跨戶籍婚姻下的代際關(guān)系重組

石巖

摘 要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了人員跨區(qū)域流動，伴隨而來的是跨區(qū)域婚姻關(guān)系的締結(jié)。文章嘗試探尋跨區(qū)域婚姻關(guān)系締結(jié)后對于傳統(tǒng)代際關(guān)系的分解與重組。筆者通過對4組90后婚戀群體進(jìn)行參與式觀察和無結(jié)構(gòu)訪談，發(fā)現(xiàn)跨戶籍婚姻關(guān)系在締結(jié)和經(jīng)營的過程中除了男女雙方的情感認(rèn)同外，代際關(guān)系成為雙方婚姻經(jīng)營過程中的重要影響因素。伴隨子代個(gè)體意識的增強(qiáng)，親代對于子代控制的困境逐漸明顯，子代與親代對于婚姻經(jīng)營的利益點(diǎn)隨著婚姻半徑的擴(kuò)大而深化。代際關(guān)系在跨戶籍婚姻經(jīng)營中出現(xiàn)了解碼和組碼并形成了新型代際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：跨戶籍婚姻；代際關(guān)系；親代式微；子代發(fā)展

中圖分類號：C913．1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ００98 — 04

一、問題的提出

貝克爾認(rèn)為，信息不充分時(shí)，婚配雙方締結(jié)婚姻關(guān)系是主體進(jìn)行收益與成本獲益最大化進(jìn)行計(jì)算后促成的［1］。改革開放四十多年，在市場經(jīng)濟(jì)不斷深化的過程中，人口也跟隨著經(jīng)濟(jì)潮流發(fā)生了大規(guī)模的遷移。伴隨著人口由于務(wù)工，求學(xué)等向上流動發(fā)生的遷移行為，相繼會產(chǎn)生異地戶籍的婚姻締結(jié)關(guān)系，而這類持續(xù)上升的新型關(guān)系，也在逐步瓦解著傳統(tǒng)中國由熟人社會構(gòu)建出的婚姻關(guān)系，同時(shí)也瓦解著傳統(tǒng)中國緊密的代際聯(lián)系。在新型的婚戀關(guān)系的締結(jié)過程中，拆分了原有的熟人圈，擴(kuò)大了熟人社會的交際半徑。由于外地成婚的原因，成婚后仍然居住在工作地而遠(yuǎn)離故土，間接造成了親代和子代的被動疏離。

對于跨戶籍婚姻的形成，多關(guān)注于農(nóng)村女性向外流出，造成本地婚姻市場中男性成婚困境。劉中一對婚姻在子代婚戀中的影響開展了深入研究。他認(rèn)為親代在子代成婚前期通過說媒、自由戀愛等以及相應(yīng)的婚姻支付手段等各種婚姻習(xí)俗文化，巧妙地把家庭本位主義思想植入了揚(yáng)棄的婚戀過程中，從而形成了對婚戀過程中個(gè)人的約制［2］。另有研究者如施磊磊等人通過個(gè)案研究的方法認(rèn)為，盡管農(nóng)村地區(qū)青年現(xiàn)代個(gè)體意識在外出后逐漸興起，但是中國傳統(tǒng)的婚姻風(fēng)俗與文化還是對個(gè)人婚姻活動存在制約，因此眼下的婚姻形態(tài)仍具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代特質(zhì)的多元面向［3］。

婚戀關(guān)系締結(jié)趨于自由，親代權(quán)力漸弱，子代成婚主體的利益逐漸從親代關(guān)系中脫離。代表家庭整體利益的親代在家庭利益上分化，以及親代在中國家庭禮俗的發(fā)展中所承擔(dān)的政治決策者的作用，都必須考慮雙方家庭的整體利益和揚(yáng)棄者今后的發(fā)展情況，包括經(jīng)濟(jì)經(jīng)營狀況、家庭聲譽(yù)發(fā)展等因素，而揚(yáng)棄則更多的重視個(gè)人的情感感受和個(gè)人需要。在與傳統(tǒng)婚俗文化協(xié)商的過程中，如果揚(yáng)棄的家庭利益要求和親代的整體權(quán)衡并不統(tǒng)一，就會更優(yōu)先考慮自己的家庭權(quán)益要求［4］。施磊磊認(rèn)為家庭代際關(guān)系變化、成婚民俗對子代行為組成外在約制，對既有婚俗傳統(tǒng)和擇偶文化重新進(jìn)行建構(gòu)［5］。

基于此，筆者在華北某省進(jìn)行了為期一個(gè)月的田野調(diào)查。選取了4對90后成婚夫婦進(jìn)行跟蹤。

二、傳統(tǒng)代際關(guān)系解碼

功能主義者強(qiáng)調(diào)家庭的功能對于整個(gè)社會平穩(wěn)運(yùn)行至關(guān)重要，如社會化、情感支持與陪同、性規(guī)則以及經(jīng)濟(jì)合作等［6］。本文根據(jù)布迪厄的婚姻策略相關(guān)概念，拒絕使用理性來衡量一段婚姻關(guān)系，用婚姻的實(shí)踐感來踐行婚姻策略。筆者認(rèn)為通婚圈的擴(kuò)大，不單單是市場作用的結(jié)果，也是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，消除對立感而進(jìn)行的融入嘗試?？绲貐^(qū)造成的各種代際關(guān)系沖突也在尋求策略進(jìn)行應(yīng)對。

1.婚俗協(xié)商：雙方親代的堅(jiān)持與退讓

案例一：

DH，男，1991年生人，城鎮(zhèn)戶口，結(jié)婚5年。父母雙方從事貿(mào)易生意，在城中村改造過程中獲得三套拆遷房，大學(xué)本科畢業(yè)后，進(jìn)入一家民營企業(yè)工作，經(jīng)同事介紹，通過相親認(rèn)識了在男方所在城市工作的女性（1992年生人，農(nóng)村戶口，大學(xué)本科學(xué)歷，兩人戶籍距離90公里，同省），在婚禮籌備過程中，除親代之間對于婚俗禮節(jié)有爭論外，其余均較為順利。

由于婚俗不同造成的婚姻沖突在婚姻半徑擴(kuò)大的過程中時(shí)有發(fā)生，有些婚俗在雙方博弈的過程中，會不同程度地進(jìn)行儀式削減，從而達(dá)到雙方都滿意的結(jié)果。有些婚俗在雙方看來可能互相不理解，但是也互不讓步，這就會使婚禮的推進(jìn)過程陷入僵局。

婚俗協(xié)商過程也是婚俗祛魅的過程，比如男方婚俗中，接親的新娘下轎需要新娘哥哥全程采用背或者抱的形式將新娘送到婚房，新娘全程雙腳不能挨地，以免給娘家?guī)韷倪\(yùn)氣，并且到婆家后，新娘還需要換鞋，以免影響娘家財(cái)運(yùn)。但是女方婚俗卻恰恰相反，新娘下轎后自行走回婚房，講究的是女方自此以后是男方家的人，走進(jìn)婚房等同于割斷與娘家的聯(lián)結(jié)，未來也不會對娘家造成氣運(yùn)上的影響。完全對立的婚俗，在雙方婚姻關(guān)系締結(jié)的過程中融合，女方離開娘家的時(shí)候由新娘的哥哥背上喜轎，到達(dá)男方家后，新娘自行下車走向婚房。這種雙向兼顧的新婚俗也在各個(gè)流程中均有“改良”，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)跟隨著雙方婚姻締結(jié)一并融入了城市風(fēng)俗。

2.婚姻利益最大化：代際合力的失敗與歸宿

案例二：

YR，男，1990年生人，農(nóng)村戶口，結(jié)婚8年。父母一生務(wù)農(nóng)。在讀大學(xué)本科期間認(rèn)識了女友（1991年生人，城市戶口，兩人戶籍距離35公里），畢業(yè)后由于男方家境一般以“倒插門”的形式入贅女方家?；槎Y以女方要求為主，男方出10萬元聘禮，其余房車等財(cái)產(chǎn)均為女方家承擔(dān)?；楹竽蟹阶≡谂郊?，和岳父岳母同住。

通過最優(yōu)化計(jì)算建立婚姻關(guān)系，是確保未來生活質(zhì)量和個(gè)體發(fā)展的婚姻策略。對于生兒子的家庭來說，父輩協(xié)助子輩完成婚姻大事，是人生的終極目標(biāo)，也是在鄉(xiāng)親鄰里中可以“抬起頭”獲得認(rèn)可的重要標(biāo)準(zhǔn)。很多家庭都會傾其一生的財(cái)富實(shí)現(xiàn)子輩婚事的成功，子輩也會搭上自己的社會積蓄合力完成娶親大事。由此造成的結(jié)婚負(fù)擔(dān)對于很多家庭來說，是不情愿但是值得的。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也催生了婚姻市場的經(jīng)濟(jì)化考量，婚姻利益的最大化也可以理解成“花小錢，辦大事”，一切的投入和支付終歸是為了成婚。為了達(dá)到這一目的，可以說要不惜一切代價(jià)。只要順利結(jié)婚，所有的問題都可以忽略，甚至是婚后雙方是否幸福，婚姻質(zhì)量是否有保障。也就是完成了婚姻儀式，“面子再生產(chǎn)”也就完成了。對于經(jīng)濟(jì)困難的家庭來說，一次婚姻的花費(fèi)，要遠(yuǎn)大于其畢生的積蓄，所以親代和子代需要合力完成。也會出現(xiàn)即使合力也無法順利成婚的情況，這種情況下男方可以選擇入贅的形式“嫁”入女方家。雖然結(jié)婚任務(wù)完成，但男方親代依然陷入無法順利成婚的自我責(zé)備中，子代也因贅婿的身份無法完成真正的社會融入。案例二中的男主人公在與親代合力失敗的情況下，為了減少搜尋成本，避免持續(xù)性的儲蓄浪費(fèi)，最終在婚姻利益的驅(qū)使下選擇了經(jīng)濟(jì)最優(yōu)的方案。

3.代際關(guān)系調(diào)整：親代利益與子代利益的疏離

案例三：

LM，男，1992年生人，農(nóng)村戶口，離異2年。父親從事電工行業(yè)技術(shù)工人，除在縣城工作外其余時(shí)間在家務(wù)農(nóng)，母親同樣務(wù)農(nóng)。中專畢業(yè)后到省城做汽修工人，自由戀愛認(rèn)識了進(jìn)城務(wù)工的女性（1994年生人，初中學(xué)歷，兩人戶籍距離超200公里，同?。?，相處兩年后雙方約定家長見面商談婚事。沒成想首次見面男方父母就被女方父母拒之門外，無果而返。

事情的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在女方查出已懷有身孕，男方掌握了談判的主動權(quán)，婚姻儀式也順利地提上日程。

早期的社會發(fā)展相對封閉，幾代人所處的社會環(huán)境由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢并無明顯差異，代際之間的互動在傳統(tǒng)約束下矛盾和沖突均不明顯。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，子代的個(gè)體意識和親代的傳統(tǒng)意識出現(xiàn)了沖突，子代獨(dú)立于親代權(quán)力式微，產(chǎn)生時(shí)代結(jié)締。傳統(tǒng)社會親代的絕對權(quán)威在案例三中表現(xiàn)極不明顯，在親家遇冷的前提下，仍能完成婚姻締結(jié)，是由于男方子代的強(qiáng)烈意愿，以至于男方親代如何的不情愿，仍然三次拜訪女方家，為的是完成兒子的終身大事。在子代利益面前，不論是面子利益還是經(jīng)濟(jì)利益，親代都會讓步。也是男方父親明確講過的“總不能讓因?yàn)檫@件事落下埋怨”。這種婚姻決策多處于對經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生育價(jià)值的考量。

婚姻市場的可交換資源并不是對等的，婚姻中的成本、收益和回報(bào)雙方都有不同程度的期許。在此次的婚俗沖突中，最終因?yàn)榕接性卸鼓蟹皆诰喗Y(jié)婚姻關(guān)系的博弈中取得了一絲“勝利”，但此次婚禮的籌備也讓男方與女方親代間心生芥蒂，婚后女方未曾探望過男方父母一次，在婚后3年最終走向離婚。男方放棄所有婚姻支付的金錢，用以孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用支出。至此，男方回歸單身，親代積蓄消耗殆盡，子代的二次成婚也陷入困境，目前的打算只能是好好打工掙錢，再等機(jī)會。

4.核心家庭的獨(dú)立：子代的話語權(quán)和自主權(quán)的增強(qiáng)

案例四：

WD，女，1993年生人，城市戶口，父母雙職工，結(jié)婚4年。在碩士留學(xué)期間認(rèn)識同省不同地區(qū)的男友（1992年生人，城市戶口，碩士研究生學(xué)歷，兩人戶籍距離300公里）。在婚姻籌備過程中雙方父母沒有過多參與，尊重兩個(gè)人的自主安排，允許其自主安排婚禮流程?；楹髢扇说街袊鴸|部沿海城市遷居發(fā)展，春節(jié)等節(jié)假日返鄉(xiāng)則是各自回到自己的父母家中陪伴，假期結(jié)束后再行匯合。由于早期留學(xué)期間在生活上已有融合，婚后生活并未出現(xiàn)明顯的沖突。

市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，沖淡了男女雙方對于傳統(tǒng)中國的聯(lián)合家庭意識，個(gè)體的發(fā)展好壞成為了婚后提升生活品質(zhì)，提高婚姻質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)。常年在外求學(xué)的經(jīng)歷使雙方形成了相對獨(dú)立的生活方式，親代對于其后期的發(fā)展參與度不高，在生活中無法給出意見，在情感上無法提供幫助，對于家庭生活來說，子代的話語權(quán)和自主權(quán)逐步升高，逐漸參與到核心家庭的各項(xiàng)決策。親代對于子女的個(gè)體發(fā)展也持有不過多干預(yù)的策略。但夫妻雙方在職場追求個(gè)人的發(fā)展，無法同時(shí)兼顧孩子而需要父母同住，由距離產(chǎn)生的兩代家庭的和諧天平被打破，并且子代長期居于家庭主導(dǎo)地位的慣習(xí)加劇了和親代之間的決策沖突。甚至表現(xiàn)在女嬰在夏季是否穿紙尿褲的分歧上，子代認(rèn)為女嬰在夏天不適宜捂得太嚴(yán)實(shí)，親代認(rèn)為不管什么季節(jié)都是怕“邪風(fēng)入體”，紙尿褲很好地起到了保暖擋風(fēng)的作用。類似的分歧無時(shí)無刻都在挑戰(zhàn)著雙方的神經(jīng)，親代最終選擇采納子代的意見育兒，以此維系家庭和諧，力求生活平衡。

三、新型代際關(guān)系組碼

1.“結(jié)”與“離”的代際地位之爭

布迪厄認(rèn)為，任何人想要贏得這場游戲……擁有般配的婚姻及與之相關(guān)的利益，就必須擁有對游戲的感覺，即對游戲的必然性和邏輯性的感覺［7］。在男女雙方婚姻關(guān)系締結(jié)的過程中，由于其跨地區(qū)的特殊原因，造成了不同程度的婚俗沖突，雙方親代為了“民俗面子”而爭奪婚俗話語權(quán)和主動權(quán)，主要的聚集點(diǎn)在婚俗的內(nèi)在博弈和外在博弈。內(nèi)在博弈為雙方家庭中較為私密的婚俗協(xié)商，比如車房是否全款，彩禮的實(shí)際給付數(shù)額等。外在博弈為婚俗儀式過程中的公開展示，比如宴席的規(guī)格擺了幾桌、婚車的檔次、婚禮現(xiàn)場的布置、聘禮單與嫁妝的宣讀等。內(nèi)在博弈是可以商量的，是為外人所不知可以稍加避免的，外在博弈是宴會賓朋有目共睹的，這個(gè)要符合雙方家庭的心理預(yù)期以及當(dāng)?shù)孛袼字v究。在博弈過程中，子代會加入到話語權(quán)的爭奪，影響親代的決定最終意見達(dá)成一致。如果不能協(xié)商一致，嚴(yán)重時(shí)也會出現(xiàn)婚姻締結(jié)破裂的情況，就像案例三，即使短暫地勝出，也會成為影響往后的婚姻質(zhì)量，在“結(jié)”與“離”之間徘徊。

2.“推”與“拉”的子代發(fā)展追求

推拉理論是美國學(xué)者E.S.Lee提出的系統(tǒng)的人口遷移理論。人口流動在很大程度上受到遷出地因素、遷入地因素、中間障礙因素和個(gè)人原因四種因素共同作用，并且把它分為“推力”和“拉力”兩個(gè)方面。人口流動與遷移的發(fā)生一般需要滿足條件：遷移地推力大于拉力，遷移地拉力小于推力總合［8］。遷出地拉力小促使移民離開原居住地；遷入地拉力大吸引人口流向更優(yōu)的生活環(huán)境。不論是從農(nóng)村通過求學(xué)、務(wù)工來到城市的男性還是女性，都是在家鄉(xiāng)拉力式微，推力漸強(qiáng)的因素推動下，離開家鄉(xiāng)前往更能滿足生活需求的城市生活。四個(gè)案例均有成員離開了原居住地前往新的居住地生活。原居住地在農(nóng)村的成員被“推”向了周邊的城市發(fā)展，原居住地在城市的成員被“拉”向了更高一級的城市發(fā)展。人口向上流動的過程，是社會市場化的結(jié)果。人的遷移是理性的選擇，是權(quán)衡個(gè)人發(fā)展、經(jīng)濟(jì)承受能力，生活水平提升，配套設(shè)施，子女教育，生活便利程度等因素后作出的決定。安土重遷本是傳統(tǒng)中國最為看重的情懷，如果選擇離開家鄉(xiāng)前往異地安家生活，是遷移者對遷出地和遷入地有一定程度的認(rèn)知，遷出地?zé)o法滿足現(xiàn)有的生活追求，在遷出地的推力和遷入地的拉力共同作用下，人們作出遷移的決定，產(chǎn)生遷移行為。

3.“親”與“疏”的代際關(guān)系變化

家庭的“私化”與“孤立”促成了以關(guān)鍵家庭為本位的私人生活，這也是社會與個(gè)人活動領(lǐng)域的分離造成的［9］。案例一的就近發(fā)展和案例二中親代和子代合力失敗后形成的“入贅”婚姻，在空間上子代和親代還保持著聯(lián)系，生活圈的相通使代際之間的交往仍然密切。代際之間的親密關(guān)系雖然建立在了以生活照料、孫代看管為主的新型代際剝削上，但是代際之間的情感黏性仍然存在，并且平衡著兩個(gè)家庭之間的關(guān)系。案例三和案例四中雙方為了更好發(fā)展共同尋求新的安家地的行為，首先是在地理層面與親代疏離。伴隨著獨(dú)立生活的延續(xù)以及新社群生活的融入，由青年男女組成的核心家庭在相互磨合中形成了一套和諧且獨(dú)立的生活方式。其次在生活層面與親代也有了不同程度的疏離。再次在育兒教育方面，由于成長環(huán)境、生活閱歷、教育背景的不同，會產(chǎn)生較大的分歧，造成疏離的程度加速分化。

四、結(jié)語與思考

筆者訪談的4對群體，都不同程度的透露出對于自身婚姻的焦慮，親代的采訪中也明確表示“時(shí)代不同了，要尊重年輕人自己的想法”?？鐟艏橐鲫P(guān)系在締結(jié)的過程中出現(xiàn)的各種問題，除了男女雙方的情感認(rèn)同外，地域沖突、生活場域、價(jià)值判斷都是后續(xù)婚姻質(zhì)量的影響因素。男女雙方在某種文化和社會規(guī)范制約下"理性"選擇配偶，策略性地選擇婚姻方式，這就是婚姻選擇的結(jié)果［10］。婚姻半徑的擴(kuò)大，增加了成婚的可能，同時(shí)也帶來了婚姻家庭中的各種問題，親代逐步喪失家庭中的權(quán)威，子代在新型代際關(guān)系中逐步扮演主導(dǎo)角色。缺少親代干預(yù)，增加了子代婚姻自主權(quán)的同時(shí)，也會面臨缺少擇偶經(jīng)驗(yàn)，熟人社會瓦解帶來的信息不對稱，增加跨戶籍婚姻締結(jié)的諸如早期婚戀情況、家庭債務(wù)情況、身體健康情況等信息不明的因素，增加成婚風(fēng)險(xiǎn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕