大眾審美視域下現(xiàn)代美術(shù)作品賞析研究

張文輝

摘 要：物質(zhì)生活水平不斷發(fā)展，為提高人們的審美修養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，欣賞美術(shù)作品是提高人們審美修養(yǎng)的重要途徑之一，同時也可以快速促進人們身心健康發(fā)展?；诂F(xiàn)代生活的美術(shù)作品呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，大眾審美也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這與藝術(shù)自身的發(fā)展趨勢以及社會環(huán)境都有直接關(guān)系。在這樣的時代背景下，本文將從大眾審美與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的關(guān)系入手，探討大眾審美視域下現(xiàn)代美術(shù)作品的賞析策略。

關(guān)鍵詞：大眾審美；現(xiàn)代美術(shù)作品；賞析研究

中圖分類號：J205文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）24-00-03

美術(shù)作品是時代的文化產(chǎn)物，也是歷史文化的傳承代表作品之一。欣賞美術(shù)作品可以開闊人們的眼界，提高人們的文化素養(yǎng)。在全球一體化的時代背景下，現(xiàn)代美術(shù)作品呈現(xiàn)出多元化的趨勢，國內(nèi)美術(shù)作品與國外藝術(shù)形式相互融合，各類美術(shù)作品展以及藝術(shù)創(chuàng)作班陸續(xù)涌現(xiàn)，快速提高了大眾的審美水平，也使大眾審美視角視域下的現(xiàn)代美術(shù)作品賞析發(fā)生了根本性的變革。所以，在這樣的背景下，要結(jié)合大眾審美特點，對現(xiàn)代美術(shù)作品進行賞析。

一、大眾審美與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的聯(lián)系

（一）大眾審美影響現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作

現(xiàn)代美術(shù)作品是基于現(xiàn)代物質(zhì)生活以及客觀情感體驗進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代社會背景下，物質(zhì)生活水平快速演變，大眾審美也隨之產(chǎn)生多樣化的變化。在這樣的背景下，美術(shù)作品創(chuàng)作過程中的主導(dǎo)思想、題材樣式以及創(chuàng)作風(fēng)格也會隨之發(fā)生變化、由此可見，在現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，大眾審美是最主要的變量之一。首先，美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，主題思想以及創(chuàng)作意圖是最主要的情感表達模式。而現(xiàn)代模式作品通常以普通群眾的觀點和情感體驗為基礎(chǔ)進行美術(shù)作品的創(chuàng)作，使現(xiàn)代美術(shù)作品更多體現(xiàn)大眾的思想意識，傳遞大眾的情感體驗。其次，現(xiàn)代美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，通常會以大眾生活中的個人生活情景以及個人精神世界為基礎(chǔ)，選擇相關(guān)的藝術(shù)題材。例如，現(xiàn)代泥塑美術(shù)作品中通常會加入東北民俗等內(nèi)容，福娃系列代表作品就是大眾審美對現(xiàn)代美術(shù)作品藝術(shù)題材產(chǎn)生影響的最主要表現(xiàn)形式[1]。最后，在大眾審美的影響下，現(xiàn)代美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，整體風(fēng)格更加呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。例如，21世紀初期，海賊王、圣斗士的動漫形象在社會中產(chǎn)生了深遠影響，大眾審美也更加傾向于卡通作品，這使得21世紀初的美術(shù)油畫創(chuàng)作過程中出現(xiàn)了卡通油畫，不僅色彩豐富，造型也更為奇特，對80后和90后產(chǎn)生了重要的影響。

（二）以大眾審美為風(fēng)向標的現(xiàn)代美術(shù)作品

想要在中國社會中持續(xù)繼承發(fā)展美術(shù)作品，就要不斷提高普通群眾對于美術(shù)作品的認可程度。而中國美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，如果以西方美術(shù)為主導(dǎo)照搬照抄，無法滿足我國普通群眾的欣賞要求。所以，在現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，融合中華民族文化以及西方美術(shù)特點，構(gòu)建了獨具特色的美術(shù)作品體系。例如，中國油畫在創(chuàng)作過程中，以中華民族審美情趣為出發(fā)點，融合西方油畫作品的創(chuàng)作方式，構(gòu)建了中國寫意油畫和中國寫實油畫兩種新型的油畫體系[2]。在中華人民共和國成立之初，中國美術(shù)作品更加趨向于寫實化，美術(shù)作品的題材、表現(xiàn)方式都為寫實派美術(shù)作品的進步和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而且，這一時期的美術(shù)作品，通常以寫實化的語言進入普通大眾的現(xiàn)實生活，也為中國美術(shù)作品的本土化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此可見，現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，大眾審美就是最主要的風(fēng)向標之一，大眾審美也為現(xiàn)代美術(shù)作者提供了具體的方向。

（三）將大眾審美作為現(xiàn)代美術(shù)作品的評價標準之一

在物質(zhì)生活水平不斷提高的時代背景下，人們的生活質(zhì)量得到了快速的提高，各類美術(shù)作品與普通群眾的日常生活構(gòu)建了千絲萬縷的聯(lián)系。普通大眾對美術(shù)作品的選擇標準，實際上也體現(xiàn)了社會大眾審美的變化趨勢。在市場經(jīng)濟的背景下，大眾審美與消費水平息息相關(guān)，這也使得現(xiàn)代美術(shù)作品呈現(xiàn)出商品化的發(fā)展趨勢。由于大眾需求變化，現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，需要充分考量大眾的現(xiàn)實性需求，結(jié)合大眾審美對美術(shù)作品進行創(chuàng)作。所以，從某種角度分析，大眾審美已經(jīng)成為評價現(xiàn)代美術(shù)作品的重要標準之一。在現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作以及題材選擇過程中，大眾審美直接決定了現(xiàn)代美術(shù)作品的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及最終的價值體現(xiàn)，這也使現(xiàn)代美術(shù)作品朝著商業(yè)化的方向不斷進步。在20世紀90年代以后，我國現(xiàn)代美術(shù)作品的商品化發(fā)展趨勢日趨明顯。正是由于評價標準的變革，使得更多的藝術(shù)家走到大眾面前，讓更多普通大眾能夠欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品[3]。但是，在現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，如果過分迎合市場需求，反而會使美術(shù)作品缺少應(yīng)有的藝術(shù)價值與以及人文精神。所以，在現(xiàn)代美術(shù)作品商品化進程中，藝術(shù)家應(yīng)平衡作品藝術(shù)性和商品性之間的關(guān)系。

二、大眾審美視域下現(xiàn)代美術(shù)作品賞析

（一）以題材為切入點進行賞析

在大眾審美視域下欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品，需要以題材為切入點進行賞析。在客觀條件不斷演變的時代背景下，現(xiàn)代美術(shù)作品也經(jīng)歷了多樣化的歷史變革。普通大眾在對現(xiàn)代美術(shù)作品進行賞析的過程中，要以包容性的態(tài)度展開個性化的思考，充分分析現(xiàn)代美術(shù)作品的優(yōu)劣勢?，F(xiàn)代美術(shù)作品都是源于生活，結(jié)合現(xiàn)代生活進行藝術(shù)創(chuàng)作，在現(xiàn)代生活中獲取靈感的。普通大眾在欣賞美術(shù)作品時，要結(jié)合藝術(shù)家的客觀狀況，深入體會美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的情感體驗。尤其是在進入21世紀之后，受多元文化的影響，現(xiàn)代美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中更加能夠反映普通大眾的實際生活，通過現(xiàn)代美術(shù)作品勾起人們的懷鄉(xiāng)之情以及人們對于自然以及生命的熱愛之情，這些現(xiàn)代美術(shù)作品為大眾文化進步發(fā)展也奠定了堅實的基礎(chǔ)。如圖1所示，著名作家潘世勛先后五次進入西藏地區(qū)，充分體驗西藏地區(qū)少數(shù)民族的生活習(xí)俗，結(jié)合西藏地區(qū)普通群眾的生活現(xiàn)狀，創(chuàng)作出了極具地域特色的作品《我們走在大路上》。在這幅美術(shù)作品中，作家以西藏地區(qū)的年輕筑路工人為主體，展示了這些年輕的工人邊走邊唱的現(xiàn)實狀態(tài)，充分體現(xiàn)了中華人民共和國成立之后，藏族地區(qū)普通群眾激昂振奮的精神面貌。藝術(shù)家以明暗色調(diào)對比以及豐富的色彩，快速吸引普通大眾的目光，使這幅作品受到了大眾的支持。這些具有時代特征且人物形象平凡樸實的現(xiàn)代美術(shù)作品，看似平鋪直敘，卻會給普通大眾帶來深刻的影響。

（二）關(guān)注現(xiàn)代美術(shù)作品的創(chuàng)作技法

賞析現(xiàn)代美術(shù)作品是提高普通大眾審美水平的重要途徑之一，為了在普通大眾精神領(lǐng)域充分發(fā)揮現(xiàn)代美術(shù)作品應(yīng)有的價值，藝術(shù)家在進行現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該更加貼近大眾的審美情趣，以中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的創(chuàng)作技法為基礎(chǔ)創(chuàng)作美術(shù)作品，使現(xiàn)代美術(shù)作品的表現(xiàn)技法變得豐富[4]。如圖2所示，著名作家吳冠中在創(chuàng)作《故宮》時，充分吸取國畫中點、面、潑彩、潑墨的特點，在中國傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作中融入了新鮮血液，為普通群眾營造了獨具特色的藝術(shù)效果。在欣賞這幅作品時，人們會被作品中“空”的造型所吸引，在作品中間部位與下部呈現(xiàn)出大面積的灰白空間，上面也布滿了各種各樣的小色點，藝術(shù)家通過透視縮減方法展示故宮的紅墻，同時在該作品中也融合了長方形、梯形、菱形以及三角形等不同形狀，通過組合、重疊等創(chuàng)作技法形成獨特的結(jié)構(gòu)。在這幅作品中，吳冠中先生將空白處作為核心主體，通過少許的墨水痕寫意性表現(xiàn)故宮中的游客，充分表現(xiàn)了《故宮》中虛實結(jié)合、空而不空的藝術(shù)境界。

（三）關(guān)注現(xiàn)代美術(shù)作品的精神導(dǎo)向

美術(shù)作品是藝術(shù)家思想碰撞的藝術(shù)內(nèi)容，不僅包含了藝術(shù)家的情感體驗，也包含藝術(shù)家個人的理想和希望。所以，現(xiàn)代美術(shù)作品通常具有較強的主觀性。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們在日常生產(chǎn)生活過程中，價值觀和審美體系也發(fā)生了較大的變化。在這樣的背景下，想要在大眾審美示意下充分賞析現(xiàn)代美術(shù)作品，就要關(guān)注現(xiàn)代美術(shù)作品的精神導(dǎo)向，將自我融入藝術(shù)家創(chuàng)作情境中，探索藝術(shù)家在創(chuàng)作現(xiàn)代美術(shù)作品過程中的心態(tài)以及思想變化，精準把握藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時希望表達的主觀情感。以董希文先生的《開國大典》為例，這幅美術(shù)作品描繪了1949年10月1日中華人民共和國成立時天安門城樓的景象。董希文先生將中華民族傳統(tǒng)美術(shù)與工筆重彩有效結(jié)合，在該幅作品中應(yīng)用了刻畫光影與透視效果，描繪了天安門城樓上偉人的形象以及廣場、方陣、天空、大紅燈籠等，將中華人民共和國成立時的喜慶氛圍展現(xiàn)得淋漓盡致。普通大眾在欣賞這幅美術(shù)作品的時候，可以深刻體驗到中華民族的精神文化，同時也可以以該美術(shù)作品為基礎(chǔ)，快速提高普通大眾的審美情緒以及道德水平。

（四）體會現(xiàn)代美術(shù)作品的文化內(nèi)涵

在大眾審美視域下欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品，要深刻體會現(xiàn)代美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。在對中華民族傳統(tǒng)美術(shù)作品進行分析的過程中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)繪畫講究形神兼?zhèn)涞奶攸c，大部分傳統(tǒng)作家都會以自然物象為基礎(chǔ)，營造特定的意境，以此表達藝術(shù)家的情感體驗，這也使中國傳統(tǒng)繪畫作品充滿了情趣。例如，在傳統(tǒng)繪畫作品創(chuàng)作過程中，通常會將梅、蘭、竹、菊與高山、隱士等人物相匹配，在作品中賦予自然景象以一定的文化內(nèi)涵，這也是中華民族文化的具體表現(xiàn)形式之一[5]。而文化內(nèi)涵是現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作過程中的最高藝術(shù)境界。大眾在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要透過現(xiàn)代美術(shù)作品表象，深入作品內(nèi)部，體驗美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。對于現(xiàn)代美術(shù)作品而言，最高的境界是象外之象。例如，徐悲鴻畫的馬等經(jīng)典繪畫作品，除了對原有自然生物進行生動重現(xiàn)之外，也將人們的主體情感寄托于這些情景以及動物之間，深入表達了藝術(shù)家對于生命以及自然的理解。文化內(nèi)涵是現(xiàn)代美術(shù)作品的靈魂，普通大眾在欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品的過程中，除了要欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品與實物之間的相似度，更要深刻體驗美術(shù)作品所表達的文化內(nèi)涵。例如，鄭板橋先生創(chuàng)作了《竹石圖軸》，從作品可以看出，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，對竹子進行了詳細的觀察，并且在作品中表現(xiàn)了寫生的理念。在鄭板橋先生的作品中，每個竹節(jié)都有其獨特的文化內(nèi)涵，也因此鄭板橋先生所繪畫的竹子擁有獨特的神韻。而且，通過對這幅作品進行賞析可以發(fā)現(xiàn)，即使在惡劣的天氣條件下，竹子依然挺拔堅韌。以此為基礎(chǔ)，可以表明作者堅韌不屈、正直無私的高潔品格，這也是以作品為基礎(chǔ)，分析美術(shù)作品內(nèi)在文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式之一。

（五）建立大眾審美結(jié)構(gòu)

文化是隨著時代的進步發(fā)展衍生出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在人類社會不斷進步發(fā)展的過程中，美術(shù)文化作品也在隨之發(fā)生演變。而美術(shù)作品在逐步發(fā)展過程中出現(xiàn)了諸多的著名藝術(shù)家，這些藝術(shù)家創(chuàng)作了多種多樣的藝術(shù)作品。不同類型的藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技法以及思想內(nèi)涵等方面都有較大差異。所以，普通大眾在基于大眾審美對現(xiàn)代美術(shù)作品進行賞析的過程中，可以對不同類型的美術(shù)作品進行全面的藝術(shù)賞析，這對于拓寬普通群眾的藝術(shù)視野有著積極的影響，也可以以這些不同類型的美術(shù)作品為基礎(chǔ)，逐步豐富普通大眾的審美知識，提高普通大眾的審美欣賞水平。而且，在普通大眾欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品的過程中，也可以感受不同類型美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，這對于構(gòu)建大眾審美結(jié)構(gòu)有著積極的影響。此外，藝術(shù)源于生活，是對現(xiàn)有生活進行分析和總結(jié)的重要內(nèi)容。所有現(xiàn)代美術(shù)作品是以大眾普通生活為基礎(chǔ)進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，也是真實反映普通大眾審美需求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。所以，在大眾審美視域下欣賞現(xiàn)代美術(shù)作品，可以提高對現(xiàn)代美術(shù)作品的審美水平，聯(lián)系普通大眾的實際生活，提高普通大眾對現(xiàn)代美術(shù)作品的感知力和審美能力。在物質(zhì)生活水平不斷提高的時代背景下，充分體驗現(xiàn)代美術(shù)作品所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，不僅可以提高普通群眾對于現(xiàn)代美術(shù)作品的理解力以及認可力，也可以在普通大眾日常生活過程中構(gòu)建完整的大眾審美結(jié)構(gòu)，幫助普通大眾提高審美水平。

三、結(jié)束語

在物質(zhì)生活水平不斷進步發(fā)展的時代背景下，大眾審美已經(jīng)對現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作、評價等都產(chǎn)生了重要的影響。想要在大眾視域下賞析現(xiàn)代美術(shù)作品，就要以題材為切入點，關(guān)注現(xiàn)代美術(shù)作品的創(chuàng)作技法、精神內(nèi)涵以及文化內(nèi)涵，同時也要構(gòu)建大眾審美體系，不斷提高現(xiàn)代美術(shù)作品的觀賞性，為促進人們身心健康發(fā)展提供有力支持。

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