分析汪曾祺小說中的古典韻味

趙萌

汪曾祺是中國當(dāng)代著名作家。他的作品清新自然、平淡樸素，散發(fā)著濃郁的古典韻味。其小說內(nèi)容都是反映生活中最平凡的事物和現(xiàn)象，處處透露著生活美和人性美。汪曾祺小說中的傳統(tǒng)文化元素?zé)o處不在，無論是對文學(xué)創(chuàng)作主題的選擇，還是對語言文字、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象等方面的處理，都能讓人感受到傳統(tǒng)文化在其中所起到的作用，這也是汪曾祺小說中所蘊(yùn)含的濃郁的古典韻味之所在。加深對汪曾祺小說的理解，能使我們更好地吸收與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有一定的啟示和參考價值。

一、小說語言承接古典詩文

（一）啟迪于歸有光的淡筆寫濃情

汪曾祺的語言素來以“樸實(shí)委婉，清淡有味”著稱，他的這種“清淡”的寫作方式和歸有光的清淡文筆相吻合，這也可以說是汪曾祺有意識學(xué)習(xí)的結(jié)果。汪曾祺不止一次提到他的作品受到過歸有光的深刻影響，其作品以平淡無奇的筆觸表現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感，散發(fā)著一種婉轉(zhuǎn)多情的古典余韻。在汪曾祺的作品中，我們可以看到他深受歸有光影響的直觀例子，如《湘行二記·桃花源記》中的“竹子都長得很高，節(jié)子也長，竹葉細(xì)碎，姍姍可愛”，《草木春秋·紫穗槐》中的“花穗較小，瓣亦稍小。風(fēng)搖紫穗，姍姍可愛”。此處“姍姍可愛”一詞，明顯是借鑒歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”。又如，《徙》中的“他（高先生）在東街住過的老屋倒塌了，臨街的墻壁和白木板門倒還沒有倒。板門上高先生寫的春聯(lián)也還在。大紅朱箋被風(fēng)雨漂得幾乎是白色的了，墨寫的字跡卻還很濃，很黑”，對照《項(xiàng)脊軒志》中的最后一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，兩者的結(jié)尾極其相似，都沒有提到人物角色，卻寫到了一些跟角色相關(guān)的事情，不僅對時間進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，同時更為讀者營造了一種較為憂傷的氛圍，在這種有節(jié)制的感情背后，蘊(yùn)含著作者的真情。二人都以樸素而有致、平淡而有味的方式描寫結(jié)尾。歸有光用一種輕描淡寫的筆觸寫出了一篇充滿感情的“小文章”，從普通人的角度去關(guān)心底層民眾，把他們平凡而又瑣細(xì)的生活記錄下來，并且充滿了真實(shí)的情感。汪曾祺也擅長“小文章”的寫作，應(yīng)當(dāng)注意，此處所稱“小文章”，對于歸有光而言，多是指散文，對于汪曾祺而言，其含義較廣，既包括散文，也包括小說。兩者雖然稍有區(qū)別，但他們的作品都很簡短，沒有什么宏偉的故事，而是將他們的筆觸延伸至平凡而又瑣細(xì)的生活中，用淡筆寫濃情。他們總能在淡淡的筆端把人間的真實(shí)融入其中，其情感真切、委婉動人，令人心生惻隱之情。

（二）承續(xù)于桐城派的雅潔修辭

汪曾祺在其《蒲橋集》的封面上寫道：“娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”這一段文字不僅是汪曾祺對散文創(chuàng)作進(jìn)行描述，也是對他的藝術(shù)風(fēng)格的概括。在這些作品中，桐城派方苞所倡導(dǎo)的“雅潔”“文筆似水”，也是汪曾祺所追求的?！把艥崱敝f為桐城派方苞所提，為桐城學(xué)者所承襲，一代代傳承，最后演變?yōu)橥┏桥傻男揶o思想?！把艥崱笔峭粼髟谖膶W(xué)上的追求，這一點(diǎn)反映出桐城派對汪曾祺“雅潔觀”的直接影響。汪曾祺早年在韋子廉的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)桐城派文學(xué)，這對汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，他曾說：“這幾十篇桐城派古文，對我文章的洗練，打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！保ㄍ粼鳌段业膭?chuàng)作生涯》）由此可以看出，桐城派文學(xué)對汪曾祺作品的影響既直接又明顯，這種影響無論在言語還是文字上都有所體現(xiàn)。桐城派文學(xué)與“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”一脈相承，這就說明汪曾祺的“雅潔”文學(xué)傳統(tǒng)，不但繼承了桐城派文學(xué)的“雅潔”，而且繼承了《左傳》《史記》、唐宋八大家、歸有光等人的用詞風(fēng)格。“雅潔”是桐城派一貫堅(jiān)持的一種修辭理念，是桐城派兩大理念中的一個重要組成部分。桐城派學(xué)人在古文創(chuàng)作時，根據(jù)“雅潔”理念要求，其語言需要雅馴清醇、通順清淡、純正簡潔、內(nèi)蘊(yùn)深厚，這一點(diǎn)也在汪曾祺的作品中得到充分體現(xiàn)。同時，“雅潔”對于桐城派而言，更是一種對儒家修辭觀的另外一種表達(dá)方式，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著更加豐富的人文意蘊(yùn)，體現(xiàn)了桐城派“道與器合”的修辭學(xué)思想。汪曾祺所倡導(dǎo)的“以其為本”“其文當(dāng)利于天下”的觀點(diǎn)，其實(shí)就是孔子的修辭學(xué)思想的具體表現(xiàn)。所以，汪曾祺的作品在語言上有對桐城派“雅潔”的追求，不僅表現(xiàn)在修辭手法上，更表現(xiàn)在修辭理念上，其中蘊(yùn)含著汪曾祺特有的美學(xué)趣味與藝術(shù)體驗(yàn)，并最終轉(zhuǎn)化為其生活形態(tài)。

二、小說內(nèi)容取材明清散文

（一）晚明小品世俗化取材

汪曾祺說：“我的氣質(zhì)，大概是一個通俗抒情詩人。我永遠(yuǎn)只是一個小品作家。我寫的一切，都是小品?！保ㄍ粼鳌堕T前流水尚能西—〈晚翠文談〉自序》）

汪曾祺之所以把其創(chuàng)作納入“小品”范疇，明顯是建立在其對“小品”文學(xué)類型的認(rèn)識之上。在研究“小品”對汪曾祺的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響時，我們先要對“小品”有一個清晰的認(rèn)識。在吳承學(xué)的界定中，“小品”包括了序、跋、記、尺牘、駢文、辭賦及小說等，其格式以“短而精，言詞簡潔，自成一格，意趣綿長”為特征。因此，汪曾祺之“小品”既應(yīng)指散文，亦應(yīng)指小說。

對汪曾祺作品呈現(xiàn)出的民俗與市井情調(diào)，學(xué)界多從汪曾祺所處的地域文化、北京市文聯(lián)與中國民間文藝研究會的工作經(jīng)驗(yàn)等方面來探討，固然這種文化背景對其作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但不可忽略古典文學(xué)對汪曾祺小說題材選擇上的影響，其中又以張岱的小品文為主。張岱的小品文作品主要包括《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ?，對汪曾祺的影響也很大。與張岱相似，汪曾祺對描寫市井小人物也很感興趣，他的作品中有很多都是普通人，有三教九流、有賣漿之流，他并沒有從政治和主流的角度來表達(dá)主旋律，而是更傾向于接近現(xiàn)實(shí)、貼近人物，展現(xiàn)出生活中的美好和詩意。汪曾祺善于捕捉他們最顯著的性格、外貌、情感和才華，并進(jìn)行刻畫，如《故里雜記》中的李三、龐氏三兄弟，《故鄉(xiāng)人》中的金大力、王淡人，《異秉》中的王二，《大淖記事》中的十一子，《晚飯花》中的秦老吉、麻皮匠、時福海，《歲寒三友》中的王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫，《王四海的黃昏》中的王四海等。以《故鄉(xiāng)人》為例，王淡人的性情和《陶庵夢憶》里的濮仲謙很像，都是只顧自己的喜惡，不問名利，其個人特色非常明顯。這些角色雖然很平凡，但生命力極強(qiáng)，扎根于民間，生活在煙火之中。

（二）桐城派行文節(jié)奏取材

當(dāng)前學(xué)者認(rèn)為“文”和“氣”可以追溯到孟子，其后有曹丕、劉勰、韓愈、劉大櫆等從各個方面闡述了“文”和“氣”的關(guān)系。其發(fā)展歷程大致可分為孟子“知言養(yǎng)氣”說、曹丕“文氣”說、劉勰對曹丕思想進(jìn)行系統(tǒng)化與理論化，韓愈提出“氣盛言宜”與“立言養(yǎng)氣”等論說，直到清朝桐城派不斷地加以改進(jìn)與充實(shí)。

汪曾祺很看重“文氣”這個中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的重要概念，他對桐城派的“文氣”說很是贊同，談到作品的構(gòu)思，他不愿談結(jié)構(gòu)，而主張講“文氣”。對于他而言，把握“文氣”更容易形成風(fēng)格，因此他非常重視小說語言的行文節(jié)奏、語言秩序，使作品里的人們“活”過來，加強(qiáng)其內(nèi)部的連貫性，從而給整個故事帶來行云流水般的文氣。汪曾祺對桐城派的寫作手法很是欣賞，他不僅多次公開肯定桐城派的“文氣”說，而且在創(chuàng)作過程中更是浸染了桐城派的“文氣”。

另外，汪曾祺還多次提到韓愈的“氣盛言宜”，即“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜”（韓愈《答李翊書》）。從這一點(diǎn)可以看出，汪曾祺的文學(xué)思想不僅有劉勰和韓愈的思想，也有桐城派學(xué)人的某些主張，再結(jié)合自己的思想，將其應(yīng)用于小說創(chuàng)作中。

汪曾祺重視文章的耳感，該創(chuàng)作理念與桐城派“因聲求氣”理論有著密切的聯(lián)系?！耙蚵暻髿狻崩碚撌峭┏菍W(xué)者研讀古文的不二法門，也是桐城派對聲韻美的一種藝術(shù)追求。桐城文人向來注重文字的聲音節(jié)奏與聲音之美，而汪曾祺的作品，同樣也注重文章的聲韻美，不僅用平仄、對仗、四字句、長短句來增加語言的音律，還用虛字來增加語言的彈性，用虛詞來延宕文氣；在字與字之間，穿插著一些虛字，讓語句呈現(xiàn)出一種起伏有致的流動之感，能夠帶活全局。桐城派以“因聲求氣”的思想為指引，十分注重誦讀來領(lǐng)悟文章之“氣”，在誦讀時，要從字詞中體會“神氣”，每一個音節(jié)在吞吐時都要留出間隙，以便誦讀更加流暢，而該流暢又要靠靈活的語言來實(shí)現(xiàn)，再加上虛字的運(yùn)用，增加文章的韻味。

三、小說意境融入古典詩歌

（一）引“詩騷”入小說

中國的文學(xué)以抒情為主的傳統(tǒng)對作家的創(chuàng)作有著很強(qiáng)的影響力，這個強(qiáng)大的“詩騷”傳統(tǒng)，必然會對其他類型作品產(chǎn)生一定的影響，無論哪種作品，要想得到讀者的承認(rèn)和贊賞，都不得不借助“詩騷”的抒情性。汪曾祺的“抒情”，通常是借助外部的自然景色與場景，也就是意境的基礎(chǔ)形式，將人的心理感受、內(nèi)在情感表現(xiàn)在身邊的所有事物上，創(chuàng)造出一種氣氛，一種只能意會，卻無法用言語表達(dá)的情調(diào)。在古典詩詞中，山水、花草、太陽、星星、風(fēng)雨等都是有生命的，都依附于作者的感情與生活經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)也同樣適用于汪曾祺的小說。汪曾祺的許多小說都有這樣的寫作趨向，而《受戒》和《大淖記事》又是他的小說中最突出的兩篇，也是他作品“意境”內(nèi)涵最深的兩篇?！妒芙洹芬暂^少的篇幅，將自然界中的景物與場景分散于小說中的每一處。小說一開始就對庵趙莊、荸薺庵的環(huán)境做了簡要的描寫，然后就是明海長大后的生活情況。在明海與英子見面后，汪曾祺把鏡頭轉(zhuǎn)向了英子的家，對英子家的周邊環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)描述，從遠(yuǎn)處到近處，從外面到里面，從英子家的外部環(huán)境到院子內(nèi)部環(huán)境，層層遞進(jìn)，就像是一幅鄉(xiāng)間的畫卷，在這一畫卷里，流淌著作者對美好人生的寄寓和期待。也就是在這些場景的鋪陳中，人與自然的融合，靈氣的意境從分散在小說中的自然畫面中蔓延出來，慢慢地形成感性的空間。汪曾祺小說對這樣一種境界的表達(dá)，把“詩騷”的傳統(tǒng)帶到了小說創(chuàng)作之中，又使小說整體意境、情緒、氣氛更具古典抒情詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）重視境外之意

20世紀(jì)80年代，汪曾祺重新登上文學(xué)舞臺，有意識地對其作品進(jìn)行了“詩化美”的探索，他弱化了作品中的故事情節(jié)，并在作品中強(qiáng)調(diào)作品的境外之意，從而賦予作品詩般的旨趣。汪曾祺的這一創(chuàng)作傾向，可謂是把“意境”這個經(jīng)典美學(xué)范疇首次引入新時期小說中，并由此喚醒了已經(jīng)沉寂許久的抒情傳統(tǒng)。自新時期開始，汪曾祺的小說已經(jīng)不只是追求故事的趣味和劇情的曲折，他更多地依靠了對許多具有審美價值的事物進(jìn)行描述，把內(nèi)心的感情與客觀的景物相聯(lián)系，把客觀的環(huán)境與人物的個性相聯(lián)系，讓作品中的意境油然而生，從而讓作品中的情節(jié)變得更加富有詩意。汪曾祺在創(chuàng)作上也有“氣氛即人物”的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)主觀抒情，并在情節(jié)的流動中凸顯了意境之外的情調(diào)，使意境的營造成為作品的一個重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，“氣氛”是一種故事情節(jié)以外的物境的韻外之旨，是通過對外在客觀場景的描寫與人物性格、情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生互動而營造出的“味外之味”“言外之意”的審美效果，這種意境充滿無限韻味與意趣。

汪曾祺的小說并不以具體情景為中心，而是以情景體現(xiàn)作品的整體情調(diào)和意境，每個場景表面上看似各自獨(dú)立，實(shí)際上又有其內(nèi)部的一致性，并為作品的整體意境所服務(wù)?！洞竽子浭隆芬悦鑼懘竽椎淖匀伙L(fēng)光為開頭，勾勒出每個季節(jié)的特點(diǎn)，構(gòu)成一幅充滿活力的大淖畫卷。這幅畫卷就是整個故事的背景圖，畫面中角色的一言一行，都帶著恬靜與浪漫的味道，尤其是十一子與巧云之間的感情，更是讓人著迷，人生的磨難似乎都煙消云散了。而在小說結(jié)尾處，巧云在承擔(dān)起擔(dān)子時充滿了生的力量，使其顯得更加的堅(jiān)定有力。

汪曾祺是一位十分有成就的當(dāng)代作家，他的創(chuàng)作思想豐富，他的小說語言清新雅致，并且還具有濃郁的中國古典韻味，這種古典韻味并不是刻意而為之，而是在中國古典文化的影響下形成的一種獨(dú)特風(fēng)格，而這種風(fēng)格是其作品能夠成功流傳下去并且具有獨(dú)特魅力的重要原因。從汪曾祺作品的古典韻味來看，它對現(xiàn)代文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們需要不斷審視汪曾祺的小說，從中找到啟發(fā)與借鑒。