蘇軾與況周頤中秋詞之異同

【摘要】中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，古往今來，許多文人創(chuàng)作了與中秋節(jié)日有關(guān)的中秋詞。不同的詞人寫作中秋詞的方式也不同。蘇軾和況周頤同為詞學(xué)大家，他們筆下的中秋節(jié)卻多有不同。蘇軾善用動詞，表現(xiàn)出一種曠達(dá)和灑脫；而況周頤較注重描寫靜態(tài)，他筆下的中秋充滿了愁緒。二人看似寫中秋，實際上是寫自己。他們不是寫中秋佳節(jié)的種種表現(xiàn)，實際上是借中秋表達(dá)自己的人生抱負(fù)和感遇。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；況周頤；宋詞；清詞

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）33-0046-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.015

中秋節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。隨著社會經(jīng)濟和物質(zhì)的發(fā)展，中秋節(jié)越來越受到人們的重視，到了宋代正式被定為官方節(jié)日。描寫中秋的詞作數(shù)量由唐五代的僅僅兩首，到宋朝暴增至近三百首，清代更是多達(dá)上千首。詞人們在詞作中描寫中秋的節(jié)日景況，更多的是借詞作抒發(fā)人生之感和哲理之思。蘇軾和況周頤作為一代有名的詞人，在中秋這個具有賞月和懷鄉(xiāng)等飽含多種意義的節(jié)日里，寫下的詞作有相似和不同之處。這與二人的詞作風(fēng)格有關(guān)，也與二人所處的時代背景有關(guān)。

蘇軾是北宋才華橫溢的文學(xué)大家，他在詩、文、詞、賦都有極高的造詣，而在詞史上的獨特作用和地位尤為引人矚目。他的詩詞內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩。蘇軾寫的中秋詩詞有《西江月·黃州中秋》《中秋見月和子由》《陽關(guān)曲·中秋月》《念奴嬌·中秋》。其中《中秋見月和子由》是七言古詩，在此先按下不表。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和《念奴嬌·中秋》都是古今中外知名度很高的描寫中秋的佳作。

況周頤是晚清著名詞人，與王鵬運、朱孝臧、鄭文焯合稱清末四大家，著有《蕙風(fēng)詞話》。趙尊岳在《蕙風(fēng)詞史》中評價其“好為側(cè)艷語”“固無所謂感事”。光緒十四年（1888），況周頤入京后，得所謂重、拙、大之說，詞格為之一變，詞情也逐漸變得比較沉郁。中日甲午（1894）戰(zhàn)爭時，由于對外敵入侵感到憤怒，寫過一些傷時感事、聲情激越的文章，其中一些作品也有對清王室的興衰和君臣的沉迷酒樂而不問國事的現(xiàn)狀感到深深的憂慮。況周頤以詞為專業(yè)，致力填詞數(shù)十年，葉恭綽對他的詞頗有贊賞，稱其“寄興淵微，沉思獨往，足稱巨匠”“煉意煉句而不失自然”。況周頤的中秋詞有《定風(fēng)波·中秋集愚園為彊村補?！贰睹~兒·甲午中秋》二首。作為性靈派的詞人，況周頤堅持在詞作上要表現(xiàn)真實情感。在情感表達(dá)方面，況周頤與蘇軾有異曲同工之妙。二者筆下的中秋詞或抒發(fā)思念之情，或直抒胸臆，但是在同樣的中秋景色下，二人的感情基調(diào)卻有不同。

一、蘇軾的曠達(dá)胸懷與灑脫之氣

蘇軾的中秋詞中，《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是描寫中秋與思親之情有關(guān)的名篇：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

賞月的詩詞一般都是清逸孤寒、情絲萬千的，然而蘇東坡這首詞縹緲云端，掩映于清輝之間。蘇軾上片寫望月，下片則寫懷人。人生總有憾事，悲歡離合也是其中之一，但這是人生中不可缺少的，只要互相思念的人還在，即使遠(yuǎn)隔千里也不必過于感傷。能與親人共享一輪圓月，對于蘇軾已然是一種慰藉。他用曠達(dá)的胸襟排解了兄弟在中秋佳節(jié)不能相聚的愁恨，即使遠(yuǎn)隔千里，也可以明月與共，心意相通，達(dá)到了一種富有浪漫主義色彩的美好境界。況周頤在其《詞學(xué)講義》中認(rèn)為蘇軾性情之真貫注全文，使《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞具有極強感染力。這種“真性情”的表達(dá)也是況周頤所在的性靈派所提倡的，在況周頤的詞作中也可以看到他對這一文學(xué)理念的實踐。

而《念奴嬌·中秋》更盡顯灑脫曠達(dá)之氣：

憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

這首詞為元豐五年中秋所作，蘇軾在黃州已經(jīng)度過了兩年左右的時光。與《西江月》中初到黃州表達(dá)的愁苦不同，這時的他漸漸從低落的情緒中走出來，以浪漫主義手法描繪了一個高潔而清涼的月宮世界，意境飄逸超渺。蘇軾將月宮的美好與自己的現(xiàn)實感情交融在一起進行描寫，表現(xiàn)了他對自由和諧生活的無限向往和羨慕。中秋佳節(jié)，登高遠(yuǎn)望，只見月色皎潔、碧空如洗，遠(yuǎn)處的山水歷歷可見。如此清凈淡然之景，令人不禁生出憑風(fēng)而起、遠(yuǎn)離塵囂的超逸情思。于是此時的蘇軾化用了李白《月下獨酌》的詩句，寫自己拍手狂歌，翩然歸去。天地浩大，正是可以對月臨風(fēng)，疏狂一醉的時候。盡管這樣的歡快場景也僅僅是屬于他自己一人而已，陪客也只有天上高懸的月亮和地上的三個影子，難免有些凄清寂寥，但蘇軾不顧這些，但求盡興。蘇軾用大膽的創(chuàng)造和別出心裁的想象力營造出充滿浪漫主義的月光世界，同時蘊含豐富的詩意和無窮的意境。

蘇軾的另外兩首中秋詞還有《西江月·黃州中秋》和《陽關(guān)曲·中秋月》?！段鹘隆肥翘K軾的中秋詞中情感表現(xiàn)比較凄涼的一首，這時的蘇軾剛被貶到黃州不久，面對蕭索的秋季，剛從“烏臺詩案”之下死里逃生的他倍感憂愁和孤獨。即使如此，《西江月》也可以說是“哀而不傷”。蘇軾剛被貶黃州，苦與樂都是人常有的情感，他也有處于情緒低谷的時期。雖然蘇軾在詩詞中常常流露出人生如夢的感慨，但人們讀來卻不會覺得悲切和痛苦，因為他能從一種孤獨的心境中走出來。蘇軾想到了人間還有真情，這真情還能慰藉自己的“凄涼”，《西江月》在展現(xiàn)蘇軾悲情婉約一面的同時，也寫出了飽受政治打擊的蘇軾對于歷史人生的思考和人世真情的深深眷戀。

《陽關(guān)曲》的創(chuàng)作時期與《水調(diào)歌頭》相近，是1077年蘇軾到徐州就任時，與弟弟蘇轍中秋賞月時創(chuàng)作的。兄弟二人久別重逢，能在中秋節(jié)團聚實屬樂事，但由于人生的道路不同，兩人相逢不久又要分別，于是蘇軾在詞中先寫樂景，再寫哀情，讓人感受到兄弟間深厚的情誼和別離的不舍?？偠灾词故嵌酁橥聭堰h(yuǎn)、容易抒發(fā)鄉(xiāng)愁離恨的中秋，蘇軾也寫出了一種豪放曠達(dá)的浪漫美感。他感情抒發(fā)直接而強烈，意象境界開闊、氣勢宏大，最終都能寫到自我開解的路子上。從優(yōu)美浪漫的天宮，到有悲歡離合的人間，蘇軾都能保持著一種自信的心態(tài)，這是多年的官場生活和人生閱歷帶給他的沉淀，開闊的眼界讓他不易為小事所傷，因此他筆下的詞作多是豪逸清雄的，整體讀來就給人曠達(dá)和灑脫的感受。

二、況周頤的孤寒與哀愁

再看況周頤的兩首中秋詞：

凈洗塵氛一雨涼。中秋天氣日猶長。把酒祝君千萬壽。知否。天教留眼看紅桑。

莫負(fù)名園今夜月。清節(jié)。未花桂葉亦芬芳。更擪玉笙鏗鐵板。休管。綠陰深處萬蛬螀。（《定風(fēng)波·中秋集愚園為彊村補?！罚?/p>

正良宵、玉輪高揭，桂花香墮瑤席。紅樓十二晶簾捲，誰見素娥幽寂。

休怨抑，算閱盡清寒，尚有團圞日。持觴太息。問袁渚煙寒，庾樓塵掩，誰與共今夕。

凝眸處，大地山河瑩徹。秋容凈掃空碧。柔情一縷渾難訴，便抵云羅千尺。

閑佇立，怕只有流螢，來照羅衣濕。嬋娟望極。悵佳節(jié)難酬，苦吟誰和，蟲語咽苔隙。（《摸魚兒·甲午中秋》）

況周頤書寫的中秋節(jié)更帶有淡淡的愁緒。雖然同樣是性靈派主張的直抒胸臆的創(chuàng)作方式，但況周頤的創(chuàng)作風(fēng)格與蘇軾的豪放曠達(dá)不同，他的詞作風(fēng)格接近性靈派中婉約的一面，詞風(fēng)體現(xiàn)為早年的婉約秾艷和晚年的沉郁凄蒼，所創(chuàng)作的詞主要內(nèi)容大致可以分為感士不遇、抒發(fā)愁怨之情和表達(dá)思鄉(xiāng)之切。這三種內(nèi)容在這兩首中秋詞中皆有。

從創(chuàng)作風(fēng)格上看，這兩首詞應(yīng)屬于況周頤早期或是轉(zhuǎn)型至晚期沉郁蒼涼期間寫的詞作。詞中體現(xiàn)了較為明顯的婉約風(fēng)格，并使用了濃烈的色彩詞匯，如“紅?！薄熬G陰”“紅樓”等，使人目不暇接，給人以強烈的感官刺激。運用濃艷的色彩對景物進行描寫是婉約詞的特征之一。但在濃艷的色彩之下，詞人卻是難掩愁緒。愁情難訴、飲酒嘆息，他將中秋月夜寫得清寒、靜寂，昭示著自己內(nèi)心難以言明的愁緒?！皭澕压?jié)難酬，苦吟誰和”，表面上看詞人是因為無法團圓而心生惆悵，實際上也隱晦地抒發(fā)了自己感士不遇的思想。況周頤的仕途不算太順利。雖少有才名，但成年后應(yīng)禮部試不中，又輾轉(zhuǎn)多地，總算因為擔(dān)任會典館修篡成績卓著得到候補知府的機會，南下后又久久候補不上，導(dǎo)致他滯留江南。漂泊不定的中年時期讓況周頤身心俱疲，到了晚年辛亥革命后，況周頤以清朝遺老自居，窮困潦倒，難以維持生計，只能靠著自己的文學(xué)修養(yǎng)賺一些錢。生活貧困潦倒、仕途不順的況周頤在中秋節(jié)難以有一些昂揚向上的情緒。如果說前一首《定風(fēng)波》由于是游園集會、寫給友人的補祝詞，還必須整理出一些祝愿、莫負(fù)今夜好景的積極心態(tài)來，第二首《摸魚兒》就是詩人在中秋節(jié)獨自一人的所見、所思、所感。他將自己的孤寂和哀愁都寫了出來，看似婉約，實也凄涼。結(jié)尾處詞人寫自己的苦吟在寂靜的月色中就像蟲子的聲音被青苔吞沒一般尋不到蹤跡，更添一份惆悵。

作為生活在晚清的詞人，況周頤對外敵入侵、山河破碎的現(xiàn)狀感到憂慮，但卻只能抒發(fā)一腔愁緒。從“甲午中秋”可以聯(lián)想到，甲午中日戰(zhàn)爭后的清朝愈加破敗，猶如大廈將傾。在這一年的中秋佳節(jié)，詞人也明白“正良宵”，但是面對寂靜的月光，自己獨自一人，又該如何度過呢？離鄉(xiāng)在外幾十年，年年都有中秋月圓。歲歲除夕，況周頤怎能不思念故鄉(xiāng)，不想遠(yuǎn)在廣西的親人、好友？但是戰(zhàn)事不斷，清政府猶如風(fēng)暴中的一株枯草，回鄉(xiāng)探親的愿望又怎么實現(xiàn)呢？隨著歲月的流逝，思鄉(xiāng)之情日濃。詞人詞作中使用“飄零”“倦游”“惆悵”等詞的頻率極高。縱觀況周頤的一生，南來北往，行跡不定，飄零落拓的生活始終難以彌懷，清亡之后，所觸日深。無奈只能以詞寫心，訴諸筆端。

三、蘇況二人中秋詞的同與不同

蘇、況二人在中秋詞創(chuàng)作上，有其相同的一面。首先，兩人都選取了描述中秋節(jié)的典型意象：明月、月宮和桂花等等，他們都是文人抒情的載體。明月、天宮都位于天上，表現(xiàn)對天宮的美好向往，桂花的意象表現(xiàn)了文人對高潔人格的追求。蘇、況二人都寫到了桂花，不同的是，蘇軾筆下的“桂”帶有一種力量感，能夠穿破云層，富有動態(tài)美，這與蘇軾的豪放心境有關(guān)；況周頤筆下的“桂”香氣襲人，是組成中秋靜態(tài)景物的重要部分，是點明中秋時節(jié)的重要意象。況周頤筆下的桂花靜美而充滿馥郁香氣，但是好景當(dāng)前，況周頤還是充滿了哀思，“怨”和“清寒”是他此時賞月的主基調(diào)。

其次，兩人都不是單純地描寫中秋景物，而是借景抒情。只不過，同樣是抒情，兩人抒發(fā)的情感并不相同。蘇軾表現(xiàn)出一種超脫曠達(dá)的心理，而況周頤抒發(fā)感士不遇、抒發(fā)愁怨之情和思鄉(xiāng)之切。面對同樣的月夜景色，蘇、況都寫到“山河瑩徹”“長空萬里”，呈現(xiàn)出天空高遠(yuǎn)、景色壯闊的感受，但由于兩人的境遇和心境不同，因此筆下的中秋也不同。

蘇軾和況周頤二人寫的中秋詞，除了表達(dá)的情感不同外，二人營造的意境和寫作手法也不同。和況周頤一樣，蘇軾在中秋節(jié)也不能和家人團聚。但是他能夠和李白一樣舉酒對月，影成三人。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那樣自由奔放，活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。積極有為的抱負(fù)，開闊爽朗的性格，以及他不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。因此在蘇軾的這兩首詞讀來使人總有一種明快向上的力量感。即使剛開始有一絲絲愁緒，詞人也能在美景中排解、消失。

但況周頤正處于詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的時期，濃艷和愁緒并存。可以說，蘇軾所處的時代，北宋王朝所受的外來侵略相對平靜，在建國初期更是有“檀淵之盟”帶來了北宋和金朝之間的百年和平。但況周頤所處的晚清處在列強侵略之中，是與中華民族完全不同的西方列強。二人身處的環(huán)境不同，也決定了他們的詞作在境界上的不一致。甲午海戰(zhàn)以來，況周頤的心境是屬于變化中的，這種變化包含著憂思與矛盾，最后成為一種遺民心態(tài)。飄零之恨、垂暮之嘆、落拓之悲成為他反復(fù)詠嘆的主題。政途上的失意，使況周頤萌生了強烈的歸隱山林的念頭。但迫于生計終未能實現(xiàn)，反而為了生活四處奔波，漂泊不定。仕途上的不順利，生活上又愈加困頓，況周頤人到中年便已備嘗人世辛酸，他帶著人生的種種經(jīng)歷寫下的詞，自然應(yīng)該帶著沉郁的風(fēng)格。

在寫作手法上，蘇軾寫的詞更具動態(tài)，而況周頤的詞則相反，他筆下的中秋更顯沉靜寂寥。蘇軾運用了對多個動詞寫自己中秋飲酒、賞月的活動，如《水調(diào)歌頭》中的“把酒”“乘風(fēng)”“起舞”“弄清影”“轉(zhuǎn)朱閣”，勾畫了詞人清晰的行動路線?！赌钆珛伞分小皯{高眺遠(yuǎn)”寫出詞人登高遠(yuǎn)望的樣子，飛來的“桂魄”、傾瀉而下的月光，詞人不禁幻想乘著仙鶴來往于凡世與瓊樓玉宇之間。喝醉酒了就拍手狂歌，舉杯邀月。乘大鵬去往月宮，吹奏橫笛，只感覺是說不出的浪漫和快意。況周頤筆下的中秋沉靜寂寥，《摸魚兒》里“清寒”“凝眸”“空碧”“幽寂”等詞勾畫了一個清冷的月夜景象。詞人少有動態(tài)的行動路線，只有面對美景的沉思和悵惘，“苦吟”“難訴”表現(xiàn)了自己難以言明的惆悵。另一首《定風(fēng)波》主要是寫給友人的補祝生日的賀詞，表達(dá)了對友人的美好祝愿，但“清節(jié)”“雨涼”還是寫出了秋日的涼意，映照詞人內(nèi)心深處的寂寥。

四、結(jié)語

總之，同樣是中秋詞，生活在北宋的蘇軾和生活在晚清的況周頤，由于二人面對人生困境的心態(tài)不同和時代背景不同，二人筆下的中秋一個充滿了爽朗與豪氣，一個包含著化不開的愁緒。作為致力寫詞幾十年的文學(xué)家，二人描繪的中秋月夜都很美，給人無限的聯(lián)想。盡管所見的仍是一輪明月，山還是那座山，河還是那條河，看的人不一樣，心態(tài)也不一樣了?？梢哉f，蘇軾和況周頤所寫的中秋并不是寫中秋佳節(jié)的種種表現(xiàn)，實際上是借中秋表達(dá)自己的人生抱負(fù)和感遇。將筆下的中秋節(jié)回歸到對自己人生觀念的表達(dá)上，才是他們的最終目的。

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作者簡介：

石慧心，女，碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。