孔子博物館藏館清代孔繼涑“福地”行書詩軸探究

文章系山東省人文社會科學課題“清代衍圣公書畫作品及其蘊含的儒家文化研究”（2022-ZXLC-16）階段性成果

摘要：孔繼涑是我國清代著名的書法家和文物鑒賞家，也是曲阜孔家的后裔，自幼受儒家思想的熏陶，喜歡書法詩詞禮樂，養(yǎng)成了良好的文化修養(yǎng)。清代前期，康熙帝推崇董其昌書法，遂使董書大興海內，一統書壇?？桌^涑的書法師承清代書法家張照，張照與孔繼涑為翁婿關系，兩人感情深厚。文章試圖通過以上因素分析孔子博物館館藏孔繼涑“福地”行書詩軸書風的形成原因，進而論述其書法源流。

關鍵詞：孔繼涑；董其昌；張照；書法

孔繼涑“福地”行書詩軸（見圖），原為孔府舊藏，2017年移藏孔子博物館。此軸為紙本墨書，縱115.5、橫73.3厘米。其所書內容為“福地蕭爽與鶴群，茅宇數間高入云。俯看松頂表獨立，仰視蔚藍手可捫。面前云海浩無垠，涌出涌沒千嶙峋。齊州九點兩戒分，此中勿復重紛紜。折腳鐺容五合陳，炊煙云煙相吐吞。喫罷逍遙無一事，亦不自道羲皇以上人”，落款為“書奉，葆巖老前輩，侍孔繼涑”。

一、孔繼涑生平及其詩軸書風分析

（一）“聲高魯廟堂”的孔子后裔

孔繼涑（1726—1791），字信夫，號谷園。孔子第69代孫，清乾隆年間舉人，著名的書法家和文物鑒賞家，是《玉虹樓法帖》的編著作者。曲阜孔氏家族家學傳承源遠流長，人才輩出?？桌^涑自幼聰敏好學，10歲能書御制詩，15歲便高中秀才，19歲成為貢生。其22歲時，乾隆帝到曲阜拜祭孔廟，禮畢，聽孔子后裔講經，其中，孔繼涑講解《周易》和《大學》，得乾隆帝賞識。此外，他還擅長創(chuàng)作詩詞歌賦，據《續(xù)修四庫全書總目提要》《曲阜縣志》等記載，孔繼涑有《玉虹樓法帖》《谷園稿》《玉虹樓詩》等著作流傳于世，并被評價為“清遒真樸之概”。著名學者姚鼐曾評價孔繼涑“公子聲高魯廟堂”。

名門士大夫家族出身之人在著書立說、潛心研究史學的同時，往往在書法、繪畫等方面也有著高深的造詣?？桌^涑曾祖父孔興燮擅長書畫，《清畫家詩史》就記載其在書法方面的成就?？桌^涑祖父孔毓圻擅長詩文和墨蘭，著有《蘭堂集》《幸魯盛典》等，在清代孔氏家族中較為出色。這些孔氏先輩對孔繼涑的書畫涵養(yǎng)影響深遠，他自小就酷愛書法，勤于練習，專學岳父張照的筆法，在自家書樓“玉虹樓”上刻苦鉆研12年。其書法名重當時，與梁同書齊名，有“南梁北孔”之稱，為清代帖學書派的重要代表人物。

（二）詩軸書風陳述

這件詩軸在用筆上呈現傳統帖學的用筆精髓，運筆虛靈，點畫的各種形態(tài)在運筆中完成，由此變化生動而盡抒奇妙。筆勢上變化豐富且氣韻貫滿，點拂波捺，使轉運行，似不用力而力含其內，仿佛并不經意而意在法中，呈“書不盡筆、筆不盡意”之韻，盡得一個“虛”之妙。結字上，不恃異炫奇，故作怪狀，而力求寓險絕于平正之中、蘊形態(tài)于端莊之內。發(fā)筆鋒芒微露，收筆勁氣內斂，偶出牽絲映帶，血氣貫通，來去呼應，追求平淡自然、平和天真的審美理念。用墨上頗具特點，淡墨為主，常出渴筆?？使P者，即所謂的枯中帶潤，蘊含“干裂秋風，潤含春雨”之狀。運筆隨意直下，濃淡相宜，浮澀蒼潤，尤見神采。其書筆韻清逸，精華蘊藉。章法上，行距大于字距，因字賦形，不帶絲毫刻意，在多樣性、變化性中有著和諧統一的關系。疏朗清曠，但疏而不散、清而不空，從而形成整體勢態(tài)蕭散自如、淡遠雅致的特點。

（三）詩軸書法特征分析

從以上分析不難看出，此軸書法特征頗似董其昌，主體為董書面目，同時摻有趙孟頫結字嚴謹、圓潤遒勁、端秀爽利的特點。在用筆上，董其昌最突出的特點就是“虛靈”，當時他在臨寫《海岳名言》后就說：“大都海岳此帖，全仿褚河南《哀冊》《枯樹賦》，間入歐陽率更，不使一實筆，所謂無往不收，蓋曲盡其趣。”[1]他還說過，“米海岳書‘無垂不縮，無往不收’，此八字真言，無等等咒也?！盵2]此外，詩軸整體顯現的淡遠風格，也是在忠實遵循董其昌的主張。董其昌畢生力求清淡，可以說“淡”就是其書法理念的核心，他曾說：“作書與詩文同一關捩。大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無所不能，而淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強入?！盵3]可見孔繼涑此作風格非常符合董氏書論，須臾不離董氏的窠臼。之所以呈現如此效果，這與孔繼涑生活的時代密切相關。董其昌、趙孟頫書體在清中期之前都曾流行過，尤其董書統治清代書壇幾近百年之久。

二、張照書法概述

（一）董其昌書風的流行

孔繼涑出生于1726年，此時康熙帝剛去世4年，處于康雍兩朝交替之際，正是董書大興海內、方興未艾之時?？滴醯凼窒埠脮?，他的書法老師沈荃是一位習董的高手，受其影響，康熙帝亦極其推崇董其昌風格?？滴醯墼f：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行于楮墨間，非諸家所能及也。每于若不經意處，豐神獨絕，如微云卷舒，清風飄拂，尤得天然之趣?！盵4]由于康熙帝的喜愛和推崇，當時書風依傍董氏者，不僅在科考中被錄取的機會較大，在宦途上也比他人更為順暢。因此，在當時書壇上享有盛名者，基本上都是氣格近似董其昌的書家，如沈荃、高士奇、查昇、陳邦彥等人。士子和官僚們也都隨波逐流，遂使學董之勢一時天下熙熙，興盛不衰。藏董也蔚然成風，引得很多贗品出現，民間甚至有人以善造假董字為榮。楊賓曾記載過一件親見之事：“時下極重董文敏書……曾見閩中督撫門報大書‘假董字陳某進見’，不覺為之噴飯。”[5]這種情況貫穿康雍兩朝和乾隆前期，直到乾隆中后期才有所嬗變。這其中涉及一位關鍵人物，就是張照。

（二）張照生平及其書法評價

張照（1691—1745），字得天，號梧囪、涇南、天瓶居士等，江蘇婁縣（今上海松江）人?？滴跛氖四辏?709）中進士，官授翰林院檢討，康熙五十四年（1715）擢進南書房；雍正年間任職左都御史、刑部尚書等官職，雍正十四年（1736）因平定苗疆累月無功被革職并下罪議死；乾隆二年（1737）遇赦，重新起為內閣學士，再入南書房，乾隆七年（1742）復任刑部尚書，乾隆十年（1745）二月病逝于奔父殤途中的徐州。

張照擅長書法，且名氣很大，時人評說：“張司寇（照）書名最赫，其筆力沈鷙，洵足追步香光。”[6]董其昌書體風行近百年后，到了乾隆時期開始發(fā)生改變：其一，學董積習的弊病、董書本身存在的缺點及董書的一家獨統，開始引來書壇有識之士的反思；其二，新一代書家的見識逐步拓展和提高，從單純的學董、書董開始上溯，特別是唐宋元諸家。在這一劃時代的書風轉變過程中，起到最顯著作用的就屬張照的實踐和探索了。

（三）張照對董其昌的繼承與變革

張照是董其昌的同鄉(xiāng)，其舅舅王鴻緒以書法甚肖董而著稱，既壯成為高士奇的女婿，王、高兩家為累代的姻親，過從甚密，以專習董書一起得到康熙帝的恩寵。這種疊加的因素使得張照能夠在王鴻緒、高士奇家中看到眾多的書法真跡，因此其初登書壇即被推為董其昌的正宗傳人，25歲便得康熙帝賞識，加恩擢升入值南書房行走。雖在雍正時期因鎮(zhèn)撫苗疆不力獲罪并一度議死，但很快在乾隆朝遇赦，復職內閣學士，后主持編撰《石渠寶笈》與《秘殿珠林》兩部大型書畫著錄文獻?？梢钥闯?，張照的一生雖砥礪仕途，但書法始終占據最重要的位置，也因書法而獲恩寵，甚至于獲死罪都能得到赦免。張照在打下良好董書基礎的同時并沒有故步自封，而是上溯追古，大膽探索和革新，在趙孟頫書體上又進行開拓和汲取，后又在顏真卿、米芾二家上持續(xù)發(fā)力，吸收顏魯公的厚重和米南宮的縱肆跳宕，最后逐漸與董其昌的秀麗婉媚分道另行，形成自身爽利活潑、氣勢鼓蕩的風格。張照這種先根植于董書后又跳出董書門籬的發(fā)展歷程，是乾隆初期帖學書風轉變的開拓者和先驅。張照去世后被賜謚號文敏，與趙孟頫和董其昌相同，這既是世人對其書壇地位的肯定，也是對他書法風格的總概。

三、孔繼涑學書于張照

（一）孔繼涑對張照書法的學習

孔繼涑少時與張照之女聯姻，雖然張照之女未及婚配便早夭，但張照與孔繼涑的翁婿之情卻從未斷絕，反而彌久篤深。谷園在《跋天瓶齋題跋后》中云：“昔先公為涑聘文敏女……涑時方小，未識其妙。稍長，篤好之，遂從文敏游，得少承指畫?！盵7]馬宗霍在《書林藻鑒》中引用《頻羅庵題跋》云：“君幼聘婁縣張文敏公照女。文敏書名海內，君能得其筆法，時以小司寇目之?！盵8]不僅是筆法，孔繼涑的書法理念與精神也是源于張照的。在《古緣萃錄》收錄的《孔葭谷臨鐘王小楷卷》中，孔繼涑自云：“作字不懸臂，一世不得佳，能懸臂則出筆自然不俗。晉宋間人瀟灑古淡正得此法也，然非無間斷，雖學已成功不能精熟。前人有謂腕不貼案即得虛圓，不在懸之太高，此遷就之說耳。余學之幾卅廿，旋學旋輟，迄于無成，正以不能無斷續(xù)之故。要之不能懸臂作蠅頭書，則三分大字雖能懸，不佳。不能三分則五六分者，不佳。推而至于寸許，皆是一理……”[9]卷后邵松年跋云：“先生此段議論確為得之天瓶。天瓶于臨《舞鶴賦》后略示其意，先生于此直宣其秘，以見學書之法。然自廷試尚小楷，務趣光圓勻潤熟能，背道而馳，故館閣體中不復有知書者矣……”[10]可見，張照與孔繼涑的關系緣起于翁婿之親，更是師徒，谷園學習天瓶是全方位的。因此，該詩軸呈現董趙雜糅、以董為主的風格便不足為奇了。

（二）孔繼涑對張照書法的繼承與傳播

張照去世后，孔繼涑開始廣泛搜求張照的書法，并將所見書作借來摹刻上石。“既而文敏下世，妙跡永絕。涑家無只字莫可臨摹，遂從戚有之弆藏者假觀，觀必假歸勒石以為永式?！盵11]經年累月刻成《玉虹帖》《瀛海仙班帖》，后逐步擴大形成書法史上規(guī)模龐大、保存最完整的大型系列叢帖——《玉虹樓法帖》?，F今孔子博物館館藏《玉虹樓法帖》主要包括《玉虹帖》16卷、《瀛海仙班帖》10卷、《玉虹鑒真帖》13卷、《續(xù)鑒真帖》13卷、《摹古帖》20卷、《國朝名人帖》12卷、《金人銘帖》2卷、《隱墨齋帖》8卷、《黃涪州帖》1卷、《米海岳帖》1卷、《祝京兆帖》1卷、《臨中興頌帖》2卷、《張文敏小楷》1卷、《張文敏書詩》1卷。其中，《玉虹帖》系張照書法以及張照臨古代書家作品；《瀛海仙班帖》系張照書乾隆御制詩、臨摹書法名家書作；《臨中興頌帖》系張照臨摹顏真卿作品；《張文敏小楷》和《張文敏書詩》也為張照書跡。有關張照書法及張照臨摹者多達30卷[12]，這對張照書法的傳揚無疑起到了巨大的推動作用。

孔繼涑對于張照書法傳播的另一個重要貢獻，即收集張照書畫題跋輯成《天瓶齋書畫題跋》兩卷。谷園在《跋天瓶齋題跋后》中云：“其有批尾者必錄之別紙以代提命，顧于見聞，所獲無幾。壬辰，赴禮闈試，謁鹺使沈欽伯先生于都門……聞嘗論古今題跋不下百十家，其卓然名世者，前則米之《書畫史》，后則董之《畫禪室隨筆》，蓋其學圣故識超，識超故語足耳。今文敏法書上動天鑒，刊在石渠，其名世聲價與米董二公鼎足，而顧無跋尾傳世，非闕典歟。且文敏著作等身，身后率皆散佚，則是區(qū)區(qū)者尤吉光片羽不可不亟傳也，爰付之剞劂，氏以公同好。倘海內鑒賞家出其篋衍，俾得賡續(xù)以終之，則更幸甚?！盵13]由此可見，孔繼涑學張照書法是深入精神的，對其尊崇備至，甚至將他與米芾、董其昌同列，把傳揚張照書法思想當成自己的使命，不論筆法還是理念都完整地繼承了張照的衣缽。

四、結語

綜上所述，清代孔繼涑“福地”行書詩軸書風的形成原因歸納有二：其一，時代的印記。由于康熙帝的喜愛和推崇，從康熙朝直至乾隆初，董書風行天下，孔繼涑生活在其時，作為士林學子，董書是他的學書基礎，因此此幅作品也為當時士林書風提供佐證；其二，孔繼涑的個人努力?！八炝曈趶埵希袝詴煜?，君得其筆法，書蓋埒之”[14]，孔繼涑師承張照，對張照的書法主張身體力行、孜孜不倦。終因親炙張照門下，同張照一樣成為清代帖學書法的嫡派傳人。

參考文獻：

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[14][清]姚鼐《孔信夫墓志銘》.

作者簡介：

孔志剛（1977—），男，漢族，山東曲阜人。文博館員，研究方向：文物博物。