米芾研山文獻(xiàn)匯參與研山流傳續(xù)考（上）

◆李守亮（北京）

米芾研山知多少？

關(guān)于米芾有幾方研山，寶晉齋研山、海岳庵研山的流傳順序以及米芾研山圖、研山銘的真?zhèn)魏土鱾黜樞蛉绾?，古往今來，已有大量考證。古代文獻(xiàn)中，以清代翁方綱的《寶晉齋研山考》、陳壽祺的《硯山考》考證最為典型，二者認(rèn)為米芾收藏有兩方研山，一方是與薛氏相易的寶晉齋研山，一方是與蘇氏易宅的海岳庵研山。近年，又因回歸研山銘和疑似米芾寶晉齋研山的出現(xiàn)，一時(shí)考辨文章無數(shù)，亦是眾說紛紜。

筆者通讀歷代硯文獻(xiàn)，歸納米芾曾收藏的研山絕不止兩方，甚至多達(dá)十?dāng)?shù)方。本文在前考的基礎(chǔ)上，給出米芾研山文獻(xiàn)匯參索引，并從硯文獻(xiàn)的角度續(xù)考研山圖和研山銘，對(duì)各方米芾研山的流傳順序進(jìn)行續(xù)考和補(bǔ)充。

1.研山、山硯、筆格與賞石

研山是由硯引申而出，大不盈尺，峰巒起伏中有硯池。后因制研山的靈璧石、英石并不發(fā)墨，不是制研的佳材，故此后來的研山并不一定設(shè)有硯池。研山則始于南唐李后主至北宋米芾時(shí)代，又可分為兩種：一種是利用天然峰巒形成的硯臺(tái)，在底部山麓處，琢平可受水磨墨，既可作為文房清玩，又能為臨池染墨之具，可稱之為山硯。另一種沒有研墨功能，實(shí)際為蓄水、潤毫的硯友。研墨之山硯可名為研山，而蓄水、潤毫之研山則不可稱為山硯。

今之研山，更近似于宋元時(shí)期的山形筆格，或曰筆山。但是，筆格與研山本非一物，筆格出現(xiàn)得很早，也并非山的形態(tài)，宋人才將筆格與山的形象糅合在一起，多是分峰山形小石。南宋趙希鵠《洞天清祿集·筆格辨》：“靈璧、英石自然成山形者可用。于石下作小漆木座，高半寸許，奇雅可愛?！蹦纤瘟趾樵凇段姆繄D贊》中稱筆格為“石架閣”，號(hào)“小山真隱”。

明代中晚期的《遵生八箋》依然將“筆格”與“研山”分作兩種，雖然同是山形，但筆格重在擱筆，故而多是分峰賞石；研山要在容水，所以天然凹穴為宜。

明代中期，在賞石領(lǐng)域，研山已與筆格慢慢融合。明代文震亨《長物志》筆格一條：“筆格雖為古制，然既用研山，如靈璧、英石、峰巒起伏，不露斧鑿者位置，此式可廢。”已將筆格和研山融成一體。再后來，研山已經(jīng)逐漸演變成一種幾案賞石。明清文人畫作中的大量研山，已不再有可蓄水的“硯池”，也不需要有起峰的“格筆”功能，而只是賞石。

在石譜文獻(xiàn)中也可見，孫克弘（1532——1611）《云林石譜圖卷》《文窗清供圖》《蕓窗清玩圖》中還以研山為主，林有麟（1578——1647）《素園石譜》中則研山和賞石參半，至萬歷間（1573——1620）高陽《十竹齋石譜》中就已全部是賞石了。

2.米芾有幾方研山？

米芾一生收藏過的研山，有文獻(xiàn)記載的，至少有二十一方，其中或有重疊，或有偽托制作。但即便如此，可信文獻(xiàn)中記述的米芾研山也不下十種之多。如下：

2.1 海岳庵（三十六峰）研山、寶晉齋（六峰）研山

宋代蔡絳（蔡京[1047——1126]之次子）《鐵圍山叢談》和清代翁方綱（1733——1818）《寶晉齋研山考》均稱米芾有兩方研山，后人也常引這兩段文字作為論據(jù)：

蔡絳《鐵圍山叢談》：“江南李氏后主寶一硯山，徑長逾尺，前聳三十六峰，皆大如手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為硯。及江南國破，硯山因流轉(zhuǎn)數(shù)士人家，為米元章得。后米老之歸丹陽也，念將卜宅，久勿就。而蘇仲恭學(xué)士之弟者，才翁孫也，號(hào)稱好事。有甘露寺下并江一古基，多群木，蓋晉、唐人所居。時(shí)米老欲得宅，而蘇覬得研山。于是王彥昭侍郎兄弟與登北固，共為之和會(huì)，蘇、米竟相易。米后號(hào)‘海岳庵’者是也。硯山藏蘇氏，未幾，索入九禁。時(shí)東坡公亦曾作一硯山，米老則有二，其一曰‘芙蓉’者，頗奇崛。后上亦自為二研山，咸視江南所寶流亞爾?！?/p>

翁方綱《寶晉齋研山考》：“予乃合諸書考之，始知研山有二，皆出于南唐，歸于米老寶晉齋。而一為薛紹彭道祖所易，一為蘇仲恭之弟以庵基相易，二石判然，不可強(qiáng)合。是以《鐵圍山叢談》云‘米老有二石’，是其明征也?！?/p>

蔡絳記載三十六峰研山較詳，而對(duì)“芙蓉”研山的描述僅有“頗奇崛”三字。此“芙蓉”研山，是指海岳庵（三十六峰）研山還是寶晉齋（六峰）研山，甚至另有所指（如后文的“寶晉齋三十二峰研山”）？《鐵圍山叢談》描述得并不清楚。并且，《鐵圍山叢談》也未明確米芾的另一方研山是否同為“南唐寶石”。

米芾所收藏的兩方南唐研山無疑是最有名的。一方換得蘇氏一處古宅，又被宋徽宗賞識(shí)收入內(nèi)禁，后人稱之為海岳庵（三十六峰）研山；一方令米芾丟魂失魄，以至于筆想成圖，見圖如見研山，后人稱之為寶晉齋（六峰）研山。

◇海岳庵（三十六峰）研山特征：

宋代蔡絳《鐵圍山叢談》云：“徑長逾尺，前聳三十六峰，皆大如手指，左右則引兩阜坡陀，而中鑿為硯。” 元代趙孟《松雪齋文集·賦張秋泉真人所藏硯山》云：“此石卻是小岱岳，峰巒無數(shù)生陂陀。千巖萬壑來幾上，中有絕澗橫天河。”“傍有小研天所造，仰受筆墨如圓荷?！痹覀菟埂堆猩皆姡ú⑿颍吩疲骸吧绞鲮`璧，其大不盈尺，高半之。中隔絕澗，前后五十五峰，東南飛磴橫出，方平可二寸許，鑿以為研，號(hào)為研山。”“元章刻其下，述所由來甚祥?！彼未鷺氰€《攻愧集·陳順之靈壁石硯山》云：“陳順之吏部靈璧石研山，中有雙澗，低處為研，下米元章題云：‘唐弘文館校書李群玉有詩，南唐李重光故物也，米芾?！?”

◇寶晉齋小翠峰特征：

元代陶宗儀《南村輟耕錄》有寶晉齋研山圖，標(biāo)識(shí)：華蓋峰、月巖、玉筍、龍池（潭）、翠巒、下洞、方壇等特征。

清代陸煊《梅谷偶筆》：米海岳硯山，余獲見于清吟堂高氏。徑約八寸，高半之，為峰六。右第一峰曰玉筍，突然聳峙，上有洞穴，微類筍形。玉筍之下為方壇，下隘上廣，方平如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，勢(shì)若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如張傘，曰華蓋。稍下為月巖，圓竇相通，非人力可及也。其左之第一峰，連陂陀而起，如人傴僂；第二峰則巃嵷離立，高不及三寸，而有數(shù)十仞之勢(shì)；第三峰與華蓋相連，崗阜樸野，是名翠巒，龍池出其下，幽深無際，疑有潛鱗。《輟耕錄》謂：“天欲雨則津潤，滴水少許，逾旬不竭也。”下洞在方壇之趾，上洞據(jù)華蓋之麓。元章云：“下洞三折可通上洞?！痹嚨我运?，果曲折流出。疑其中有避秦世界，尤令人神往矣。其色深黑，光瑩如玉，千波萬皺。望之，或有草樹蓬勃，則襄陽所謂不假雕琢渾然天成者也。

清代王士禛《居易錄》云：此石今在朱竹垞太史所，所謂華蓋峰、月巖、翠巒、方壇、玉筍、上洞、下洞，下洞三折通上洞、龍池。諸勝宛然皆具。上有“寶晉齋”三篆字及“襄陽米氏世珍”印。

據(jù)《米芾年譜》，元祐二年（1087），米芾遷居鎮(zhèn)江丹徒，時(shí)年三十七歲。《海岳帖》則寫于元祐四年（1089），時(shí)年三十九歲。米芾與蘇氏交換海岳庵研山的時(shí)間，可參考于此；米芾《研山銘》約書于崇寧元年（1102），時(shí)年五十二歲，米芾與薛紹彭交換寶晉齋研山的時(shí)間，可參考于此。

2.2 米芾守漣水蓄石甚富

實(shí)際上，米芾一生收藏，絕不止兩方研山。

首先，從米芾守漣水說起。哲宗紹圣四年丁丑（1097）四十七歲，在漣水軍使任上。哲宗元符二年乙卯（1099）四十九歲，由漣水軍使任改除蔡河撥發(fā)。明代毛晉（1599——1659）《蘇米志林·弄石》：“元章守漣水，地接靈壁，蓄石甚富，一一品目入玩，則終日不出。楊次公為察使，因往廉焉，正色曰：朝廷以千里郡邑付公，那得終日弄石，都不省錄郡事？米徑前，于左袖中取一石，嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤，宛轉(zhuǎn)翻覆，以示楊曰：如此石，安得不愛？楊殊不顧，乃納之袖。又出一石，疊嶂層巒，奇巧又勝，又納之袖。最后出一石，盡天劃神鏤之妙，顧惕曰：如此石，安得不愛？楊忽曰：非獨(dú)公愛，我亦愛也。即就米手攫得之，徑登車去。”

換言之，米芾在四十七至四十九歲（1097——1099）守漣水時(shí)，因地接靈璧，所以蓄石甚富，一一品目入玩，終日不出。以至于察使楊次公上門問罪，他隨手就拿出三塊，讓楊次公心動(dòng)不已，攫石而去。

2.3 青翠疊石研山、正紫疊石研山（天然硯）

米芾在《硯史》中未記海岳庵研山和寶晉齋研山，而記錄了一青翠疊石研山和一正紫石研山：“吾收一青翠疊石，巧于癭盂堅(jiān)響，三層，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，頂復(fù)平，嵌巖如亂云，四垂以覆硯。以水澤頂，則隨葉垂珠滴硯心。上有銘識(shí)。事見唐莊南杰《賦》，乃歷代所寶也。又收一正紫石，四疊，下有坐，有足，巧于癭盂，足上起一枝，細(xì)狹，枝上盤兩疊，長七寸余，闊四寸余，如靈芝，首銳下闊，天然鳳池之象，中微凹，點(diǎn)水磨墨，可書十幅紙，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰寶也?！?/p>

莊南杰《寄鄭碏疊石硯歌》：“媧皇補(bǔ)天殘錦片，飛落人間為石硯。孤峰削疊一尺云，虎乾熊跪勢(shì)皆徧。半掬春泉澄淺清，洞天徹底寒泓泓。筆頭搶起松煙輕，龍蛇怒斗秋云生。我今得此以代耕，如探禹穴披崢嶸。披崢嶸，心骨驚。座中仿佛到蓬瀛。”

《四庫全書總目·硯史》亦提出疑問：“末紀(jì)所收青翠疊石一，正紫石一，皆指為歷代之瑰寶，而獨(dú)不及所謂南唐硯山者，或當(dāng)時(shí)尚未歸寶晉齋中，或已為薛紹彭所易，均未可知也?！?/p>

米芾有“紫金研帖”曰：“吾老年方得瑯琊紫金石，與余家所收右軍研無異，人間第一品也，端唐皆出其下?！庇钟小皶辖鹧惺隆痹唬骸疤K子瞻攜吾紫金研去，囑其子入棺，吾今得之，不以斂傳世之物豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉?！?蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101）逝世，此時(shí)米芾五十六歲。而米芾《硯史》也未有“紫金硯”的記載，可見《硯史》寫作時(shí)間較早，甚至早于其收藏“海岳庵研山”和“寶晉齋研山”的時(shí)間。

根據(jù)內(nèi)容推斷，《硯史》成書于設(shè)置通遠(yuǎn)軍及米芾訪問肇慶之后，《書史》《畫史》成書之前。對(duì)比《書史》《畫史》以及《研山記》，可見《硯史》成書在其收藏智永硯、南唐研山之前。又《硯史》記米芾“嘗至端”，米芾熙寧五年（1072）到任浛洸尉，熙寧六年（1073）南下廣州訪問肇慶。又北宋熙寧五年（1072），設(shè)秦州古渭砦為通遠(yuǎn)軍。元豐五年（1082），改定西城為通遠(yuǎn)軍。從米芾對(duì)“洮硯”描述文字較模糊簡略來看，《硯史》應(yīng)成書于大規(guī)模開采洮河硯石（參照西園雅集及黃庭堅(jiān)贈(zèng)硯對(duì)詩的時(shí)間點(diǎn)）之前，約在熙寧六年（1073）至元祐元年（1086）之間。

明代王世貞《弇州四部稿·宛委余編》也復(fù)述《硯史》中的青翠疊石和正紫疊石兩方研山，后者稱之為天然硯。

清代施閏章《學(xué)余堂文集·天然硯銘》卷二十五記：工部尚書郎顧子見山為余同年友，所藏天然硯，葢得之李山人云。硯不待劖琢，堅(jiān)潤發(fā)墨，峰壑隱然，或謂之硯山。李山人居金陵，兵艦至自閩，舁甕覆以石，甕墮而石委地，棄不顧。山人拾之，三沐，則硯也。有宋仁宗御書璽文，米南宮、黃山谷諸題識(shí)，前后凡三十字。林茂之一見驚曰：此《弇州集》中所記天然硯山也。試驗(yàn)之，款識(shí)分寸，銖兩悉合。山人晝置幾案，夜抱臥，求者日益眾，故高其直。大力者迫脅，終不肯售。一日，懷硯千余里，走夏陽遺工部，謂：微公，吾誰與此？

銘曰：帝錫鴻寶，神鏤鬼鐫。有斐其質(zhì)，有山有川。素月冠云，輕霞絳天。璽書勒銘，蛟螭盤旋。神物攸歸，司空是畀。琬琰之光，岣嶁文字。全樸近仁，蒙垢類智。大文不雕，厥壽千世。

顧見山，是清初名詩人、畫家，文獻(xiàn)不乏記載。原名墉，字震雄，后改名大申，號(hào)見山，華亭人。王士禛《帶經(jīng)堂詩話》卷十一：“顧大申……康熙己酉以工部郎中奉使榷贛關(guān)，作畫別余，自后不復(fù)相見。萬葉夢(mèng)珠《閱世編》卷五：“顧見山……少以能文著。順治壬辰成進(jìn)士，歷官西秦金憲。工詩畫，為海內(nèi)所推?？滴踔凶溆诠?。

2.4 王詵借走之研山

米芾想要以研山等幾件收藏品，來交換劉季孫所收藏的王獻(xiàn)之“送梨帖”。劉季孫獲悉蘇軾喜愛米芾的研山，想趁此機(jī)會(huì)把它送給蘇軾，便答應(yīng)米芾。但研山被王詵借去，王詵得知米芾要將研山去換帖，也有得研山之意，于是久不歸還，米芾只好又寫了這封信札給劉季孫，想改以懷素帖作為交換之物。在米芾的《致景文隰公尺牘》《寶晉英光集》和《書史》中，分別記記述了這件事。《致景文隰公尺牘》的書寫時(shí)間，大約是在元祐六年（1091），米芾時(shí)年四十一歲。

米芾《致景文隰公尺牘》云：“芾篋中懷素帖如何？乃長安李氏之物。王起部、薛道祖一見便驚云：‘自李歸黃氏者也?！蕾徲谌蔚兰遥荒険P(yáng)州送酒百余尊，其他不論。帖公亦嘗見也。如許，即并馳上。研山明日歸也。更乞一言。芾頓首再拜。景文隰公閣下。”

米芾《寶晉英光集》云：“劉季孫于從行，八百置得羲獻(xiàn)帖。蘇軾要芾小研山，不與。季孫遂以此帖來易，與之芾愛帖，許之。王詵借山去已一月。聞?dòng)滋?，渠自欲山，恐易了，遂百簡索，不還。至季孫赴任數(shù)日，乃還山，無人追及，遂不及易。”

米芾《書史》云：“王獻(xiàn)之送梨帖云：……劉季孫以一千置得。余約以歐陽詢真跡二帖，王維雪圖六幅，正透犀帶一條，硯山一枚，玉座珊瑚一枝，以易劉，見許。王詵借余硯山去，不即還。劉為澤守，行兩日，王始見還，約再見易，而劉死矣。其子以二十千賣與王防。”

劉季孫（1033——1092），北宋詩人，字景文，祥符（今河南開封）人，北宋大將劉平之子。蘇軾稱其為“慷慨奇士”。

王詵（1037——？），字晉卿，卒謚榮安，太原人，后徙開封，宋英宗女蜀國長公主夫。畢生搜集研習(xí)歷代繪畫，筑寶繪堂。喜交接，與一時(shí)名流如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、韓拙等皆過從甚密，李公麟“官居京師十年，不游權(quán)貴之門”，亦寶繪堂中客，并繪《西園雅集圖》，寫王詵、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蘇轍、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晁補(bǔ)之以及僧圓通、道士陳碧虛等16人，皆當(dāng)時(shí)博學(xué)辨識(shí)、名動(dòng)四夷之高人。

劉季孫于元祐七年離世，因此，蘇軾想得研山，王詵借還研山之事發(fā)生在元祐六年（1091）至元祐七年（1092）之間。

2.5 米芾壺嶺研山

壺嶺研山，見于米芾《竹前槐后詩帖》《書史·林希送余詩》和岳珂《寶真齋法書贊》記述。

2.5.1 米芾《竹前槐后詩帖》

米芾《竹前槐后詩帖》：“芾非才當(dāng)劇，咫尺音敬缺然，比想慶侍，為道增勝，小詩因以奉寄。希聲吾英友。芾上。竹前槐后午陰繁，壺領(lǐng)華胥屢往還。雅興欲為十客具，人和端使一身閑。”據(jù)考，《竹前槐后詩帖》寫于元祐七年（1092）初夏，米芾時(shí)年四十二歲。

2.5.2 米芾《書史·林希送余詩》

又見米芾《書史·林希送余詩》：“林希送余詩：‘壺嶺共傾銀霅水，墨皇猶展玉樓風(fēng)?！瘔貛X，謂硯山也。”此處米芾特注“壺嶺”是硯山之名。

2.5.3 岳珂《寶真齋法書贊》

宋代岳珂《寶真齋法書贊》有“米元章硯山詩帖，行書，八行”有四段記述，如下：

“山硯云時(shí)抱，奩書客不傳。北窗多異氣，正對(duì)凈名天?！蚁瘸架来笞侄娢宸！?/p>

“案：硯山詩止一首，與二詩五幅之語不符，當(dāng)是友仁所跋本二詩，而珂但得其一耳。臣米友仁鑒定。恭跋。行書，二行?！?/p>

“右寶書米公硯山詩帖真跡一卷。硯山者，公平生所寶也。老謀菟裘，遂以易海岳之居，予固言之矣。治餉京口，既得舊址，兔葵燕麥，動(dòng)懷人之嘆，因筑圍建祠以奉公。一日，觴客鵬云樓上，客鄭君猷視園之扁，謂笈中嘗藏公硯山詩，取而是之，良是。贖以得之，蓋紹定戊子（1228）之四月，因刻以殿英光之帖?！?/p>

“贊曰：壺嶺九華，營是一枝，何異乎持琬琰以易羊皮。硯之不存，而寶此詩，抑類乎舎魚兔而守筌蹄。不我后先，得于斯是。幾席江山，庶幾見之。”

2.6 米芾喜嶺研山

宋代漁陽公《漁陽石譜序》云：“芾具公服拜之，呼為石丈，時(shí)人誚之不恤也。及研山,一名喜嶺，上有一天池，不假凡水，可以濡筆，天壤間奇物也?！?/p>

考米芾《書史》有“壺嶺”研山，說郛本多錯(cuò)訛，《漁陽石譜》所記“喜嶺研山”或?yàn)椤皦貛X研山”。

2.7 米芾眠石三日之硯山、米黻石鐘山硯

《蘇米志林》有“眠石”一則：“僧?dāng)栔苡卸酥莩幨倨鸪缮?，其麓受水可磨，?hào)硯山。米后得之，抱之眠三日，屬子瞻為銘。”

蘇軾有散文《石鐘山記》，又有《與錢穆父五十七首（之四十五）》云：“前日作《米元章山硯銘》。此硯甚奇，得之于湖口石鐘山之側(cè)。有盜不御，探奇發(fā)瑰。攘于彭蠡，斫鐘取追。有米楚狂，即盜之隱。因山作硯，其理如云。過揚(yáng)且伸意元章，求此硯一觀也?！鳖櫭剂x，此石鐘山硯銘，非彼眠石硯山之銘。

米芾又有《鐘山帖》：“鐘山石側(cè)數(shù)字在寶公塔下，未曾刻了，告順旨”，寫于崇寧元年（1102），時(shí)年五十二歲。

米芾與蘇軾初次相識(shí)于元豐五年（1082），蘇軾于建中靖國元年（1101）去世，兩人相交近二十年。元祐四年（1089），米芾在揚(yáng)州。時(shí)年五十四歲的蘇軾，四月出京，六月往揚(yáng)州訪米芾，七月初三日到杭州，《東坡全集》卷七十五有《米黻石鐘山硯銘》一首，即此時(shí)所作。

米芾《畫史》：“吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）酒酣曰：‘君貼此紙壁上’。”《獨(dú)醒雜志》云：“元豐中過黃州，識(shí)蘇子瞻，皆不執(zhí)弟子禮特敬前輩而已”。朱靖華《蘇軾簡明年譜》元豐五年云：“米芾、董鉞、綿竹道士楊世昌等來訪雪堂?！蓖跷恼a《蘇文公詩編注集總案》謂米芾來黃州訪蘇軾在元豐五年三月。

2.8 米芾《寶晉英光集》中的研山詩

《寶晉英光集》收錄兩首米芾研山詩。

卷三收“硯山”詩，序曰：“誰謂其??？可置筆硯。此石形如嵩岱，頂有一小方壇?！痹娫唬骸熬沤衅媸冕范灶^。巨靈藐一擘，嶕峣憶三休。屹嶫稟異質(zhì)，嶒嶝誰刻鏤。（石十二面十峰）百疊天巧盡，九盤猿未愁。陽壁宜產(chǎn)芝，陰崖諒潛虬。危顛方壇結(jié)，玉秘金泥修。垂手探杲日，朱輪運(yùn)滄洲。一塵具一界，妙喜非難求。心欲躡赤霄，八極皆部婁。（借）況茲對(duì)象物，其致一揆收。啑啑分別子，交戈舂其喉。”描述此石形如嵩岱，頂有一小方壇，石十二面十峰。

卷五又有“研山詩”，注曰：“新添，見英光堂帖。”詩曰：“山研云初抱，奩書客不傳。北窗多異氣，正對(duì)凈名天?！?/p>

2.9 米芾五老峰硯山

2.10 元章款靈璧硯山

明代王圻（1530——1615）、王思義《三才圖會(huì)·靈璧硯山》云：“靈璧硯山，山色淡青，峰巒四起，邃有二層，中一水池，大若小錢，深可半寸，為天生成，傍一小池。高二寸八分，長六寸，厚一寸許，下有‘元章’二字。山足天生水波一帶，若浸山于中，其水腳色白黃相映，四面皆然。”

2.11 米芾遠(yuǎn)岫奇峰硯（天然硯）

《西清硯譜》記芾遠(yuǎn)岫奇峰硯山：高五寸，寬七寸，厚一寸二分。宋坑艧村石，色黃而黝，質(zhì)理堅(jiān)致。峰頂鐫篆書“天然”二字。左峰峭壁上刻遠(yuǎn)岫奇峰，隸書四字。峰右陂陀刻行草“子昂藏”三字。峰腳直插水穴，穴上有篆書“可泉”二字。橫鐫“寶晉齋”三字，篆書。左鐫“米芾”二字，行書。蓋是硯為米芾所制，又為趙孟頫寶藏。乾隆有《御制米芾遠(yuǎn)岫奇峰硯歌》三首。

此遠(yuǎn)岫奇峰天然硯與米芾《硯史》和施閏章《學(xué)余堂文集·天然硯銘》尺寸、銘文均不同，兩者應(yīng)非一物。

2.12 寶晉齋三十二芙蓉硯山

李宗顥《寶晉齋三十二芙蓉硯山記》云：光緒丙申（1896）五月，余自閩海赴燕，紆道入?yún)?，為金焦虎丘之游，偶翔步玄妙觀，獲見此石置攤貨中，土蝕漫漶，迷離山目，高僅三寸，廣不盈尺，而峰巒疊秀，池壑畢具，不假雕琢，殆有百仞一舉、千里一臚之妙，詢所值，以千四百錢對(duì)，如數(shù)與之，喜形于色，攜歸濯之清泉，剔其泥垢，績彩奮發(fā)，石黝如墨，質(zhì)堅(jiān)如金，有乳白細(xì)文，擊之聲湯揚(yáng)徹遠(yuǎn)，真靈璧佳品也。其底平如砥，上方有篆銘曰：“產(chǎn)泗濱，名靈璧。金其聲，玉其質(zhì)。龍之淵，虎之窟。從吾好，永不失?！蹦┦稹皺d李項(xiàng)元汴題”，下方又有“墨林真賞”四分書，及“玉蘊(yùn)山輝，松雪齋寶”八篆書。峰間亦鐫有題字，曰“蘿字峽”，曰“靈崖”，曰“蓮花峰”。峰下懸崖壁立，有池曰“龜淵”，其池渾然天成，滴水經(jīng)旬不耗。龜淵之左有峰，銳上分立，若俯若仰，飛瀑測(cè)湍，注壑流響，故曰“玉澗鳴琴”。又左曰“嶰谷”，其上連山插漢，遠(yuǎn)望嵾嵾，靈異秀阻，天臺(tái)同狀，故曰“仙都”。又左則高峰桀起，俯抱群岫，中有石脈，自巔下垂，皓如霜雪，望同懸瀑，尤為殊觀，故又曰“瑤光燭漢”。其下曰“長嘯崖”，崖側(cè)曰“泐潭”。山之陰復(fù)有“仁樂”“神苑”“弧云岫”諸名，或分或篆，精妙無匹，雖洞庭涌云，鷗波沁雪不能尚也。諦審靈巖下，又有正書“口晉齋三十二芙蓉，芾”九字，首一字缺。

李宗顥（1862——1921），字煮石，號(hào)邵齋，又號(hào)蕭庵、夷白，別署憤石生，清末民初南海人。善書法、繪畫、治印，亦精古籍?？敝畬W(xué)。著有《蕭庵讀碑記》《蕭庵印存》。此篇為最后（1897年）記載米芾“芙蓉硯山”的古文獻(xiàn)。

記錄與米芾和“芙蓉”研山有關(guān)的文獻(xiàn)，又有宋代蔡絳《鐵圍山叢談》，清代朱昆田《笛漁小稿·英石硯山歌》、高士奇《歸田集·寶晉齋研山（并序）》和陳壽祺《硯山考》。這些文獻(xiàn)對(duì)六峰寶晉齋研山和三十六峰海岳庵研山均有“芙蓉”的描述之詞。

蔡絳《鐵圍山叢談》云：“時(shí)東坡公亦曾作一硯山，米老則有二，其一曰‘芙蓉’者，頗奇崛?！敝炖ヌ铩兜褲O小稿·英石硯山歌》云：“形模雖微氣勢(shì)闊，眾峰朵朵芙蓉鮮?！备呤科妗稓w田集·寶晉齋研山（并序）》云：“面面芙蓉削紫翠，隱隱蘿葛隨攀援。”陳壽祺《硯山考》：“按《鐵圍山叢談》云：‘東坡公亦曾作一硯山，米老則有二，其一曰芙蓉者，頗奇崛，后上亦自為二硯山，咸視江南所寶流亞爾。吾在政和時(shí)，嘗預(yù)召入萬歲洞，至硯閣，得盡見之?！粍t米易于蘇者，固三十六峰奇勝；而易于薛者，即其一之芙蓉峰耶？”“是此石藏朱氏四世矣，然未知：即南唐故物耶，抑米氏之芙蓉峰耶？”

而顯然，李宗顥所藏《寶晉齋三十二芙蓉硯山》，是與寶晉齋研山和海岳庵研山均不同的第三物。此三十二芙蓉硯山，在李宗顥前后均無文獻(xiàn)記載。即便在趙孟頫和項(xiàng)元汴文集中，也未曾見只言片語?！秾殨x齋三十二芙蓉硯山》是個(gè)孤證，僅李宗顥一家之言。

朱昆田（1652——1699），字文盎，號(hào)西畯，秀水人，朱彝尊子，太學(xué)生。盡讀家中藏書，能傳家學(xué)，有《笛漁小稿》《三體摭韻》。

2.13 明代孫克弘圖卷中的米芾研山

明代孫克弘《云林石譜圖卷》第二方，是寶晉齋六峰研山；第五方，釋文描述與《硯史》中的“三層疊石研山”相同；第十方，題名“海岳”，題跋：“此石質(zhì)潤，膚理凝細(xì)，叩之聲清。有白石凸出，橫帶山腰，若飛云出岫狀。背有‘海岳’二小篆字，殆非人為，乃希世寶也?！?/p>

孫克弘又有《文窗清供圖》，其第十段之研山著色畫，下朱書隸字署“寶晉齋”三字，此研山與寶晉齋六峰研山非一物。

2.14 明代林有麟石譜中的米芾研山

明代林有麟《素園石譜》除寶晉齋研山（六峰）、海岳庵研山（三十六峰）之外，又有“永寧石”和“峨眉石”與米芾研山有關(guān)?！坝缹幨贬屛模河芯适蛊?，橫帶山腰，若飛云出岫狀，背有“海岳”二小篆字；“峨眉石”釋文，則有米芾《研山銘》（五色水，浮昆侖……）銘文。據(jù)前考，因《素園石譜》繪圖多參照孫克弘《云林石譜圖卷》，且一些圖譜是林有麟根據(jù)想象所繪，故釋文和銘文會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的想象，不足信。

2.15 明代高濂稱有偽造寶晉齋研山

明代高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》云：“有偽為者，將舊磚雕鏤如寶晉齋式，用錐鑿成天生紋片，用芡實(shí)浸水煮如墨色，持以愚人，每得重價(jià)。然以刀刮山底，磚質(zhì)即露。有等好事者，以新應(yīng)石、肇慶石、燕石加以斧鑿修琢巖竇，摩弄瑩滑，名曰硯山，觀亦可愛?！?/p>

高濂，字深甫，號(hào)端南，浙江錢塘人。生活于萬歷年間（1573——1620）。明代戲曲作家。工詩詞。其詞多寫優(yōu)游林下之逍遙閑適，淺而有味，與散曲為近。有《雅尚齋詩草》《遵生八箋》、傳奇《玉簪記》、詞集《芳芷棲詞》。《遵生八箋》成書于萬歷十九年。