明代大同得勝堡：邊防重地與邊貿(mào)樞紐

◎ 郭琦 席會東

得勝堡是明代大同鎮(zhèn)長城北路指揮中心，位于大同城北約六十里，被譽(yù)為明代大同鎮(zhèn)第一軍堡。得勝堡北二里處有得勝口，堡東一里處有飲馬河，在周圍方圓三里內(nèi)還分布有多個軍堡，形成以得勝堡為中心的邊堡防御體系。得勝堡見證了明蒙戰(zhàn)和之轉(zhuǎn)折，歷史上著名的 “隆慶和議”就在這里舉行，議和后得勝堡逐漸成為明蒙之間最大的貿(mào)易中心之一。得勝堡集軍事、居住、生產(chǎn)、貿(mào)易功能于一體，形成了軍事防御與禮制空間共構(gòu)的格局，見證了長城內(nèi)外不同族群間的商貿(mào)暢通、文明互鑒。

邊防重鎮(zhèn)：明嘉靖得勝堡的營建與形制

明嘉靖十八年（1539 年），得勝堡在最初修建時名為“綏虜堡”，嘉靖二十三年（1544 年）大同分巡冀北道北東路參將由弘賜堡移駐于此，管理得勝、鎮(zhèn)羌、弘賜、鎮(zhèn)邊、鎮(zhèn)川、拒墻、鎮(zhèn)河、鎮(zhèn)虜八堡。據(jù)楊時寧在《得勝堡圖說》中記載，這里駐扎有2960 名戍邊將士，配備有1191 匹軍馬，數(shù)量規(guī)模遠(yuǎn)高于周邊軍堡，直接反映出得勝堡是名副其實(shí)的“極沖之地”。后經(jīng)萬歷二年（1574 年）包磚，萬歷三十二年（1604 年）七月擴(kuò)修后，堡名正式更定為“得勝堡”。

外看環(huán)境，得勝堡一帶地勢平坦開闊，無自然天險可守。以得勝堡為核心，周邊分布有專門用作明蒙交易的市場堡（也稱四城堡）、連接中原和蒙古萬里茶道的重要節(jié)點(diǎn)得勝口、飲馬河水兵營房巡河堡，以及“塞外四堡”之首鎮(zhèn)羌堡。幾堡建筑獨(dú)立而功能關(guān)聯(lián)，互為掎角之勢，共同構(gòu)成得勝堡群的軍事防御系統(tǒng)。

明萬歷楊時寧《宣大山西三鎮(zhèn)圖說》大同得勝堡及周邊形勢圖

內(nèi)看格局，得勝堡規(guī)模遠(yuǎn)超附近軍堡，僅開南面一道城門，并附有甕城，四個角臺為向外延展的斜型沖角，不僅避免正面面對敵人的火炮攻擊，最大程度減少火炮對城臺的破壞，還加強(qiáng)了堡城側(cè)面的防御力量，能及時阻止企圖在城角強(qiáng)行登城的敵人。得勝堡內(nèi)區(qū)域劃分明確，格局完整，北部1/3 為軍事區(qū)，中部和南部2/3 為居住區(qū)。中南部街道格局為“三大街、六小巷”。中央主大街是由南門引入的寬六米有余、呈南北走向的干道，便于傳遞警報信息和日?；顒?。其余兩條次要主街銅南照壁大街和東城墻大街寬約五米。東西向六小巷都橫向連接了三條大街。沿中央主街由北向南依次建有神武閣、玉皇閣、日菩薩閣、城閣，及大小廟宇數(shù)十座。

堡內(nèi)以主干大街上的四座樓閣為空間節(jié)點(diǎn)，這四座樓閣作為公共活動場所，將城內(nèi)軍兵百姓緊密聯(lián)系起來。廟宇是得勝堡公共建筑的重要組成部分，也是堡內(nèi)最基本的宗教和祭祀場所，體現(xiàn)國家對堡寨居民的精神建構(gòu)，也反映了當(dāng)?shù)鼐用竦木裥叛觥?/p>

得勝堡內(nèi)所見信仰體系主要為三種：以玉皇、真武為主的佛教和道教信仰；以孤魂、四女為主的民間俗神信仰；以藥王、馬王為主的行業(yè)神信仰。按照空間排布順序看，真武廟位于得勝堡北面，也稱神武閣。真武為“北方之神”，有鎮(zhèn)守城池、屢戰(zhàn)不敗之神力。明代大同北部面對來自北方蒙古部落的威脅，堡內(nèi)普遍供奉真武爺，并進(jìn)行祭祀。

得勝堡堡內(nèi)格局及部分廟宇分布

城隍是神話傳說中守護(hù)城池的神祇，城隍廟的修建是重要軍事堡寨與普通民居村落的主要區(qū)別。處在明蒙對峙最前沿的得勝堡在西北側(cè)修筑了規(guī)模宏大的城隍廟以安撫邊疆軍民。

玉皇是道教尊奉的總執(zhí)天道的大神，在堡中居民來看是最大的天神，因此其居所從位置到建筑樣式都是堡中較顯眼的。玉皇閣建于得勝堡中心十字街上，形制為十字過街式，東、南、西、北四門相通，各門楣上鑲嵌有石刻一塊，分別刻有“護(hù)國”“保民”“鎮(zhèn)朔”“雄藩”字樣。登上閣頂，得勝堡全景可盡收眼底。戰(zhàn)時此閣也作為指揮部，既能登高望遠(yuǎn)，又能觀察指揮。和平時人們來此跪拜玉皇，祈求平安和豐收。

孤魂廟位于得勝堡西面。祀神孤魂爺?shù)闹饕窀衤毮苁鞘展芄禄暌肮怼Ｓ捎诖笸辈勘ふ厥獾臍v史地理環(huán)境，“敬鬼”和“懲鬼”兩種信仰同時存在并興盛。得勝堡建立之初，與蒙古之間的戰(zhàn)爭直接、長期、嚴(yán)重地威脅軍民生命。明清易代之際，無休止的災(zāi)荒、疫病和農(nóng)民戰(zhàn)爭，更是加重了堡中居民的恐懼心理。因此孤魂爺成為他們祈求生存、保佑已逝軍兵和親人的寄托。龍王廟位于得勝堡南端。得勝堡一帶自古被認(rèn)為是“至窮至苦”之地，當(dāng)?shù)鼐用褚揽考腊蔟埻鮼砥碛辏瓮骞蓉S登。

大同鎮(zhèn)居京城上游，呈建瓴之勢，是護(hù)衛(wèi)京師和山西極其重要的防御屏障。得勝堡被譽(yù)為大同鎮(zhèn)的北大門，鎮(zhèn)守著大同鎮(zhèn)的北東路，其軍事地位之重不言而喻?！俺呛袂覉裕y攻而易于守。觀望有樓，障蔽有堞，置兵有舍，閑武有地，足食有田。除戎器以壯威，請圉馬以備戰(zhàn)?！睙o論從外部地理位置、駐將級別與駐軍規(guī)模，還是內(nèi)部城堡建置布局來看，得勝堡無疑是一座“大本營”性質(zhì)的軍事堡壘。

邊貿(mào)樞紐：大同得勝堡與明蒙茶馬互市

隆慶五年（1571 年）五月，蒙古俺答汗來到得勝堡接受大明王朝的封賜儀式，稱順義王，并起誓“永不犯邊”。由此馬市開啟，明朝與蒙古韃靼部落由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平，農(nóng)耕民族和游牧民族之間建立了不可分割的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，漢蒙文化的交流也愈發(fā)頻繁。

得勝堡馬市是議和當(dāng)年三邊五市中首個開放的，交易時間為五市中最長。明廷規(guī)定得勝堡馬市于每年農(nóng)歷五月下旬歲開一次，為期17天，每天日出卯時開市，酉時日落收市。馬市貿(mào)易對象分蒙古東哨和西哨，東哨為順義王和忠順夫人及其部落 ，西哨為把漢那吉部落等。

明廷在開放官方馬市的同時，還允許民間交易，主要參與者是蒙古貧困牧民與沿邊漢民。民市的交易額往往超過官市數(shù)倍，既方便蒙漢間經(jīng)濟(jì)交流，又可減少貢使大量聚集京師帶來的安全風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。隆慶六年（1572 年）二月，明政府委任大同北東路參將原于天到得勝堡專理互市，得勝馬市很快成為大同鎮(zhèn)交易額最大的馬市，時人稱“金得勝，銀助馬”。由于往來客商車馬太多，明廷在得勝口南面陸續(xù)建有馬市堡、集貿(mào)大街、紫塞閣和南北致園店，使其兼顧蒙古客商住宿與通關(guān)功能。規(guī)模最大的是得勝口外的北致園店和口內(nèi)的南致園店，專供蒙漢商人休息。

“天王有道邊城靜，上相先謀市馬開”，是明代詩人李杜筆下的得勝堡，展現(xiàn)出在“隆慶議和”“俺答封貢”事件的推進(jìn)下，邊關(guān)無戰(zhàn)，蒙漢互市的繁榮景象。互市開始之后，得勝堡的軍事功能逐步減弱，成為大同最重要的貿(mào)易關(guān)口，起到輔助和監(jiān)督馬市的作用。明代開中法推動晉商崛起，得勝堡則是晉商的活躍之地，表明其已從單純的軍堡轉(zhuǎn)變?yōu)樯藤Q(mào)城鎮(zhèn)。

明代得勝堡集軍事重鎮(zhèn)、交通要道、互市要地于一身，是晉北軍堡的典型代表，同時作為大同鎮(zhèn)城門戶，得勝堡、鎮(zhèn)羌堡、市場堡和得勝口構(gòu)成的“三堡一口”的古堡群落在萬里長城沿線極其罕見。遠(yuǎn)去刀光劍影后，威嚴(yán)敦厚的得勝堡作為中原農(nóng)耕民族和北方游牧民族貿(mào)易交流的場所，是為族際文明互動互鑒的一大重要節(jié)點(diǎn)，形成了深厚的文化底蘊(yùn)。得勝堡的發(fā)展沿革史也是漢蒙雙方不同時期軍事碰撞與文明融合的歷史。當(dāng)代長城國家文化公園（山西段）所劃定的六個形象標(biāo)識區(qū)中，得勝堡作為大同鎮(zhèn)城形象標(biāo)識區(qū)，不僅軍旅文化、邊塞文化底蘊(yùn)深厚，民族融合文化也尤為深厚，對得勝堡的保護(hù)具有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。