中華民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用探究

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（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州510510）

0 引言

在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，越來越多的人開始重新認識和接受中華民族服飾，并將其作為時尚元素融入日常生活中。同時，在海外也有不少人對中國傳統(tǒng)文化和民族服飾產(chǎn)生濃厚的興趣，并通過學(xué)習、收藏等方式表達對其的喜愛和敬意。隨著全球交流日益頻繁，人們對于中華民族服飾的認知和理解也在不斷拓展。

1 中華民族服飾結(jié)構(gòu)的概述

中華民族服飾是中華各族人民在歷史長期形成并流傳下來的特定風格、款式和材質(zhì)的服裝，這些服飾通常具有獨特的設(shè)計和結(jié)構(gòu)，反映了該地區(qū)民族的生活方式、信仰和價值觀念等方面的文化內(nèi)涵。中華民族服裝不同于現(xiàn)代時尚潮流，它們更加注重保留歷史遺產(chǎn)和文化認同，并被視為一種珍貴而有價值的文化遺產(chǎn)。

縱觀歷史，從商周時期形成服裝慣例，經(jīng)過歷朝歷代，到明清時期各具特色的民族服飾，在其廓形上都是寬松造型，并非西方服飾那般精確地包覆于人體而形成造型，而是結(jié)構(gòu)簡約，在十字型基礎(chǔ)上各有變化，保持本民族文化特性和服飾風格特征。“中國歷代服裝形制繁復(fù)，千姿百態(tài)，然就式樣而言，僅兩種基本形制：一為上衣下裳制，一為衣裳連體制?！盵1]

民族服飾經(jīng)歷幾百年甚至幾千年的發(fā)展、變遷及傳承，但其結(jié)構(gòu)、造型卻相對穩(wěn)定，以穩(wěn)定的十字型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，使用平面裁剪方式，簡約寬松，隨穿著者走動而形成立體又靈動的動態(tài)效果，體現(xiàn)穿著者飄逸灑脫的氣質(zhì)，更體現(xiàn)穿著者高潔的精神世界。中華民族服飾善于用最簡潔的結(jié)構(gòu)表達無限的含義，表達東方文化中所推崇的天人合一的理念，歷經(jīng)幾千年變遷，這個文化內(nèi)涵不斷積累沉淀。

目前對民族服飾的研究，從款式、色彩、圖案入手進行研究比較多，或者從服裝史、服飾文化、圖案的藝術(shù)美學(xué)角度研究比較多，從民族服飾造型結(jié)構(gòu)入手進行研究并不多，還處在開始階段，然而探究中華民族服飾的結(jié)構(gòu)并思考其傳承方式，有極大的探索空間。

2 傳承中華民族服飾結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實意義

2.1 弘揚民族文化，提升文化自信

民族服飾是一個國家或具體的地區(qū)的文化遺產(chǎn)，通過傳承這些民族服飾，既可以保護本土文化，又可以弘揚民族文化。每個民族都有自己獨特的風俗習慣和審美觀念，在傳承這些服飾時，能展現(xiàn)民族特色，弘揚民族精神。在現(xiàn)代，大眾越來越多關(guān)注傳承民族服飾，穿著具有民族服飾風格的服裝，會讓人們更加深入了解自己所屬的群體、歷史和文化背景，增加身份認同感，并且增加文化自信感。

對民族服飾文化的傳承，不僅包含在民族服飾色彩、款式、圖案等方面的傳承與應(yīng)用，還包含在民族服飾結(jié)構(gòu)上的傳承與應(yīng)用，可以說，民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承，與民族文化的傳承是一脈相承的。民族服飾色彩具有典型的象征意義，傳達民族服飾風格特征，民族服飾圖案則體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣之美，更形象地濃縮各個民族豐富的精神寓意和內(nèi)在含義，民族服飾的十字型結(jié)構(gòu)，雖是平面結(jié)構(gòu)，但穿著在人身上時則呈現(xiàn)獨特的造型效果，將中華民族服飾之美定在一個充滿意境的基調(diào)中，結(jié)構(gòu)簡單，傳達大意境，蘊含著中華民族豐富的智慧。目前，對于民族服飾色彩、圖案、款式的傳承及應(yīng)用研究已非常廣泛且深入，但是對民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承探索還只是開始階段，對民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承及應(yīng)用研究，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

通過對民族服飾結(jié)構(gòu)進行探究及傳承，發(fā)掘中華民族服飾的魅力，探索民族服飾審美特征及東方審美觀念，在當下時代存在巨大探索空間，在未來時代仍然是人們探索的方向，生活不息，傳承不止。

2.2 拓寬服裝設(shè)計的豐富性

中華傳統(tǒng)服飾文化源遠流長，其中所蘊含的東方審美觀念和美學(xué)特征在一代又一代民族服飾的變遷中不斷流傳、發(fā)揚。民族文化在層出不窮的文化藝術(shù)品中得到傳承，我們今天有不斷突破的成就，或者更加繁榮的藝術(shù)成果，也是因為我們傳承了中華民族文化的底蘊，從這個角度出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計想要獲得受眾的認可，首先要符合民族文化審美習慣，其次要從民族文化底蘊中進行延伸，體現(xiàn)出底蘊和延伸的關(guān)系。

從歷史上形成服裝形制，到秦統(tǒng)一六國，中原文化一統(tǒng)天下，在民族文化中形成儒釋道合一思想，即在中國的哲學(xué)思想中，儒家、道家和佛家思想融合為一體，作為民族文化的底蘊。這種哲學(xué)思想，體現(xiàn)在民族服飾文化中，即穿著者不注重人體身材的呈現(xiàn)，而注重著裝體驗和意境的呈現(xiàn)。中華民族服飾其十字架結(jié)構(gòu)和直線裁剪，所呈現(xiàn)出來的獨特造型，最能傳達這種意境，從寬松簡潔的造型中，從自然流動的衣褶中，體現(xiàn)出穿著者瀟灑飄逸的氣質(zhì)，更體現(xiàn)穿著者大方包容的氣勢。若能將中華民族服飾的結(jié)構(gòu)融入現(xiàn)代設(shè)計中，借鑒并創(chuàng)新使用，將會繼續(xù)中華民族文化底蘊的延伸，拓寬設(shè)計的豐富性[2]。

2.3 節(jié)約成本，提高效率

在基于儒釋道哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，符合東方審美思想的美學(xué)理念是美不在形而在于意，穿著者講究透過服裝呈現(xiàn)意境，呈現(xiàn)穿著者內(nèi)在精神和思想。中華民族服飾結(jié)構(gòu)凝結(jié)了中華民族豐富的智慧，服飾通過最簡單的結(jié)構(gòu)，傳達最大的意境之美。

而這種簡單的結(jié)構(gòu)，從紙樣技術(shù)上來講比較簡單，容易快速完成，在這當下注重成本、效率的時代，是非常有借鑒價值和意義的。除此之外，中華民族服飾結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是平面十字架結(jié)構(gòu)，并且較多款式可以應(yīng)用直線裁剪方式，這種裁剪方式也能更加有效地利用面料，面料的利用率大大提高，服飾文化中極為重視惜物、敬物的觀念，這種理念是中華民族文化的底蘊，更是中華民族智慧的結(jié)晶。對中華民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承，一方面延續(xù)和傳承了中華民族思想中敬天惜物、天人合一的思想，另一方面更是在現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會步伐中，延續(xù)中華民族智慧，降低成本，簡潔高效完成成衣，具有極大的現(xiàn)實意義和價值。

3 中華民族服飾結(jié)構(gòu)的造型特征

3.1 十字型結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

中華民族服飾在其結(jié)構(gòu)方面，是以十字型平面結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，不同民族有不同的側(cè)重和變化。這個平面十字型結(jié)構(gòu)，以人體前后中心為中軸線，連肩連袖，像中國漢字結(jié)構(gòu)一樣穩(wěn)定、簡潔、大方。這種平面的十字型結(jié)構(gòu)，不破壞面料的完整性，面料的利用率非常高，有些款式甚至達到了零浪費。我國民族服飾的面料幅寬都比較小，與目前市面上的面料寬幅有著明顯的區(qū)別。這是因為現(xiàn)代面料的寬幅是經(jīng)過了機械大生產(chǎn)改良后的，而在傳統(tǒng)手工紡織時代，面料都是用傳統(tǒng)織布機織出來的，所以面料幅寬較小，很難滿足一整件服裝所需要的寬度。平面十字型結(jié)構(gòu)有效解決了面料寬幅不夠的問題，用一個幅寬的面料構(gòu)成十字型結(jié)構(gòu)的一半，沿著人體中軸線拼接，這樣左右各一半拼在一起就構(gòu)成十字型結(jié)構(gòu)，即衣身的前后中心位置有拼縫。所以說，十字型結(jié)構(gòu)是勞動人民智慧的產(chǎn)物，其產(chǎn)生來源于“節(jié)儉”的生存動機，更蘊含著勞動人民“惜物、敬物”的價值理念[3]。

中華民族服飾的十字型結(jié)構(gòu)也具有較強的審美價值。這種連肩連袖的十字型結(jié)構(gòu)模糊了人體肩部和手臂的位置具體造型特征，所以民族服飾在穿著者的肩部、手臂等位置會自然呈現(xiàn)寬松褶皺，加上衣身的寬松，整體呈現(xiàn)一種瀟灑灑脫的氣質(zhì)，這也是和東方審美理念相符合，體現(xiàn)天人合一的宇宙觀、哲學(xué)觀及審美觀。

3.2 直線裁剪方法

中華民族服飾的十字型結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)極簡的矩形結(jié)構(gòu)，所以這種結(jié)構(gòu)與直線裁剪方法聯(lián)系緊密。服裝裁剪方法是制作服裝的過程中必不可少的一道工序，是指制作服裝局部裁片所使用的裁剪方法。塑造立體造型的造型思維不同，獲得服裝的裁片方法不同，所獲得的裁片特征也不同，分為曲線裁剪和直線裁剪兩種類型，曲線裁剪方法符合西方人造型思維，服裝裁片比較精確依據(jù)人體造型形狀而獲得。相反，直線裁剪方法并非依據(jù)人體精確數(shù)據(jù)來剪裁，而是比較概括地使用直線完成裁片。

中華民族服飾使用直線裁剪方法有很多優(yōu)點。首先，直線裁剪方法獲得的服裝裁片均是由直線構(gòu)成矩形，結(jié)構(gòu)簡單，制版技術(shù)難度大大降低，并且服裝裁片簡潔易操作，失誤少，效率高，加工成本降低。其次，直線裁剪方法能明顯提高面料利用率，甚至最大限度地利用面料，并且對面料及面料幅寬要求都較低，面料幅寬寬窄皆宜，特別對于容易拔絲的部分棉麻面料，不宜使用曲線裁剪方法，但是直線裁剪方法就不會有問題，成衣的可穿性強。

另外，直線裁剪方法具有豐富的拼接方式，平面裁片借助不同的拼接方式構(gòu)成豐富的立體空間或立體造型，凝聚著勞動人民的智慧，塑造的立體效果獨具特色，在現(xiàn)今更具有傳承價值和意義，不僅符合當今商業(yè)社會追求低成本的經(jīng)營理念，更是將中華民族文化中的民族精神和智慧傳承及創(chuàng)新，弘揚民族精神，提升文化自信[4]。

3.3 “服”之結(jié)構(gòu)與“裝”之形態(tài)

中華民族服飾結(jié)構(gòu)以十字型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具體的民族服飾結(jié)構(gòu)在此基礎(chǔ)上各有千秋、各有側(cè)重，采用直線裁剪方法，塑造的造型別具特色，民族服飾歷經(jīng)幾千年，這種造型風格被穩(wěn)定地傳承下來，具有典型的東方特色和美學(xué)效果。直線裁剪方法獲得的服裝裁片比較概括的符合人體造型，完成的服裝比較寬松，與人體之間有比較多不規(guī)則的空間和松量。在穿著者發(fā)生肢體動作或者走動的時候，服裝與人體的空間和松量形成靈動的變化，這實際上體現(xiàn)出中華民族文化中儒釋道精神的“無為而治”觀念，即保持事物的自然而然，順其自然，通過服飾體現(xiàn)人的內(nèi)心觀念。

中華民族服飾結(jié)構(gòu)蘊含著豐富的民族智慧和民族精神，平面化的十字型基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，穿著在人體上，在人體具體部位（例如肩部、脖子）形成支點，使得平面衣片向立體轉(zhuǎn)化，形成立體造型。這看似簡單的轉(zhuǎn)化，既充滿智慧，又獨具民族特色，表達了中華民族的審美內(nèi)涵，表達了中華民族儒釋道哲學(xué)思想中無為而治、大方包容的觀念。中華民族表達立體的方法，與西方有著本質(zhì)的區(qū)別。西方哲學(xué)觀念追求真美合一，服飾趨于分析性，再現(xiàn)人體的復(fù)雜性。而中華民族服飾平面化十字型結(jié)構(gòu)傳承幾千年，體現(xiàn)中華民族哲學(xué)觀念中的善美合一，體現(xiàn)中華民族惜物敬天的世界觀。

4 傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的應(yīng)用途徑

現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)服飾越來越多的出現(xiàn)在大眾視野中，這符合中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代潮流。在新時代背景下，中華民族服飾獲得了更多的關(guān)注，許多設(shè)計師借鑒和改良了中華民族傳統(tǒng)服飾元素，將其融入自己的設(shè)計中[5]。我們應(yīng)保持對中華民族服飾結(jié)構(gòu)的深入探索，通過各種途徑，將中華民族服飾結(jié)構(gòu)發(fā)揚光大。

4.1 應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計

現(xiàn)代服裝的成衣產(chǎn)品的剪裁方法多數(shù)受西方裁剪思維影響，通過曲線裁剪方法得到裁片。我們可以在其中融入直線裁剪方法，或是融入大方穩(wěn)重的十字型結(jié)構(gòu)。一來，借鑒中華民族服飾剪裁方法和服裝結(jié)構(gòu)，能夠豐富服裝的設(shè)計，使作品的風格更加多樣化；二來，采用直線剪裁法和十字型結(jié)構(gòu)能夠大大降低制版環(huán)節(jié)的難度，還能減少面料的浪費。另外，可以在現(xiàn)代設(shè)計中融入部分民族服飾結(jié)構(gòu)細節(jié)，例如左衽、扭襠，豐富現(xiàn)代服裝的造型，讓服裝兼具民族性和現(xiàn)代感。

4.2 改良、創(chuàng)新傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)

目前大眾對于民族服飾及其結(jié)構(gòu)的理解，大多會想到漢服、影視劇中的服裝，這些服裝幾乎照搬民族服飾結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代都市人的生活節(jié)奏中，顯得過于寬大、累贅，不便于活動。對民族服飾在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，不應(yīng)停留在對漢服、旗袍、中山裝的認知和理解中，其實旗袍更可以算是民族服飾結(jié)合西方裁剪思維改良的結(jié)果，按照這樣的邏輯思考，借鑒民族服飾中博大精深、充滿智慧的部分，摒棄不便于活動、冗長繁復(fù)的部分，針對風格的需要，對民族服飾進行改良，一定會呈現(xiàn)豐富多彩的設(shè)計作品。

4.3 以主題賽事促進服裝結(jié)構(gòu)交流

服飾文化作為中華民族文化的一部分，體現(xiàn)時代的審美，它是屬于民族的，目前在大眾的關(guān)注中，也是更多關(guān)注在民族服飾款式、色彩及圖案方面比較多，而對服飾結(jié)構(gòu)的關(guān)注比較少，并且更多是集中在學(xué)術(shù)研究方面。其實對民族服飾結(jié)構(gòu)的傳承與民族文化的傳承是一脈相承的，在服裝專業(yè)院校中更多促進或組織相關(guān)主題的服裝競賽，并且延伸至社會層面的培訓(xùn)融入相關(guān)主題的學(xué)習及競賽，勢必會促進更多民族服飾的交流，也引起大眾更多關(guān)注和應(yīng)用中華民族服飾結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)作。

5 結(jié)語

中華民族服飾的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、大方，其中十字型結(jié)構(gòu)作為民族服飾的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是民族智慧的結(jié)晶，在其中承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，對其進行探索研究，不僅傳承民族文化，更拓寬服裝設(shè)計思路，豐富服飾設(shè)計素材庫。