淺析電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》中的“禮”文化

張雪陽(yáng)

（上海戲劇學(xué)院 上海 201100）

我國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”，這與儒家禮學(xué)思想的傳承和發(fā)展密切相關(guān)。在孔子的思想體系中，“禮”和“仁”不可分割、相輔相成，如孔子曾說：“人而不仁，如禮何？”（出自《論語(yǔ)·八佾》），又提出“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（出自《論語(yǔ)·顏淵》）。此外，孔子還提出了個(gè)人在社會(huì)中的行為規(guī)范：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（同上），孔子認(rèn)為，“禮”是評(píng)判一個(gè)人的道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子把“仁、義、禮、智”四者視為儒家的基本道德規(guī)范。荀子提出“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也”（出自《荀子·修身》）。他認(rèn)為，一個(gè)人要敬重師長(zhǎng)、重視禮儀，他甚至提倡將“禮”看作綱常紀(jì)法，人人都要遵守。由此可以看出“禮”在儒家思想體系中的重要性。

任何思想潮流的出現(xiàn)都離不開當(dāng)時(shí)的歷史文化環(huán)境，也都為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)。“禮”作為統(tǒng)治者維護(hù)等級(jí)秩序和國(guó)家安定的工具，具有維護(hù)等級(jí)制度和宣揚(yáng)倫理道德兩種功能。統(tǒng)治者通過向人們灌輸封建禮教觀念，約束人們的外在行為，以達(dá)到維護(hù)封建等級(jí)制度的根本目的。在古代社會(huì)，“禮”的踐行主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是君臣之禮，朝廷官員遵守與其身份地位相符的行為規(guī)范；二是日常倫理道德，人們?cè)谏钪凶袷厝粘６Y俗和社交禮儀規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，“禮”主要指禮儀、禮節(jié)和禮貌，屬于社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡(jiǎn)稱《知否》）改編自關(guān)心則亂的同名小說，講述了北宋時(shí)期聰明豁達(dá)的少女明蘭在古代封建禮教制度的約束下經(jīng)歷成長(zhǎng)、愛情的種種考驗(yàn)，由宦官庶女一路成長(zhǎng)為侯門主母的勵(lì)志故事。這部劇作不僅服化道制作精良，故事情節(jié)跌宕起伏，演員演技到位，而且蘊(yùn)含深厚的儒家傳統(tǒng)思想，是一部?jī)?yōu)秀的古裝電視劇。本文主要從“日常生活中的禮俗”和“社會(huì)場(chǎng)合中的禮儀”兩個(gè)方面探討《知否》中蘊(yùn)含的“禮”文化。

一、日常生活中的禮俗

《論語(yǔ)》中孔子提到的禮有很多積極的意義，這些禮在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有踐行的價(jià)值，如敬老尊賢、儀態(tài)端莊、禮尚往來、禮貌待人等。在電視劇《知否》中，禮對(duì)日常行為的規(guī)范作用有多處展現(xiàn)。盛家屬于清流門第，主君盛纮十分看重名聲，特別注重對(duì)兒女們進(jìn)行禮儀教導(dǎo)，他在家中開設(shè)私塾，聘請(qǐng)莊學(xué)究講學(xué)，從莊學(xué)究的課程內(nèi)容可以看出，當(dāng)時(shí)的人十分重視對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。而明蘭小小年紀(jì)就被送去家塾讀書，目的是使她知人情、明事理，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)“禮”的重視。

（一）禮節(jié)性稱謂

首先，《知否》中的“禮”文化體現(xiàn)在禮節(jié)性稱謂上。夫妻之間、兄弟姐妹之間均要使用合乎禮制的稱呼。在《知否》中，稱呼一家之主為“主君”，主君的正室為“主母”，這是符合北宋歷史文化的。明蘭稱齊衡為“小公爺”，稱顧廷燁為“顧二叔”，前者體現(xiàn)了齊衡的身份地位，明蘭使用這一稱謂也是在時(shí)刻提醒自己與齊國(guó)公府的巨大差距，不可逾越禮制；后者則暗示了顧廷燁的年齡和輩分，即使顧二與盛長(zhǎng)柏交好，明蘭仍然尊稱他為“二叔”，體現(xiàn)了明蘭良好的家教。在與旁人打交道時(shí)要懂得自謙而尊人，如見面時(shí)常見的表示尊敬的交際用語(yǔ)“貴姓”“令尊”“令堂”“令愛”等；而在談到自家人時(shí)，則會(huì)使用比較謙卑的稱呼，如“在下”“賤荊”“犬子”“家父”“家母”。在電視劇中，千金閣乃風(fēng)花雪月之地，明蘭為救姐姐與千金閣媽媽會(huì)面，卻沒有居高自傲，輕視對(duì)方的身份，反而以禮相待，詢問媽媽“貴姓”，體現(xiàn)了明蘭很好的禮儀涵養(yǎng)。雖然現(xiàn)代社會(huì)中表示禮貌的稱謂不像古代那樣講究，但與人相處時(shí)談及對(duì)方家庭成員尤其是父母時(shí)，仍然要表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，這是對(duì)古代的“禮”的傳承，也是現(xiàn)代精神文明風(fēng)貌的體現(xiàn)。

（二）禮貌性用語(yǔ)

其次，《知否》中的“禮”文化還體現(xiàn)在禮貌性用語(yǔ)上。喜愛古裝電視劇的觀眾對(duì)以下禮貌用語(yǔ)都非常熟悉：失敬、見笑、失禮、久仰、笑納、留步等。這些日常用語(yǔ)都充分體現(xiàn)了對(duì)人的恭敬和禮貌。劇中長(zhǎng)柏成婚之日，平寧郡主到盛府參加婚宴，盛家主母親自到門口迎接，院中一番喜慶情景，主母笑稱“讓郡主見笑了”，平寧里郡主雖一言不發(fā)，主母還是面帶微笑，恭敬地將客人請(qǐng)至正廳，可見禮數(shù)周到至極。劇中的請(qǐng)安用語(yǔ)也十分講究。家中有貴客到來，必然要以禮相待，尤其是晚輩面見長(zhǎng)輩時(shí)，必須姿儀端莊，依照地位、身份依次向長(zhǎng)輩行禮問候，以表恭敬。劇中有兩個(gè)典型例子，一次為齊小公爺跟隨母親平寧郡主到盛家做客，齊小公爺首先向正廳中輩分最高的盛老太太請(qǐng)安，其次向平寧郡主和盛家主母請(qǐng)安，最后向盛家三姐妹請(qǐng)安，所用的請(qǐng)安語(yǔ)也有所不同，分別是“慈安”“懿安”和“妝安”。另一次為劇中品蘭出場(chǎng)時(shí)向嫡祖母、二祖母、母親和同輩姐妹明蘭請(qǐng)安，所用的問候語(yǔ)依次為“金安”“慈安”“淑安”和“妝安”，這是根據(jù)在場(chǎng)人物的身份地位選擇的，彰顯了《知否》對(duì)禮儀的講究。

（三）見面禮儀

見面禮儀指以一種得體的方式向人表示問候。作揖是我國(guó)古代男子常用的一種見面禮方式，雙手于胸前抱拳，身體微微前傾，表示友好和敬意。顧廷燁與盛長(zhǎng)柏年幼時(shí)初次見面，各表其字，并行作揖之禮，體現(xiàn)了二人對(duì)彼此的尊重。劇中男性人物眾多，長(zhǎng)幼不一，或是尊貴體面之人，或是飽讀詩(shī)書之士，因此，類似“作揖”這樣的見面禮節(jié)不勝枚舉。古時(shí)女性的行禮方式與男子大不相同，在《知否》中，常見的行禮方式是女子右手覆于左手，雙手重疊置于左胯骨，頭微微低下，雙腿并攏屈膝，這一動(dòng)作通常被稱作“萬福禮”，體現(xiàn)尊敬和禮貌。在等級(jí)森嚴(yán)的皇宮和朝堂之上，見面禮儀有過之而無不及。天子享有至高無上的權(quán)威，無論是朝廷臣子還是后宮嬪妃，覲見皇上時(shí)都要根據(jù)實(shí)際情況行禮。如《知否》中宮廷發(fā)生兵變，皇后拿著血詔和兵書詢問何人愿意出宮送信，女官蕊初雙手置于胸前，垂首行跪拜之禮，表示對(duì)皇帝的敬重。到了現(xiàn)代社會(huì)，見面禮儀多為直接握手或問好，問候語(yǔ)也發(fā)生了很大變化。但是，現(xiàn)代社交禮儀中所展現(xiàn)出的那份敬意仍是對(duì)儒家思想精髓的傳承。

二、社會(huì)場(chǎng)合中的禮儀

早在夏商周時(shí)期，中國(guó)古代諸多禮儀就逐漸形成?！吨芏Y》確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，統(tǒng)稱“五禮”。按照周代《禮記》的闡述，五禮系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)完備、復(fù)雜，涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)整著人與人、人與自然的關(guān)系[1]。

（一）吉禮

吉禮是五禮之首，主要指祭祀鬼神的禮儀活動(dòng)?！墩f文解字》有言：“禮，履也，所以事神致福也。”這表明，“禮”的本義為祭神求福。古人祭祀為求吉祥，所以把祭祀鬼神的禮儀活動(dòng)稱為“吉禮”。在《知否》中，盛家大娘子為了祈求兒子長(zhǎng)柏科舉高中，在家中供奉圣賢畫像，整日磕頭跪拜，祈求神明保佑；齊國(guó)公府更是專門到大相國(guó)寺燒香拜佛，捐贈(zèng)香油錢無數(shù)，祈求兒子一舉高中，可見古代對(duì)吉禮的重視。祠堂和宗廟是古代進(jìn)行祭祀的主要場(chǎng)所，在電視劇中，反復(fù)出現(xiàn)的祠堂有兩個(gè)，分別是盛家家祠和顧家家祠。家祠中設(shè)有祖先牌位，后人在祠堂中侍奉香火，祭祀祖先，以表追思。在電視劇中，明蘭和如蘭因在前廳偷窺外男被罰跪祠堂，墨蘭與梁晗私會(huì)事發(fā)后也被罰跪祠堂思過，顧廷燁幼時(shí)也曾多次被罰跪祠堂，目的是讓他們念及家傳祖德，認(rèn)識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤可能會(huì)殃及宗族。此外，《知否》中屢次出現(xiàn)的玉清觀是古人求神拜佛的主要場(chǎng)所之一，劇中的幾個(gè)重要情節(jié)也都發(fā)生在玉清觀，如明蘭得知母親死亡真相后設(shè)計(jì)扳倒林噙霜；盛纮撞破墨蘭與梁晗私會(huì)；盛長(zhǎng)柏發(fā)現(xiàn)如蘭與文炎敬私下相見等，將劇中主要人物匯聚于玉清觀從側(cè)面表明，在古代求神祭祀是普遍現(xiàn)象。類似的情節(jié)在我國(guó)古裝電視劇《紅樓夢(mèng)》《甄嬛傳》和《瑯琊榜》中也有體現(xiàn)。

（二）嘉禮

嘉禮主要是指針對(duì)生活中發(fā)生的喜慶之事而舉辦的慶祝儀式，嘉禮起著聯(lián)絡(luò)感情和維護(hù)人際關(guān)系的作用。嘉禮主要有以下幾種：婚禮、冠禮、饗禮、宴禮、射禮等。電視劇《知否》中著墨較多的為婚禮，婚禮屬于古代六禮之一。古代儒家婚禮的程序非常繁瑣，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期，最后才完成迎親的儀式，此謂“六禮”?！抖Y記·昏禮》中記載：“男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：‘昏禮者，禮之本也’。”假如沒有婚禮儀式，就不存在夫婦、父子和君臣。這句話表明，婚禮是夫婦、父子、君臣的前提和基礎(chǔ)，是綱常倫理秩序的本源。《知否》第一集的主要情節(jié)便是忠勤伯爵府袁家向盛家送聘，屬于婚禮中的“納征”環(huán)節(jié)，袁家登門送聘時(shí)的用詞十分注重禮節(jié)：欲替嫡次子袁文邵禮聘盛府嬌矜，恭請(qǐng)應(yīng)允?？梢婋娨晞?duì)“禮”的重視在細(xì)節(jié)之處也有體現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，婚姻嫁娶也是人生大事，需要講究?jī)x式和禮節(jié)。

（三）兇禮

兇禮即是喪禮，《論語(yǔ)·為政》有言：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！彼自捳f“死者為大”，生者尚且要講究禮儀，對(duì)待死者就更要表示敬重。電視劇《知否》中有多處對(duì)喪葬場(chǎng)面的描寫。一次為白家祖父出殯，靈堂的陳設(shè)雖不起眼，卻處處彰顯著禮制。棺材前放置了一把椅子，椅子上帶有白絹扎結(jié)，此謂“魂帛”，意為死者靈魂的依憑，在《朱子家禮》和司馬光的《書儀》中均有記載。另一次為盛家大太太的葬禮，劇中一行人白衣素服，其中的一面紅幡顯得十分扎眼。在古代喪葬禮儀中，這面紅幡被稱作“銘旌”?！抖Y記·檀弓下》中有記載：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之?！便戩旱淖饔弥饕菢?biāo)明死者的身份、姓名和官職等信息，一般放置在靈柩旁，下葬時(shí)將其覆于棺上，一并掩埋?！盎瓴焙汀般戩骸钡脑O(shè)置都表明對(duì)死者的敬重和追思。儒家思想認(rèn)為，繁瑣的儀式一是可以緬懷死者，二是可以表達(dá)對(duì)生命的敬畏和尊重。從現(xiàn)代社會(huì)的喪葬儀式中還可以看到古代葬禮儀式的痕跡，如披麻戴孝、設(shè)靈棚等，表示對(duì)死者的哀悼。

無論是日常禮節(jié)還是社交場(chǎng)合中的儀式，電視劇《知否》都謹(jǐn)遵歷史和禮制，一方面體現(xiàn)出電視劇制作方的精良考究——只有真正用心，才能制作出人民群眾喜聞樂見的電視劇；另一方面顯示出對(duì)“禮”文化的傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)具有認(rèn)知功能和教育功能。恩格斯曾說，他從法國(guó)作家巴爾扎克的小說《人間喜劇》中所學(xué)到的東西，甚至比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多[2]。孔子說：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。（出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）”從這句話可以看出，“興、觀、群、怨”和“事君事父”在本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)倫理教化的重要性。這表明，無論是小說、戲劇、詩(shī)歌、電視劇，還是電影，任何一種藝術(shù)形式都承載著反映世界的功能。作為一種大眾化的藝術(shù)形式，電視劇作為承載價(jià)值觀的重要載體之一，促進(jìn)了特定價(jià)值理念的傳播。優(yōu)秀的電視劇作品可以引導(dǎo)人們的思維方式和價(jià)值取向朝著正確的方向發(fā)展。

自2018年開播以來，電視劇《知否》播放量已經(jīng)超過百億，獲得了“白玉蘭獎(jiǎng)”7項(xiàng)提名，“金鷹獎(jiǎng)”3項(xiàng)提名，獲得金鷹獎(jiǎng)“優(yōu)秀電視劇”稱號(hào)。隨后，《知否》在韓國(guó)、加拿大、日本、美國(guó)等國(guó)播出，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門。由此可見，無論是播放量、收視率，還是專業(yè)認(rèn)可，都證明《知否》是一部?jī)?yōu)秀的古裝電視劇。但是，《知否》中體現(xiàn)的古代禮儀并非全部可取，如“吉禮”中祭祀鬼神的活動(dòng)。從總體上說，劇中分寸得當(dāng)、得體規(guī)范的處世行為和謙和恭敬、平等待人的態(tài)度，對(duì)于我們提高個(gè)人修養(yǎng)、規(guī)范社交禮儀仍然具有啟發(fā)意義。因此，我們要辯證地看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄和與時(shí)俱進(jìn)，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大。