高職院校推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合路徑研究

蘇國(guó)暉

摘 要：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)代課題的提出，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力，極大豐富了馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐，引起了社會(huì)各界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，高職院校要堅(jiān)持立德樹(shù)人，全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系，在人才培養(yǎng)過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀與方法論，分析與解決職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中遇到的新情況、新問(wèn)題，吸收運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和精神，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：高職院校；思政教育；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ００70 — ０4

黨的二十大報(bào)告中指出要“把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義，深刻反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，極大豐富了馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐。面對(duì)高職教育的辦學(xué)特點(diǎn)和人民群眾對(duì)高質(zhì)量職業(yè)技術(shù)教育的需求，高職院校必須深刻理解和把握習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)精神，在人才培養(yǎng)工作中推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討大會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！保?］黨的十八大以來(lái)，隨著理論研究的不斷深入，具體實(shí)踐的豐富，社會(huì)各界對(duì)馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合給予了更高的關(guān)注。

一、中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的文化

基因

馬克思主義是在借鑒和汲取了人類(lèi)一切文明成果基礎(chǔ)之上形成了開(kāi)放的科學(xué)思想體系，這個(gè)成果自然也包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。英國(guó)近代科技史專(zhuān)家李約瑟曾經(jīng)提出，歐洲的哲學(xué)思想包含著很多中國(guó)因素，認(rèn)為“辯證唯物主義淵源于中國(guó)，由耶穌會(huì)士介紹到歐洲，經(jīng)過(guò)馬克思主義者們一番科學(xué)化后，又回到了中國(guó)”［1］。他同時(shí)認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐、中國(guó)人之所以選擇和接受馬克思主義作為指導(dǎo)思想，關(guān)鍵因素是中華傳統(tǒng)文化中的辯證唯物主義。從這一角度上理解，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相融合是一種文化基因的回歸和溯源。

（一）中華傳統(tǒng)文化具有文化的包容性

中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“和而不同”，在中華文明發(fā)展、傳承的五千年歷史中，在與各種文化的交往、交流甚至對(duì)抗中，不斷借鑒其他文化的積極成分，重新融合煥發(fā)出新的面貌。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)等以儒家學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)的各派理論不斷發(fā)展，顯現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的開(kāi)放性和包容性。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)所出現(xiàn)的重大社會(huì)轉(zhuǎn)變和思想文化激蕩，更是開(kāi)啟中華民族歷史上最為激烈的多元文化碰撞，開(kāi)啟了古今中外各種文化、思潮交融的新進(jìn)程。在此風(fēng)云激蕩的歷史進(jìn)程中，最重要的成果是中國(guó)人民在反復(fù)實(shí)踐中選擇了馬克思主義，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在追求國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)的偉大征程中開(kāi)啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，實(shí)現(xiàn)了三次馬克思主義中國(guó)化理論飛躍。

（二）中華傳統(tǒng)文化以“大同”社會(huì)作為最高社會(huì)理想追求

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于美好的生活有著深執(zhí)著的追求，對(duì)理想社會(huì)早有設(shè)想?！抖Y記·禮運(yùn)》有載，孔子認(rèn)為“故外戶(hù)而不閉，是為大同”［2］，描述了儒家對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想，這一思想對(duì)中國(guó)歷代讀書(shū)人和統(tǒng)治者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，終身致力于“修身齊家治國(guó)平天下”，各封建王朝的統(tǒng)治階級(jí)大多數(shù)也認(rèn)同“大同社會(huì)”的社會(huì)理想。大同社會(huì)理想是一種中華傳統(tǒng)文化特征的空想社會(huì)主義，是中國(guó)人對(duì)美好社會(huì)的向往，這讓中國(guó)近代知識(shí)分子更好地理解馬克思主義，讓他們?cè)谥形鞣轿幕な幗涣髦羞x擇了馬克思主義。毛澤東就曾借用“大同”的設(shè)想，提出了新中國(guó)的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，描述了人類(lèi)進(jìn)步的遠(yuǎn)景目標(biāo)，提出“使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同”［3］。習(xí)近平總書(shū)記也在多個(gè)場(chǎng)合提到，中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要有“為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)?？梢哉f(shuō)，發(fā)源于中華文化“大同社會(huì)”，對(duì)美好社會(huì)的樸素向往，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖描繪，在與馬克思主義科學(xué)理論相結(jié)合之后，獲得的新的生命，成為可以實(shí)施、可以現(xiàn)實(shí)的偉大實(shí)踐，也為中華民族為構(gòu)建和諧社會(huì)開(kāi)辟了道路。

（三）中華傳統(tǒng)文化具有深厚的人文情懷

中國(guó)的“民本思想”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上開(kāi)明的統(tǒng)治階級(jí)大多堅(jiān)持以民為本，《尚書(shū)·五子之歌》中就有“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想，幾千年來(lái)，封建王朝的統(tǒng)治者，以及各級(jí)官吏、文人，都有諸多“民本”的思想實(shí)踐，包含中華傳統(tǒng)文化與哲理，歷史證明，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是中華文化發(fā)展的正確選擇，融合的過(guò)程也是取其精華去其糟粕的過(guò)程，堅(jiān)持古為今用、守正創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)浴血奮斗建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，在積貧積弱的舊中國(guó)基礎(chǔ)上，開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，發(fā)展成為世界第二的經(jīng)濟(jì)體，更是在建黨百年的重要?dú)v史時(shí)刻，全面建成小康社會(huì)，為全球解決貧困問(wèn)題作出了突出貢獻(xiàn)，這也是傳統(tǒng)文化“達(dá)則兼濟(jì)天下”胸懷的體現(xiàn)。

二、高職院校思政教育實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出，要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿于各領(lǐng)域。對(duì)于職業(yè)技術(shù)教育，更是提出了具體的工作任務(wù)，明確要求推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)建設(shè)，職業(yè)技術(shù)教育的功能進(jìn)一步豐富和完善，拓展了高職院校在人才培養(yǎng)、教學(xué)科研、社會(huì)服務(wù)之外的功能，文化技能傳承成為職業(yè)院校第四個(gè)最重要的功能。在高職教育提質(zhì)培優(yōu)計(jì)劃深入實(shí)施的背景下，著眼于為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，在日常的思想政治教育工作中推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有重要意義。

（一）落實(shí)高職院?！傲⒌聵?shù)人”根本任務(wù)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“育人的根本在于立德，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［4］。職業(yè)教育作為一種教育類(lèi)型，承擔(dān)著培養(yǎng)“大國(guó)工匠”“能工巧匠”的神圣使命，發(fā)揮著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需的高端技術(shù)技能型人才的重大作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育方面具有重要作用，明確中華民族偉大復(fù)興在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要定位，樹(shù)立民族自豪感、提高文化自信，在提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的教育過(guò)程中具有不可代替的作用。

（二）實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)

高等職業(yè)院校著眼于增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輸送高級(jí)技術(shù)技能型人才，造就數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)制造所需要的“能工巧匠”“大國(guó)工匠”，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供技能支撐。高職院校在學(xué)生的人才培養(yǎng)過(guò)程中，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。職業(yè)院校要進(jìn)一步要注重把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，通過(guò)“德智體美勞”五育并舉的教育方式，在人才培養(yǎng)方案和課程體系中增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育。在高職院校教育教學(xué)過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是國(guó)家的政策要求，也是逐漸成為廣大職業(yè)教育工作的廣泛共識(shí)。

（三）實(shí)現(xiàn)高職院校文化技能傳承功能

中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)墨子、顏之推等著名職業(yè)教育思想家，涌現(xiàn)出魯班、蔡倫、黃道婆等著名工匠，具有燦爛輝煌的傳統(tǒng)職業(yè)教育歷史，積累了諸多領(lǐng)先于同期世界其他國(guó)家的生產(chǎn)技術(shù)和文化。我國(guó)的高職院校自創(chuàng)辦開(kāi)始，就具有文化技能傳承創(chuàng)新的重要功能，隨著國(guó)家之間的思想文化發(fā)展的交流和碰撞日益頻繁，中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)技術(shù)技能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，引起世界各國(guó)的關(guān)注。高職院校在提高中華文化國(guó)際影響力、增強(qiáng)文化自信等方面承擔(dān)著不可替代的重要作用，“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音”的需求就更為迫切，“魯班工坊”的在全球的實(shí)施就是傳統(tǒng)文化技能走出去的成功實(shí)踐。

三、高職院校推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所面臨的新情況

高職院校堅(jiān)持立德樹(shù)人，堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀、方法論為指導(dǎo)，批判繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，融入人才培養(yǎng)工作，從中央到地方，從教育主管部門(mén)到高職院校，從教師到學(xué)生，形成了層層傳導(dǎo)的共識(shí)，各高職院校開(kāi)展了很多有益實(shí)踐，不過(guò)，由于此項(xiàng)工作的持續(xù)性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性，目前，面臨一些新情況需要予以重視并謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到多元文化的影響

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊

了?！保?］隨著經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁，交通工具的不斷完善拉近了各國(guó)的距離，互聯(lián)網(wǎng)的普遍運(yùn)用促進(jìn)了不同民族的交流，各種信息在不同國(guó)家之間瞬間即達(dá)，在此情況下世界各種文化思潮相互激蕩，文化交流、互相影響日益頻繁，一種文化想要隔絕于世界之外存在已不可能，文化的多元化的歷史潮流不可逆轉(zhuǎn)。借助資本的擴(kuò)張和軍事侵略，一些西方國(guó)家趁機(jī)向其他國(guó)家和民族兜售自己認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，打壓、批判其他國(guó)家的文化，倚仗文化霸權(quán)實(shí)施文化殖民，借助新冠肺炎疫情的復(fù)雜情況混淆是非，試圖影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到社會(huì)轉(zhuǎn)型價(jià)值取向的侵?jǐn)_

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，黨的十八大以后，更是解決了很多社會(huì)難題，人民的生活水平不斷提高，全面建成小康社會(huì)，國(guó)際地位不斷提升。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，逆全球化思潮抬頭，各國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突頻發(fā)，世界動(dòng)蕩變革。這一時(shí)期，受到國(guó)際形勢(shì)的影響，國(guó)內(nèi)的價(jià)值觀念取向正能量聚集和形成也受到一定影響?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”的形成和確定仍尚未成為人們的行動(dòng)自覺(jué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是經(jīng)受考驗(yàn)，受到部分不良價(jià)值取向的侵?jǐn)_，甚至是在大學(xué)校園中，個(gè)別大學(xué)生受拜金主義的影響，毫無(wú)節(jié)制地追求物欲私利，放松了艱苦奮斗傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

（三）高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的不足

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輸送了大量技術(shù)技能型人才，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展。在職業(yè)教育向類(lèi)教育轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，更加注重高質(zhì)量教育教學(xué)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置和經(jīng)濟(jì)社會(huì)人才需求的影響，學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和課程設(shè)置中，過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的教育，忽視人文素養(yǎng)教育。同時(shí)，教育過(guò)程中引進(jìn)了一些西方的職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)方法和理念，也對(duì)傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承有較大沖擊，形成了職業(yè)教育“工具型”的教育模式，更多注重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則被忽視。

（四）師資隊(duì)伍質(zhì)量有待提升

職業(yè)院校要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，以正確的價(jià)值導(dǎo)向影響和塑造學(xué)生的意志品質(zhì)，弘揚(yáng)具備“精益求精”“愛(ài)崗敬業(yè)”傳統(tǒng)民族職業(yè)精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在職業(yè)院校傳承的獨(dú)特功能，這對(duì)教師隊(duì)伍提出了更高的要求。在實(shí)際工作中，我們發(fā)展職業(yè)院校傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作難以深入開(kāi)展，有些成效尚未顯現(xiàn)出來(lái)，與目前高職院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的教師隊(duì)伍素質(zhì)總體不高和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解參差不齊有關(guān)。

四、高職院校推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

職業(yè)教育已經(jīng)作為類(lèi)型教育獨(dú)立發(fā)展，承擔(dān)著為中國(guó)式現(xiàn)代化提供能工巧匠、大國(guó)工匠的重要使命，培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想、深厚傳統(tǒng)文化情懷、精湛技術(shù)技能的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才越來(lái)越成為戰(zhàn)略需求、人民期盼。高職院校要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入職業(yè)教育全過(guò)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，并運(yùn)用好傳統(tǒng)文化中的職業(yè)教育精神內(nèi)涵；高職院校要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，立足中華大地，以培養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化所需的技術(shù)技能人才為己任，從以下三個(gè)方面積極探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（一）堅(jiān)持馬克思主義在人才培養(yǎng)全過(guò)程中的思想引領(lǐng)

在高職院校的人才培養(yǎng)過(guò)程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要把中華傳統(tǒng)文化放到馬克思主義的科學(xué)理論中去選擇、去積累，并去其糟粕、取其精華，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一方面把符合時(shí)代精神的價(jià)值觀提煉出來(lái)，運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育中去；另一方面要避免受錯(cuò)誤思潮的影響，如“全盤(pán)西化”或“儒化中國(guó)”等，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在具體工作中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義的世界觀方法論觀察、處理中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的地位作用，以及所面臨的時(shí)代課題，引導(dǎo)大學(xué)生立足中國(guó)的歷史文化，用歷史唯物主義與辯證唯物主義的世界觀、方法論去觀察和分析問(wèn)題。

（二）構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的機(jī)制

中華傳統(tǒng)文化有效傳承發(fā)展是一項(xiàng)全局性、系統(tǒng)性工程，必須注重發(fā)揮機(jī)制的重要作用，確保高職院校實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性。高職院校要通過(guò)建立科學(xué)完善的全員、全方位、全過(guò)程的育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)兩者融合路徑的系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化?，F(xiàn)階段而言，高職院校要從大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同機(jī)制、日常行為規(guī)范、思想政治教育評(píng)估等方面著手，提高大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效性。

（三）以實(shí)踐為導(dǎo)向促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想教育

高等職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向，注重修身、提升人格境界，注重愛(ài)崗敬業(yè)職業(yè)精神的培養(yǎng)，這是中華傳統(tǒng)文化在職業(yè)技術(shù)教育；另外，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，要注重融入誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂(lè)于奉獻(xiàn)、精益求精的中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)精神。高職院校要當(dāng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者，積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的民族精神和時(shí)代精神，從而感染和鼓舞高職院校學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生立志成為服務(wù)于民族復(fù)興偉業(yè)的能工巧匠、大國(guó)工匠。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［１］竇宗儀．儒學(xué)與馬克思主義［M］．劉成有，譯．蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1993：2.

［２］禮記［M］.上海：上海古籍出版社.1987：210.

［３］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：477.

［４］高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：35.

［５］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：34.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕