shù)值越大，在同一聚類中數(shù)值最大的當(dāng)選為該類別的代表，即為該時(shí)間段的研究熱點(diǎn)。

1.2 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）為文獻(xiàn)來(lái)源，以“大觀園園林”O(jiān)R“紅樓夢(mèng)園林”O(jiān)R“石頭記園林”主題詞進(jìn)行檢索，檢索的時(shí)間跨度為1982年1月1日至2022年12月31日，經(jīng)過(guò)查閱和整理，篩選出456條有效中文文獻(xiàn)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 文獻(xiàn)分布

從1982 - 2022年《紅樓夢(mèng)》園林相關(guān)研究的文獻(xiàn)年發(fā)表量統(tǒng)計(jì)圖（圖1）來(lái)看，發(fā)文總量呈現(xiàn)出波動(dòng)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。1982 - 2004年間，該研究領(lǐng)域發(fā)文總量的變化不大，年均不到10篇；2005 - 2019年數(shù)量逐步增加，在2013年發(fā)文量達(dá)到47篇的頂峰；2020 - 2022年，該領(lǐng)域研究熱度逐漸降低，發(fā)文量呈直線下降的趨勢(shì)。列寧曾說(shuō)“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”，這40年間相關(guān)研究人員對(duì)于該領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探索，當(dāng)今階段是該研究領(lǐng)域的低潮期，因此有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)整理和分析，為后續(xù)的研究提供理論依據(jù)和研究方向。

圖1 1982-2022年發(fā)文數(shù)量總體趨勢(shì)Fig.1 Overall trend of the number of published papers from 1982 to 2022

2.2 主要研究人員和機(jī)構(gòu)

從研究者和研究機(jī)構(gòu)兩個(gè)方面分析促進(jìn)該研究領(lǐng)域發(fā)展的重要力量，在CiteSpace中分別設(shè)置節(jié)點(diǎn)類型為“作者”（Author）和“研究機(jī)構(gòu)”（Institution），得出作者和機(jī)構(gòu)合作關(guān)系共現(xiàn)圖譜[4]（圖2，圖3）。從作者發(fā)文量角度分析（圖2），李光斗、張紅梅、洪波等為園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究的代表高產(chǎn)作者；從作者合作層面分析，只有個(gè)別作者之間建立了一定的合作關(guān)系，如洪波、姜潤(rùn)聲、周蘊(yùn)涵等；從研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文量角度分析（圖3），西安建筑科技大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、天津大學(xué)、浙江農(nóng)林大學(xué)是《紅樓夢(mèng)》園林藝術(shù)研究的主要力量，主要是農(nóng)、林、藝術(shù)類院校，不同研究機(jī)構(gòu)之間沒(méi)有形成一定的合作網(wǎng)絡(luò)。

圖2 作者合作關(guān)系共現(xiàn)圖譜Fig.2 Authorship co-occurrence map

圖3 主要研究機(jī)構(gòu)圖譜Fig.3 Main research institutions map

2.3 研究進(jìn)展分析

2.3.1 研究熱點(diǎn)

利用CiteSpace軟件進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，獲得關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖4），剔除與紅樓夢(mèng)和園林藝術(shù)無(wú)關(guān)的關(guān)鍵詞后，得到444個(gè)節(jié)點(diǎn)、1 142條相互關(guān)系。從圖4中可以看出存在許多出現(xiàn)頻率較大的關(guān)鍵詞且相互之間聯(lián)系緊密，除了紅樓夢(mèng)、大觀園兩個(gè)主題詞外，還包括園林藝術(shù)、古典園林、怡紅院、瀟湘館、園林建筑、園林文化等。結(jié)合1982 - 2022年關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜（圖5）可知，園林藝術(shù)視角下《紅樓夢(mèng)》研究的前期和后期在研究范疇上有很大的對(duì)比。前期的研究范疇較小，分支較少，但是該領(lǐng)域頻次最高的幾個(gè)關(guān)鍵詞集中出現(xiàn)在研究前期，如：古典園林、園林藝術(shù)、怡紅院、瀟湘館等；后期出現(xiàn)了園林文化、景觀設(shè)計(jì)、植物配置、園林圖像等不同的研究?jī)?nèi)容，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜Fig.4 Keywords co-occurrence map

2.3.2 研究領(lǐng)域

關(guān)鍵詞聚類圖譜是將聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞聚為一類，選取中心度最高的詞作為該聚類的主題，如圖6所示，列舉了該研究領(lǐng)域的11個(gè)主要聚類，按照聚類大小依次歸納為：大觀園、紅樓夢(mèng)、園林藝術(shù)、怡紅院、園林、曹雪芹、私家園林、風(fēng)景園林、園林建筑、園林文化、植物配置。去除人名、專有名詞和不賦有深刻含義的聚類后，篩選出園林藝術(shù)、私家園林、風(fēng)景園林、園林建筑、園林文化、植物配置這6個(gè)聚類，包含了各個(gè)層次的研究主題，具體可概括為園林藝術(shù)、園林文化、造園要素三個(gè)方面（表1），以下將進(jìn)一步闡述園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究所呈現(xiàn)的這三大研究主題的主要內(nèi)容與特征。

表1 關(guān)鍵詞聚類分類Tab.1 Keywords cluster classification

（1）園林藝術(shù)是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)[5]。與園林藝術(shù)有關(guān)的高頻詞有園林布局、園林意境、文人園林、私家園林、個(gè)性化、人格化等?！都t樓夢(mèng)》中大觀園的總體布局反映了中國(guó)古典園林傳統(tǒng)的規(guī)劃格局[6-7]，戴志昂[8]將大觀園主要概括為5個(gè)院落風(fēng)景區(qū)、3個(gè)自然風(fēng)景區(qū)、2個(gè)佛寺尼庵風(fēng)景區(qū)，全園劃分為若干各具特色的景區(qū)是中國(guó)古典園林創(chuàng)造豐富園景的基本手法之一。大觀園在形成5個(gè)院落風(fēng)景區(qū)的同時(shí)，其建筑又自成院落，與江南私家園林的布局有異曲同工之妙，這種大園套小園是中國(guó)古代造園常見(jiàn)之手法，將小園的玲瓏精巧與大園的古樸野趣產(chǎn)生對(duì)比。大觀園是一個(gè)文化氣息濃厚的文人園林，充滿對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承與運(yùn)用[9]。李溪[10]以文人園林為切入點(diǎn)，通過(guò)解析第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中一眾人的題名與品評(píng)，探討文人與園林有機(jī)融合的過(guò)程，概括為“以意造園，復(fù)以園造意”；胡悅等[11]將人物性格與室外自然環(huán)境相結(jié)合展開(kāi)探究，總結(jié)了意境在中國(guó)古典園林藝術(shù)中的意義；王毅[12]提出中國(guó)造園藝術(shù)不僅包括園林空間的相互組合、轉(zhuǎn)換等結(jié)構(gòu)技巧，同樣也包括室內(nèi)、外景觀和空間的相互滲透和轉(zhuǎn)換。大觀園中各個(gè)院落的外部景觀和內(nèi)部陳設(shè)均具有鮮明的人物個(gè)性，以園景寫(xiě)人，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，正如Rene Wellek所說(shuō)“一個(gè)人的房子即是他自己的一種延伸”[13]。研究者將室內(nèi)空間、園林空間、人物性格和傳統(tǒng)文化這4者結(jié)合起來(lái)，從“人”的角度分析古典園林的藝術(shù)特征，從而體現(xiàn)園林作品的“意”與“境”。

（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和玄妙的哲學(xué)豐富了傳統(tǒng)園林文化，園林文化依附于園林的詩(shī)詞、繪畫(huà)、戲曲等各種園林的文學(xué)形式中，成為中國(guó)古典園林的靈魂。與園林文化有關(guān)的高頻詞有園林文獻(xiàn)、《園冶》、園記、園畫(huà)、園林美學(xué)、園林設(shè)計(jì)等。第十七回當(dāng)眾人游至稻香村時(shí)，曹雪芹借寶玉之口強(qiáng)調(diào)“天然圖畫(huà)”，反對(duì)“人力穿鑿扭捏而成”，體現(xiàn)了園林美學(xué)的思想本質(zhì)“天然圖畫(huà)”，即在藝術(shù)的真實(shí)之中體現(xiàn)出“自然之理，自然之趣”，正如明代計(jì)成在《園冶》中提出的“雖由人作，宛自天開(kāi)”[14]。劉天華[15]將大觀園和《園冶》進(jìn)行對(duì)比分析，從相地、立意、布局、因借、其他等5個(gè)方面，探討《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的造園思想；曾保泉[16]認(rèn)為藝術(shù)是相通的，大觀園把文學(xué)、繪畫(huà)、園林等藝術(shù)都融合在一起，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)；季璐璐[17]通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的園記、園畫(huà)、園林之間的審美進(jìn)行類比，進(jìn)而探索大觀園背后所隱藏的文化內(nèi)涵。文化是古典園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，園林則是文化傳播的載體，二者緊密聯(lián)系。《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的造園手法在很大程度上反映了中國(guó)古典園林文化和設(shè)計(jì)理念，大觀園主要建筑省親別墅背靠青山，南向廣闊水池，遙對(duì)正門(mén)內(nèi)的假山障景，形成主要風(fēng)景軸線，頗有《園冶》說(shuō)：“高原極望，遠(yuǎn)軸環(huán)屏，堂開(kāi)淑氣浸入，門(mén)引春水到澤”的形勢(shì)。大觀園中為賞月而建的“凸碧山莊”和“凹晶溪館”，就是運(yùn)用了藝術(shù)化的處理手法，高下有致，虛實(shí)相映，陰陽(yáng)相調(diào)，結(jié)合中國(guó)特色的矛盾文化營(yíng)造出獨(dú)具特色的園林景觀，正如查爾斯·詹克斯提出的中國(guó)園林的藝術(shù)性是把成對(duì)的矛盾聯(lián)結(jié)在一起，形成一種介乎二者之間的、永恒的空間[18]。

（3）中國(guó)古典園林的造園要素主要包括筑山、理水、植物、建筑等，與造園要素有關(guān)的高頻詞最主要是園林建筑、園林性格、園藝、植物造景等。王艷婷等[19]以瀟湘館、怡紅院、稻香村等為代表，對(duì)核心人物居住空間進(jìn)行分析，解讀不同的建筑所蘊(yùn)含的文化意義；李暢[20]將流動(dòng)空間、極簡(jiǎn)主義等現(xiàn)代建筑理念運(yùn)用于大觀園的建筑分析，總結(jié)出各個(gè)建筑的特色；關(guān)華山[21]探討了《紅樓夢(mèng)》建筑中所蘊(yùn)含的時(shí)空宇宙觀和人生哲理，認(rèn)為大觀園的整體意向總結(jié)了中國(guó)文化宇宙觀的數(shù)種境界。《紅樓夢(mèng)》全書(shū)共收錄237種植物[22]，是一座品類繁多的植物園。陳意微等[23]通過(guò)大觀園中的香景植物，探討了傳統(tǒng)園林植物香景的意境營(yíng)造；邵鋒等[24]歸納了《紅樓夢(mèng)》中大觀園植物造景的主要特點(diǎn)；劉曉東[25]分析了大觀園的植物造景技法、象征文化與隱喻意義。大觀園中的植物配置體現(xiàn)了富有中國(guó)民族特色的植物造景藝術(shù)，通過(guò)研究大觀園的植物景觀營(yíng)造手法，為現(xiàn)代園林植物造景提供方法和靈感?！都t樓夢(mèng)》中造園要素方面大部分學(xué)者專注于園林建筑和植物，但也不乏學(xué)者探討其中的掇山理水藝術(shù)。朱廬寧等[26]對(duì)《紅樓夢(mèng)》中置石掇山與理法進(jìn)行分析，探尋中國(guó)傳統(tǒng)置石掇山的審美精神；孫佳琪[27]結(jié)合張南垣的掇山手法和計(jì)成的《園冶》，對(duì)大觀園掇山的營(yíng)造手法和意境營(yíng)造進(jìn)行梳理；周姣[28]以大觀園為例，總結(jié)了中國(guó)古典園林理水藝術(shù)中所蘊(yùn)含的理水思想和理水手法。大觀園中的建筑營(yíng)造、植物配置、掇山、理水都運(yùn)用了中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)造園技法，揭示出蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)造園手法之中帶有規(guī)律性的普遍原則，通過(guò)文字描繪出一幅壯麗的“天然圖畫(huà)”。

2.3.3 前沿趨勢(shì)

CiteSpace中的“突變?cè)~”可以衡量更深層的演變，用來(lái)發(fā)現(xiàn)某一種主題詞衰落或興起的情況[29]。紅色格子的起始時(shí)間代表該關(guān)鍵詞突現(xiàn)的起止時(shí)間，紅色部分越長(zhǎng)，代表突變強(qiáng)度越大[30]。將1982 - 2022年所選文獻(xiàn)生成關(guān)鍵詞突變圖，最小時(shí)間跨度年限設(shè)置為4年，得到突現(xiàn)度排名前20個(gè)突變?cè)~（圖7）。由于研究前沿是科學(xué)研究的新領(lǐng)域或比較尖端的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，因此通過(guò)近5年的突變?cè)~來(lái)判斷該領(lǐng)域的研究前沿，可以看出水西莊、園林圖像、園林題匾、風(fēng)景園林、繪畫(huà)是近年來(lái)的研究熱點(diǎn)，結(jié)合上述研究將其歸納為兩大方向。首先，園林題匾的研究?jī)?nèi)容將成為園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》的研究前沿?！百即缶爸?，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)荒涼無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色”[31]，匾額楹聯(lián)是中國(guó)獨(dú)特的一種文學(xué)形式，是中國(guó)古典園林的靈魂。《紅樓夢(mèng)》中第十七回“大觀園試才題對(duì)額”以游園的角度和文人的立場(chǎng)專門(mén)描寫(xiě)了大觀園各處景點(diǎn)的命名和題匾緣由，以彰顯園林之意趣和文人審美的雅俗[10]。當(dāng)今許多城市公園景觀設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏當(dāng)?shù)靥厣臀幕瘍?nèi)涵，匾額楹聯(lián)有組景、點(diǎn)景、展景三大作用[32]，在園林意境營(yíng)造方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)前中國(guó)強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，研究《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞和園林藝術(shù)之間關(guān)系，揭示古典園林命名藝術(shù)的普遍性原則對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著重要的意義，將古典文化與現(xiàn)代園林景觀相融合，創(chuàng)造出有內(nèi)涵、有特色、有思想的中國(guó)特色園林景觀。其次，園林圖像的研究?jī)?nèi)容將成為園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》的研究前沿。園林圖像是指描繪、記錄歷史上各類園林的布局結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)和人物活動(dòng)的圖像類型[33]。對(duì)于園林研究者而言，《紅樓夢(mèng)》中的文字與插圖是研究明清園林藝術(shù)的絕妙素材，圖像敘事與文本敘事互相構(gòu)建成多方位的關(guān)系[34]。Burke[35]提出圖像就如同文字一般，是歷史證據(jù)的一種重要形式[36]，景觀和圖像是密不可分的。園林圖像的研究在園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究中逐漸興起，采用圖文互證的研究方法，為園林藝術(shù)領(lǐng)域的研究開(kāi)辟新的路徑，同時(shí)也是景觀藝術(shù)創(chuàng)作走向傳統(tǒng)文脈之設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要途徑之一[37-38]。關(guān)注具有研究前景的園林圖像研究，傳播本土景觀的形象與內(nèi)涵，為拓展園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》研究提供方向。

圖7 突變?cè)~探測(cè)圖譜Fig.7 Mutant word detection map

3 結(jié)論與啟示

研究基于CiteSpace可視化軟件對(duì)近40年關(guān)于園林藝術(shù)視角下《紅樓夢(mèng)》研究的文獻(xiàn)進(jìn)行分析和解釋，得出以下結(jié)論。1982 - 2022年間，園林藝術(shù)視野下的《紅樓夢(mèng)》國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量呈波動(dòng)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，研究范疇不斷擴(kuò)大，但近三年研究熱度有所下降；研究的主要機(jī)構(gòu)是農(nóng)、林、藝術(shù)類院校，研究者之間沒(méi)有建立合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；該研究的核心領(lǐng)域主要是園林藝術(shù)、園林文化、造園要素這三個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)鍵詞的連線緊密；園林題匾和園林圖像成為近期的研究熱點(diǎn)和前沿領(lǐng)域。

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的綜合分析，當(dāng)今園林藝術(shù)視角下《紅樓夢(mèng)》研究的內(nèi)容和方向十分豐富，但從總體來(lái)看，還存在一些不足之處，今后尚需從以下幾方面進(jìn)行深入研究。（1）定量分析和定性判斷相結(jié)合。隨著定量研究方法的普及，部分學(xué)者從傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究法、比較分析法轉(zhuǎn)向借助軟件技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)園林進(jìn)行量化分析，如運(yùn)用拓?fù)淅碚摵涂臻g句法分析軟件Depth map對(duì)古典園林進(jìn)行分析[39]，引入適用的量化方法使中國(guó)古典園林的研究更加具有客觀性和科學(xué)性。（2）以多學(xué)科交叉融合為突破口，開(kāi)創(chuàng)新視角?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的突出代表，涵蓋了風(fēng)景園林、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、園藝、文學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)。將其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和理念融合到《紅樓夢(mèng)》與園林的研究之中，深層次挖掘園林藝術(shù)視野下《紅樓夢(mèng)》的研究?jī)?nèi)容和應(yīng)用范圍，有利于突破現(xiàn)有的研究局限，擴(kuò)展新的研究?jī)?nèi)容和方向，進(jìn)一步豐富該研究領(lǐng)域的理論體系。（3）以中為體，以西為用；以古為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)[40]。部分學(xué)者將《紅樓夢(mèng)》與《源氏物語(yǔ)》中的園林進(jìn)行對(duì)比分析，以期找出中日古典園林的異同[41]。通過(guò)中國(guó)園林與外國(guó)園林的對(duì)比研究，可以幫助研究者清晰的認(rèn)識(shí)到不同影響因素下，表現(xiàn)出的不同景觀創(chuàng)作形式。中體西用，反思當(dāng)下，清晰的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的時(shí)代背景與特點(diǎn)，探究如何創(chuàng)造具有當(dāng)代特色的園林景觀。

黨的二十大報(bào)告中提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[42]，探索中國(guó)特色文化之路，“鑒古觀今”是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路?！都t樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)文人智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，具有重要的文化價(jià)值。在新時(shí)代的背景下，中國(guó)園林被賦予了傳播中國(guó)文化、打造中國(guó)文化品牌等更重要的責(zé)任與使命。唯有對(duì)本土文化充分了解之下，風(fēng)景園林師才能去蕪存精，創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代人民需求，并富有民族特色的園林藝術(shù)作品，人們應(yīng)該認(rèn)真地向傳統(tǒng)求真知，把回顧過(guò)去作為構(gòu)建未來(lái)的途徑之一。

注：文中圖片均由作者繪制。