藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村文化振興探析

肖 昕，涂紫姝，馮 菁

近年來(lái)，圍繞著農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題，黨和國(guó)家提出了一系列革新舉措。黨的二十大報(bào)告提出：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)的系統(tǒng)性工程。不僅要振“硬件”，更要興“軟件”，不僅要建設(shè)物質(zhì)文明，更要建設(shè)精神文明。其中，鄉(xiāng)村文化在我國(guó)文化中占據(jù)至關(guān)重要的地位，它是我國(guó)傳統(tǒng)信仰的承載，是中國(guó)文化的根基。①渠巖，王長(zhǎng)百，許村.藝術(shù)鄉(xiāng)建的中國(guó)現(xiàn)場(chǎng)［J].時(shí)代建筑，2015（3）：44－49.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明煥發(fā)新氣象，是當(dāng)下發(fā)展鄉(xiāng)村振興主題中的應(yīng)有之義。

在十四五期間，我國(guó)迎來(lái)重要的發(fā)展機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健增長(zhǎng)。同時(shí)，受益于現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村發(fā)展也突破了舊有壁壘，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。但城鎮(zhèn)化之于鄉(xiāng)村發(fā)展是把雙刃劍，獲利的同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。如面臨工業(yè)文化、城鎮(zhèn)文明的侵蝕，鄉(xiāng)村文化越來(lái)越呈現(xiàn)萎縮之勢(shì)，原有的鄉(xiāng)村文化逐漸銷聲匿跡。鄉(xiāng)村是我們的精神家園，是我們追溯中華上下五千年文化發(fā)展的根脈，不應(yīng)淪為社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的犧牲品。因此，如何修復(fù)鄉(xiāng)村文化、打造鄉(xiāng)村文明，理應(yīng)作為當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的中心議題和發(fā)展論點(diǎn)，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的重要訴求。

一、當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）文化活動(dòng)過(guò)于單一化

受多類因素影響，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)機(jī)制長(zhǎng)期處于較為單一的狀態(tài)，這已成為制約鄉(xiāng)村文化建設(shè)的既有屏障。鄉(xiāng)村文化活動(dòng)應(yīng)趨于多樣化，不同地域之間衍生的文化各有特色，由此才能延展出各色各樣的活動(dòng)。但在當(dāng)下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，鄉(xiāng)村所能開(kāi)展的文化活動(dòng)形式受到局限，多以紀(jì)念日、節(jié)慶日等固有形式存在，此類活動(dòng)在鄉(xiāng)村承襲了幾十、幾百年甚至更久，于形式和內(nèi)容上皆缺乏新意。如當(dāng)下鄉(xiāng)村一些主流文化活動(dòng)：電影放送、廣場(chǎng)舞、送戲下鄉(xiāng)、舞龍舞獅、扭秧歌等都是較為傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，皆存在形式和內(nèi)容過(guò)于單一的弊端。因此，當(dāng)下的文化活動(dòng)不能僅限于傳統(tǒng)類文化活動(dòng)，在此基礎(chǔ)之上理應(yīng)探索新的切入點(diǎn)，結(jié)合新階段鄉(xiāng)村發(fā)展的角度，利用藝術(shù)等多層維度對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行解碼。探尋既賦有文化效益、情感效益，又能夠最大限度彰顯鄉(xiāng)村特色的新式鄉(xiāng)村活動(dòng)。此外，在文化建設(shè)的過(guò)程中，還需展開(kāi)廣泛的鄉(xiāng)村調(diào)研，切實(shí)定位鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，尊重村民意愿，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，豐富活動(dòng)的形式。遵循黨的路線、方針、政策去開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。

（二）與傳統(tǒng)文化結(jié)合度低

我國(guó)傳統(tǒng)文化深植于鄉(xiāng)村并從中汲取養(yǎng)分，對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化承載著更為重要的意義，要切實(shí)重視。但現(xiàn)實(shí)卻截然相反，一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化非但沒(méi)有得到有效弘揚(yáng)，更甚者還由于某些武斷的“文化建設(shè)”而受損。這是由于過(guò)度在意表層文化建設(shè)，忽略了深層文化，沒(méi)有領(lǐng)悟文化的精神內(nèi)核，只是徒有其表所造成的。這還致使鄉(xiāng)村內(nèi)部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷軸式消退。同時(shí)，日益增大的城鄉(xiāng)生活差距，讓身處鄉(xiāng)村的人們艷羨城市的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)，造成他們心理上的追逐效應(yīng)，不可避免地崇尚城市文化，而忽視本土的傳統(tǒng)文化。再加上鄉(xiāng)村在地域位置和教育水平上的短板，對(duì)村民缺乏有意識(shí)的文化傳播與弘揚(yáng)方面的引導(dǎo)。無(wú)法激發(fā)村民的主觀能動(dòng)性，村民在行為層面也有所缺失。長(zhǎng)此以往，會(huì)出現(xiàn)舊有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化無(wú)人承續(xù)的困境，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承鏈也將會(huì)斷裂。

在許多鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中，人們的目光僅停留在外圍的物質(zhì)文化層面，忽略了內(nèi)在的精神建設(shè)。一些鄉(xiāng)村建設(shè)在認(rèn)知概念上存在誤區(qū)，空洞地照搬城市發(fā)展的規(guī)劃方案，沒(méi)有結(jié)合鄉(xiāng)村歷史、文化和地形地貌等進(jìn)行設(shè)計(jì)。缺乏對(duì)文化內(nèi)核的深究和打磨，使得鄉(xiāng)村文化特色缺失，形成千村一面的景象。不同鄉(xiāng)村存在著一眾相同的文化建筑和文化活動(dòng)，鄉(xiāng)村建設(shè)日趨呈現(xiàn)同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，反而使鄉(xiāng)村文化失去了特色和韻味。可通過(guò)新興的技術(shù)，對(duì)創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)文化進(jìn)行解碼、互動(dòng)、同構(gòu)，將傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村建設(shè)的特色亮點(diǎn)。因此，要保持文化底色，固守精神堡壘，不能以重建 “文化”之名，行文化破壞之實(shí)。

（三）村民群眾參與感較弱

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)多主體互動(dòng)的過(guò)程，由設(shè)計(jì)師、政府等相關(guān)人員主導(dǎo)其項(xiàng)目建設(shè)，但他們中大多數(shù)人對(duì)鄉(xiāng)村的歷史、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情和社會(huì)結(jié)構(gòu)等無(wú)法如鄉(xiāng)村成員般全面了解。導(dǎo)致在項(xiàng)目策劃和實(shí)施的進(jìn)程中對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行較為主觀的意識(shí)輸出，其文化建設(shè)也趨于一種對(duì)鄉(xiāng)村理想狀態(tài)的自我想象，而無(wú)法和鄉(xiāng)村主體——村民相聯(lián)系，無(wú)法真正解決鄉(xiāng)村問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，村民的鄉(xiāng)村主體性也受到忽視。

一方面，目前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)多側(cè)重于對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)空間的改造和升級(jí)，對(duì)于精神層面的建設(shè)有待提升。不同于城市文化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)側(cè)重于鄉(xiāng)村符號(hào)元素的提煉，同時(shí)需充分考慮村民作為鄉(xiāng)村文化傳播和繼承者的身份，與村民展開(kāi)深度的合作與交流。但目前文化建設(shè)中融入了太多外來(lái)元素，忽略了在地村民的情感訴求。村民無(wú)法達(dá)到情感共鳴，會(huì)削弱村民作為鄉(xiāng)村主體的參與積極性。另一方面，目前建設(shè)項(xiàng)目大多是由地方出資聘請(qǐng)相關(guān)人員進(jìn)行改造，此類建設(shè)忽視了村民的中堅(jiān)力量，村民游離在項(xiàng)目的籌劃和設(shè)計(jì)之外。這無(wú)法激發(fā)村民的責(zé)任感、使命感和成就感，無(wú)法帶動(dòng)村民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極性和創(chuàng)造性。鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的要義是人的振興。只有村民參與和主導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興才是真正的鄉(xiāng)村振興。①吳重慶，張慧鵬.以農(nóng)民組織化重建鄉(xiāng)村主體性：新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)［J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，35（3）：74－81.因此，在建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持以村民為主體，讓其切身參與，這樣才能真正做好鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（四）建設(shè)過(guò)程商業(yè)化嚴(yán)重

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善發(fā)展的形勢(shì)下，出現(xiàn)了“文化＋”的商業(yè)體系，造就了獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)。文化本身不僅僅是一種象征符號(hào)或人類創(chuàng)造之精神和物質(zhì)成果，而是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量，甚至可以說(shuō)是一種生產(chǎn)力。①?gòu)埰G，張勇.鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)［J].經(jīng)濟(jì)地理，2007（3）：509－512.依托于這種特殊的生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)在具備商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，還具備精神屬性和文化價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)的核心是文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的第一要義是促進(jìn)文化的傳播和弘揚(yáng)，促進(jìn)優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。而目前在文化建設(shè)中，出現(xiàn)了文化過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題。某些文化產(chǎn)業(yè)從事者忽視文化自身的精神價(jià)值，一味地追逐經(jīng)濟(jì)效益，打著“為人民服務(wù)，建設(shè)美麗新鄉(xiāng)村”的幌子，片面地追逐經(jīng)濟(jì)利益，背離了文化建設(shè)的初衷。

建設(shè)鄉(xiāng)村景區(qū)的初衷是為了通過(guò)旅游激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，擴(kuò)展鄉(xiāng)村知名度，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而隨著鄉(xiāng)村旅游文化營(yíng)銷力度的加大、游客量的增長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)商為了獲利，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行持續(xù)無(wú)底線地開(kāi)發(fā)，無(wú)疑對(duì)鄉(xiāng)村本地的文化造成了破壞。例如，泰山旅游景區(qū)為了方便大量游客上下山，不惜破壞泰山環(huán)境，開(kāi)山辟路；有著四百年歷史的鳳凰古城，享有“北平遙，南鳳凰”之名，在現(xiàn)代化的建設(shè)中也逐漸遺失自我。鳳凰的魂在點(diǎn)點(diǎn)消亡，取而代之的是蜂擁而至的人群，喧鬧的酒吧和各類高價(jià)的“鳳凰特產(chǎn)”。至此，再也不見(jiàn)沈從文先生所描寫(xiě)的《邊城》，只留下了名為“鳳凰”的空殼。這種文化的消亡在我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)中是較為常見(jiàn)的，也是過(guò)度商業(yè)化所引發(fā)的惡果。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”是指藝術(shù)家運(yùn)用相關(guān)藝術(shù)手段在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行的各類建設(shè)實(shí)踐，是以“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的獨(dú)特方式，嘗試復(fù)興由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程而消退的鄉(xiāng)村，借此保護(hù)即將破敗的村落民居和瀕臨消亡的村落文化傳統(tǒng)。②董國(guó)娟，荊琦.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐與策略研究——以皖南村落為例［J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，38（10）：67－71.當(dāng)前，藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國(guó)掀起了一股熱潮，主要受到兩方面的驅(qū)動(dòng)。一方面，來(lái)自鄉(xiāng)村文化的需求，藝術(shù)鄉(xiāng)建區(qū)別于近代以來(lái)其他的鄉(xiāng)村建設(shè)。它不再把鄉(xiāng)村作為被否定的對(duì)象，而是肯定其文化價(jià)值，并使之與時(shí)代相銜接。③渠巖.藝術(shù)鄉(xiāng)建從許村到青田［J].時(shí)代建筑，2019（1）：54－59.另一方面，藝術(shù)鄉(xiāng)建是現(xiàn)代藝術(shù)自身發(fā)展的必然經(jīng)歷。在后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后，藝術(shù)逐漸朝向更加個(gè)性化、自由化、獨(dú)創(chuàng)性的方向發(fā)展。藝術(shù)家不斷地追求自我的、表現(xiàn)的、精神的設(shè)計(jì)道路，產(chǎn)出了一系列不具備實(shí)用性的藝術(shù)品，使得藝術(shù)從日常生活中獨(dú)立出來(lái)，成為純粹的審美對(duì)象。這無(wú)疑造成了藝術(shù)的內(nèi)耗，也使藝術(shù)界產(chǎn)生內(nèi)在危機(jī)，藝術(shù)家需要走出自我的象牙塔，走進(jìn)民間藝術(shù)和大眾文化。因此，藝術(shù)家開(kāi)始走進(jìn)鄉(xiāng)村，探索鄉(xiāng)村文化的魅力，并通過(guò)自身的行動(dòng)去喚醒沉寂已久的鄉(xiāng)村精神，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化復(fù)蘇、提升鄉(xiāng)村文化價(jià)值，建立鄉(xiāng)村情感紐帶。

（一）有助于修復(fù)鄉(xiāng)村文化體系

隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意義上的城鄉(xiāng)關(guān)系在不斷改變，千百年來(lái)形成的鄉(xiāng)村文化體系也逐漸瓦解，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明快速轉(zhuǎn)型，承載農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村也經(jīng)歷了巨大變化。在中國(guó)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和鄉(xiāng)村“空心化”的背景下，更多的鄉(xiāng)土文化樣態(tài)失去了存續(xù)基礎(chǔ)而逐漸衰弱甚至湮滅。④高曉琴.鄉(xiāng)村文化的雙重邏輯與振興路徑［J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（6）：87－96.鄉(xiāng)村是我國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的起點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化連接著跨越時(shí)間和空間的淵源，有著五千多年的歷史，絕不能湮滅于今。藝術(shù)鄉(xiāng)建正是鄉(xiāng)村文化修復(fù)的一種價(jià)值手段，當(dāng)今的藝術(shù)家們更執(zhí)著于鄉(xiāng)村那些傳承至今的“傳統(tǒng)”。在藝術(shù)家的眼中，鄉(xiāng)村文化有著其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此，藝術(shù)家們追尋鄉(xiāng)村文明存在的印記，并通過(guò)藝術(shù)的方式使之重新煥發(fā)光輝，讓大眾看到文化的純粹，使鄉(xiāng)村文明在現(xiàn)代社會(huì)中迸發(fā)生機(jī)。他們通過(guò)藝術(shù)，為鄉(xiāng)村帶入新的生活意識(shí)，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與時(shí)代理念相融，肯定鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，并與時(shí)代內(nèi)涵相銜接。藝術(shù)家讓沉寂的鄉(xiāng)村文明復(fù)蘇過(guò)來(lái)，讓人們看到更多在時(shí)代的潮流中沉淀下來(lái)的文化珍寶。

（二）有助于創(chuàng)造鄉(xiāng)村新文化

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的基石，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入持久動(dòng)力和精神力量。但依照普遍理論性而言，由于多方面的原因，仍存在著一些自然資源、人文資源較為匱乏的鄉(xiāng)村。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠通過(guò)藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村文化賦能，助力鄉(xiāng)村構(gòu)建文化內(nèi)部循環(huán)創(chuàng)新系統(tǒng)，為文化匱乏的鄉(xiāng)村進(jìn)行文化價(jià)值再構(gòu)。從本質(zhì)上看，藝術(shù)鄉(xiāng)建的過(guò)程也是一個(gè)傳承既有文化、創(chuàng)造新文化的過(guò)程，這也正是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義所在。藝術(shù)鄉(xiāng)建從文化著手，借助一系列的藝術(shù)內(nèi)容，弘揚(yáng)和重塑鄉(xiāng)村的精神生活。在實(shí)踐過(guò)程中，把握住鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)核，并注重對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的鞏固和培養(yǎng)。而鄉(xiāng)村文化內(nèi)核是鄉(xiāng)村長(zhǎng)久以來(lái)生活方式所鑄就的核心文化元素，鄉(xiāng)村一切文化以此為軸承演進(jìn)。

這個(gè)過(guò)程往往是從某個(gè)客觀具體的項(xiàng)目開(kāi)始，再延展到意識(shí)層面。在這個(gè)進(jìn)程中通過(guò)實(shí)踐積累，激發(fā)文化超越自我并創(chuàng)造自我，潛移默化地形成新的鄉(xiāng)村文明。如在鄉(xiāng)村的景觀、建筑、日常用具中植入藝術(shù)元素，使其具備使用價(jià)值和審美價(jià)值的雙重屬性；以藝術(shù)為媒介將文化融入鄉(xiāng)村品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。產(chǎn)業(yè)既是文化的載體也是文化成果的體現(xiàn)，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而形成鄉(xiāng)村持久的文化創(chuàng)新動(dòng)力。開(kāi)展鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)及公共文化服務(wù)等以重塑鄉(xiāng)村精神生活、修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)激活鄉(xiāng)村文化空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的文化意義，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

（三）有助于鞏固村民文化價(jià)值觀

文化形成于人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，作為一類精神產(chǎn)物，能夠在意識(shí)層面豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。此外，由于文化自身的屬性和存在方式，在文化建設(shè)的過(guò)程中，參與者在人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面也會(huì)受到培育和鞏固。其中，文化價(jià)值觀是最為直接受到影響的，它來(lái)源于人們?cè)谖幕I(lǐng)域內(nèi)一切理論及言行所引起的意識(shí)層面感想，是人主觀世界對(duì)客觀世界內(nèi)實(shí)踐的映射。文化價(jià)值觀是有年代作用、有生命的，隨著時(shí)間的游走，呈現(xiàn)出此起彼伏的狀態(tài)。是個(gè)體的文化系統(tǒng)組成部分中最具意義的部分，它既驅(qū)動(dòng)了個(gè)體相關(guān)的行為，也決定了個(gè)體行為的必然性。文化價(jià)值觀的確立和個(gè)體本身的認(rèn)可和衡量相關(guān)聯(lián)，不同人的經(jīng)歷會(huì)造就不同的文化價(jià)值觀。

在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐中，藝術(shù)工作者會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)村民在思想觀念上做出改變，正視自身鄉(xiāng)村文化，從宏觀層面上讓村民了解到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。使其對(duì)自身的文化產(chǎn)生自信，正確塑造其文化價(jià)值觀，逐步在實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到文化建設(shè)的既定目標(biāo)。思想觀念來(lái)源于實(shí)踐，又對(duì)個(gè)體的行為實(shí)踐產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。藝術(shù)鄉(xiāng)建也是如此，能夠通過(guò)行為層引導(dǎo)意識(shí)層，并最終反饋到行為層。藝術(shù)鄉(xiāng)建可通過(guò)價(jià)值觀的引導(dǎo)大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使村民的文化創(chuàng)造活力充分激發(fā)出來(lái)、文化藝術(shù)創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)出來(lái)，使當(dāng)代鄉(xiāng)村文化藝術(shù)更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。①肖洋，馬云華.藝術(shù)鄉(xiāng)建促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑和對(duì)策［J].民族藝術(shù)研究，2022，35（4）：129－136.

（四）有助于構(gòu)建鄉(xiāng)村情感共同體

鄉(xiāng)村“是一個(gè)天然共同體”，既是人們的生產(chǎn)空間，也是人們的生活空間。②趙霞.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機(jī)與價(jià)值重建［J].中國(guó)農(nóng)村觀察，2011（3）：80－86.鄉(xiāng)村同時(shí)擁有情感屬性和利益屬性。但隨著城鎮(zhèn)化不斷地推進(jìn)以及城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，鄉(xiāng)村人才大幅度流失，鄉(xiāng)村的情感屬性也在減弱。村民對(duì)于鄉(xiāng)村共同體情感屬性也在削弱，這是鄉(xiāng)村文化建設(shè)無(wú)法逃脫的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村共同體的情感屬性，是指鄉(xiāng)村成員對(duì)鄉(xiāng)村在情感基調(diào)上的相對(duì)一致性，以及鄉(xiāng)村成員之間較為穩(wěn)固的情感關(guān)系，體現(xiàn)為鄉(xiāng)村成員之間的情感聯(lián)結(jié)和成員對(duì)鄉(xiāng)村的情感依戀。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)中，鄉(xiāng)村成員之間相互熟悉，有著自行運(yùn)轉(zhuǎn)的完整社會(huì)體系。此類社會(huì)結(jié)構(gòu)能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力，村民對(duì)于鄉(xiāng)村有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。目前的鄉(xiāng)建正是缺乏這股凝聚力，藝術(shù)鄉(xiāng)建可以深化村民對(duì)鄉(xiāng)村的情感認(rèn)同，成為維系村民與村民、村民與鄉(xiāng)村之間感情的橋梁。在鄉(xiāng)建活動(dòng)中，藝術(shù)家與村民凝結(jié)成一個(gè)集體，一同從事著活動(dòng)。這些活動(dòng)超越物質(zhì)層面的意義，能夠強(qiáng)化村民的整體認(rèn)知，促進(jìn)村民之間的情感互動(dòng)，構(gòu)建鄉(xiāng)村情感共同體。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑選擇

（一）整合多方資源，培育文化新業(yè)態(tài)

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，資源整合至關(guān)重要。資源并不等同于產(chǎn)品，更不等同于產(chǎn)業(yè)，一些資源并不一定以產(chǎn)品的形式存在，甚至不一定有物質(zhì)的載體。在資源和產(chǎn)業(yè)之間，還有一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。①李佳.從資源到產(chǎn)業(yè)：鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性重構(gòu)［J].學(xué)術(shù)論壇，2012，35（1）：77－81.要充分利用好不同來(lái)源、不同內(nèi)容、不同結(jié)構(gòu)的資源，對(duì)各方資源進(jìn)行選擇、提煉、再整合，創(chuàng)造出具有高文化附加值的新產(chǎn)業(yè)。如何能夠最大化地發(fā)揮好這些資源的價(jià)值，一直以來(lái)也是藝術(shù)鄉(xiāng)建工作者所思考的問(wèn)題。需要以藝術(shù)的視角充分肯定并發(fā)掘各方資源的文化價(jià)值，進(jìn)行社會(huì)資源、地方資源、人才資源、藝術(shù)資源、文化資源的整合，為藝術(shù)提供動(dòng)力。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展方向主要分為兩方面，一是物質(zhì)文化層面，主要包括鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等鄉(xiāng)村環(huán)境的建設(shè)。二是精神文化層面，如鄉(xiāng)村文創(chuàng)項(xiàng)目建設(shè)、公共藝術(shù)建設(shè)等。旨在發(fā)展鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)及公共藝術(shù)。根據(jù)鄉(xiāng)村資源開(kāi)發(fā)各類藝術(shù)展館、文創(chuàng)品牌、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)生態(tài)農(nóng)業(yè)園等，從而發(fā)掘新的鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)。同時(shí)，藝術(shù)鄉(xiāng)建可以開(kāi)展校地融合課題，鼓勵(lì)高校師生參與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，讓年輕人了解鄉(xiāng)村文化的魅力，熱愛(ài)藝術(shù)鄉(xiāng)建，繼而培育新一代鄉(xiāng)建人才。例如箬溪村（位于浙南永嘉）在藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，對(duì)自身的可利用資源進(jìn)行整合。首先建設(shè)了“箬溪精舍”，將祠堂改成書(shū)法館、把廢棄小學(xué)改成美術(shù)展覽館、將菜地改成藝術(shù)菜園，裝藝術(shù)路燈、修村道、做藝術(shù)綠化帶。同時(shí)還舉辦了公益國(guó)學(xué)講堂、藝術(shù)夏令營(yíng)、藝術(shù)展覽等，最終建成了 “箬溪國(guó)際藝術(shù)村”。得益于對(duì)資源的協(xié)調(diào)整合，箬溪村的風(fēng)貌煥然一新，現(xiàn)在的箬溪村處處體現(xiàn)出藝術(shù)與匠心的融合，展現(xiàn)著藝術(shù)之美、文化之美。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)特色文化魅力

藝術(shù)鄉(xiāng)建的核心價(jià)值是文化價(jià)值，藝術(shù)在融入鄉(xiāng)村、修復(fù)鄉(xiāng)村物理功能的同時(shí)，也在構(gòu)建鄉(xiāng)村精神文化體系。作為鄉(xiāng)村文化振興的支持系統(tǒng)，藝術(shù)鄉(xiāng)建以藝術(shù)符號(hào)元素作為媒介，鏈接傳統(tǒng)鄉(xiāng)村底蘊(yùn)與當(dāng)代文明，使古典與現(xiàn)代完美結(jié)合共振。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的根與魂，是重要的文化資源，是鄉(xiāng)村振興的文化生產(chǎn)力。藝術(shù)能夠充分地運(yùn)用這種文化資源，并對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。運(yùn)用辯證思維充分利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化精髓，鄉(xiāng)村的禮儀習(xí)俗、行為舉止、歷史建筑、文化遺產(chǎn)、民藝百工等都能在藝術(shù)的支撐下，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。中國(guó)有著幾千年農(nóng)耕文明的沉淀，雖然在工業(yè)化的急速發(fā)展中受到了沖擊，但在鄉(xiāng)村卻依然能感受到歷史的痕跡和文明發(fā)展的脈絡(luò)。因此，藝術(shù)家們也將目光轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，其中比較典型的是藝術(shù)家渠巖。

渠巖在近十幾年里，一直在進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建，2016年他在廣東順德一個(gè)質(zhì)樸的嶺南小村——青田，進(jìn)行了青田范式的鄉(xiāng)建計(jì)劃。青田的規(guī)劃在對(duì)本地文化尊重的基礎(chǔ)之上，充分遵循青田的歷史文化、地域特點(diǎn)、民俗風(fēng)情。在鄉(xiāng)建中，倡導(dǎo)對(duì)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行修復(fù)和治愈，保持村民的傳統(tǒng)生活風(fēng)貌，以自然村落文明為主調(diào)，強(qiáng)調(diào)青田作為嶺南水鄉(xiāng)，水村相依的傳統(tǒng)特色。鄉(xiāng)村原有的祠堂、書(shū)院、池塘、公共空間都按舊有的傳統(tǒng)樣貌進(jìn)行修復(fù)，租用村民閑置的房屋去建造文化藝術(shù)館。渠巖還組織村民們編寫(xiě)村志，以此延續(xù)鄉(xiāng)村歷史，讓村民在民俗活動(dòng)中重新凝聚在一起。渠巖說(shuō)“只有還原村民自己的家園，才能從根本上拯救鄉(xiāng)村，探索出一條文化與信仰復(fù)興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并行不悖的可持續(xù)發(fā)展之路”。

（三）藝術(shù)化民，激發(fā)主體內(nèi)生動(dòng)力

在藝術(shù)普及化的今天，大眾的審美素養(yǎng)在迅速提升，藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，大眾既有平等參與的權(quán)利，也有與藝術(shù)互動(dòng)、理解藝術(shù)、消化藝術(shù)的機(jī)會(huì)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作品也不再是依照藝術(shù)家主觀意愿強(qiáng)制性賦予鄉(xiāng)村，讓村民消化理解。而是通過(guò)一些有意味的活動(dòng)去激發(fā)村民的內(nèi)在藝術(shù)潛力和自主創(chuàng)作動(dòng)力。這既能夠激發(fā)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的自主性，用自己的方式詮釋藝術(shù)與文化，還可通過(guò)促進(jìn)交往、增進(jìn)關(guān)系和觀念認(rèn)同的方式，無(wú)形中引導(dǎo)村民思維觀念轉(zhuǎn)變，構(gòu)建村民文化價(jià)值觀的底層邏輯，引導(dǎo)村民群體形成鄉(xiāng)村文化行為規(guī)范，為村民進(jìn)行鄉(xiāng)建活動(dòng)導(dǎo)航。在這個(gè)激發(fā)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)積極性的過(guò)程中，藝術(shù)家的角色也從創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變?yōu)椴邉澱吆蛥⑴c者。

寧?？h的“藝術(shù)家駐村”行動(dòng)，就是通過(guò)藝術(shù)家激發(fā)村民內(nèi)在動(dòng)力的模式，為葛家村開(kāi)啟了一條通往藝術(shù)村之路。起初，在與藝術(shù)家交流后，一位村民主動(dòng)提出改造自己的庭院。在藝術(shù)家們指導(dǎo)下，村民自主打造了“桂香茶語(yǔ)”系列藝術(shù)主題，在普通庭院中加入藝術(shù)元素，使其變成雅致、有鄉(xiāng)村韻味的藝術(shù)空間?！肮鹣悴枵Z(yǔ)”藝術(shù)空間起到了良好的示范作用，激發(fā)了村民參與藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。之后，村民們自發(fā)利用鄉(xiāng)村的多元符號(hào)，在葛家村的角角落落打造藝術(shù)節(jié)點(diǎn)，充分挖掘村里的特色資源，利用生活中的小物件進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作。如，以隨處可見(jiàn)的竹子、樹(shù)枝、野花等作為原材料，把蔥、蒜、韭菜等農(nóng)作物栽種在竹筒里，做成美麗的鄉(xiāng)村特色藝術(shù)景觀。村中充滿了濃郁的藝術(shù)氣息，游客們被葛家村的藝術(shù)魅力所吸引，紛紛慕名前來(lái)參觀。這不僅使村民們切實(shí)地享受到藝術(shù)鄉(xiāng)建帶來(lái)的果實(shí)，也帶動(dòng)了村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)村民收入提高。

（四）依托數(shù)字科技，促進(jìn)多端融合

21世紀(jì)是電子信息科技的時(shí)代，以電子信息傳播技術(shù)為核心的數(shù)字科技，使人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)空前的轉(zhuǎn)折期。①李春媚.數(shù)字科技時(shí)代審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換與流變［J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，56（4）：28－32.首先，高度發(fā)達(dá)的科技、新材料和技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，能夠創(chuàng)造出更多元的鄉(xiāng)村文化建設(shè)方式。像融合現(xiàn)代技術(shù)、信息處理、人工智能、全息投影的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就能應(yīng)用在鄉(xiāng)村文化的傳播中。借助數(shù)字空間進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作，讓人們可以身臨其境地感受到鄉(xiāng)村的魅力。在數(shù)字空間內(nèi)部，數(shù)字信息達(dá)成了技術(shù)新高度，突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空限制。同時(shí)經(jīng)歷了隔離式生活的疫情時(shí)代，藝術(shù)的傳達(dá)形式和主要傳播途徑也有了很大的變化，大眾的藝術(shù)欣賞方式也逐步過(guò)渡。依托數(shù)字文化，藝術(shù)家能夠采用更多元高效的創(chuàng)作方式，弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化活性發(fā)展。此外，還有近期較為火爆的數(shù)字藏品，只需通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)設(shè)備即可實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交易，彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村在地理?xiàng)l件方面的不足。一些用戶在購(gòu)買數(shù)字藏品后，還可獲得相應(yīng)的線下服務(wù)。在數(shù)字科技的支撐下，鄉(xiāng)村的自然景觀、文化價(jià)值等有更多的展現(xiàn)渠道，能讓更多的年輕人看到并加入鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承中，這不僅能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)發(fā)展，還能夠激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

在江西金溪的游墊古村，藝術(shù)家對(duì)贛東傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行深入挖掘，運(yùn)用多媒體數(shù)字藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，展現(xiàn)數(shù)字化美學(xué)、活化歷史文化資源。在設(shè)計(jì)上以 “戲夢(mèng)田園，數(shù)字游墊”為主題，運(yùn)用3D技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，綜合畫(huà)面、光效、聲效等多類效果，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)。同時(shí)鄉(xiāng)村現(xiàn)存的明清贛派建筑與數(shù)字科技融合，建筑中加入激光雷達(dá)以及外置燈線，晚上色彩紛呈的光點(diǎn)亮了古村，靜謐古樸的村莊增添了一縷現(xiàn)代科技的氣息。在藝術(shù)家巧妙的設(shè)計(jì)下，只要靠近墻面，就可觸發(fā)激光雷達(dá)，看到彩繪線稿上的彩色動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景。原本古老肅穆的傳統(tǒng)村落此時(shí)也增添了無(wú)限活力與生機(jī)，彰顯著文化魅力。

結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該努力探索適合自身發(fā)展的路徑，在注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)更要重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在建設(shè)過(guò)程中不斷自省，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并探尋解決對(duì)策。藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用，在鄉(xiāng)村的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)等多方面引入藝術(shù)元素，能夠有效構(gòu)建鄉(xiāng)村的獨(dú)特性。同時(shí)，藝術(shù)鄉(xiāng)建還能夠創(chuàng)造鄉(xiāng)村新文化、改善鄉(xiāng)村環(huán)境、鞏固村民價(jià)值觀、促進(jìn)鄉(xiāng)村情感共同體的融合。藝術(shù)融入鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，需要因地制宜結(jié)合地方傳統(tǒng)文化，整合多元主體、各方資源推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村文化振興。