論自媒體時代黃河音樂文化的發(fā)展與傳承

胡 平

（鄭州工商學(xué)院 河南 鄭州 450000）

黃河作為中華民族的搖籃，在浩瀚的歷史進(jìn)程中孕育了卓絕、獨特的文化，護(hù)佑著古老的民族文化逐漸匯聚與拓展。在這條縱向歷史線索中，黃河音樂文化同樣由無到有、由弱至強，顯現(xiàn)出了璀璨的魅力和頑強的生命力。在今天，這些傳統(tǒng)音樂文化作品及其所潛藏的精神內(nèi)涵需要通過與時俱進(jìn)的方式實現(xiàn)保護(hù)、傳承和發(fā)揚，通過全新的媒體環(huán)境使其呈現(xiàn)出前所未有的光芒。

一、黃河音樂文化的豐碩成果與當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀

作為一種出自語言、高于語言的形式，音樂承載著人類在族群文化內(nèi)部的審美感知能力，也代表著人類對于美好生活的向往。黃河音樂文化的出現(xiàn)是在八萬年黃河文明搖籃中所滋養(yǎng)形成的，貫穿了中國北部的東西一脈，顯現(xiàn)出了在不同地域和不同文化環(huán)境中的強大適應(yīng)性和生命力。其在發(fā)展過程中始終保持著與社會歷史進(jìn)程一脈相承的同步性。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷變化的過程中，黃河音樂文化的定位、表現(xiàn)語言和表現(xiàn)方式顯現(xiàn)出與以往不盡相同之處，更展現(xiàn)了中國北方民族獨有的豪邁。

從類型劃分的層面來看，不同時期所出現(xiàn)的黃河音樂文化作品千姿百態(tài)，包括民歌、器樂作品、舞蹈、戲曲、曲藝等在內(nèi)的各種形式，可謂類型豐富、形式多樣。在歷史發(fā)展過程中，不同朝代有著不同的音樂審美特征，民間與宮廷形成了兩條截然不同的音樂創(chuàng)作與表演線索，而其相互之間的影響及互動關(guān)系也在不斷豐富著黃河音樂文化的品貌，使其散發(fā)出耀眼的光芒。從這條歷史線索來看，黃河音樂文化作品及表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展主要是通過民間音樂文化和民俗文化活動的方式進(jìn)行傳承沿革的。在其勵精圖治的過程中存在著兩種獨特發(fā)展方式：一種是“以傳播促傳承”的方式，這是最為主流也最具代表性的黃河音樂傳播形態(tài)。在由西向東一路奔流入海的黃河浪濤中，黃河音樂文化的存在與生長有著一脈相承的特質(zhì)。在北方民族中，漢族人口始終占據(jù)著絕對比例，廣泛分布在黃河兩岸及各個流域。其所創(chuàng)作的音樂作品有著特有氣候、地理環(huán)境及自然環(huán)境下的獨立表現(xiàn)，但是在文化理念和審美的向心力方面又體現(xiàn)出一種默契的共識性。因此，無論是黃河上游的音樂表現(xiàn)形式還是中下游平原的音樂旋律，往往在聽者的審美視域中顯示出北方漢民族音樂文化的共同屬性。正是由于漢族人民群眾對于漢族音樂有著與生俱來的親切感，因此無論這些各地散落的音樂藝術(shù)形態(tài)順流而下還是逆流而上，都實現(xiàn)了良好的傳承與發(fā)展，并在其他地域落地生根。

這一傳播特性在交通和通信技術(shù)有限的傳統(tǒng)年代形成了緩慢的復(fù)制及借鑒效仿。其優(yōu)勢在于，即便在某種特殊環(huán)境下造成某種音樂文化出現(xiàn)了在其原始地域的消亡，但是由于復(fù)制或改編的范本出現(xiàn)在其他地域，因而并不會造成這一音樂體例結(jié)構(gòu)的徹底隕滅，保障了傳承的順利開展。另一種則是“以傳承促傳播”的方式，比如在黃河上游和中上游地區(qū)世代生活著蒙古族、回族等少數(shù)民族同胞，他們對黃河音樂文化精神有著獨特的理解，并在特有的生活文化群落中形成了獨立的音樂表達(dá)形式。雖然這樣的傳播途徑相對狹窄，但是在少數(shù)民族特定的文化習(xí)俗中自古以來便有著能歌善舞、積極樂觀的一面，音樂更是社交、擇偶以及管理族群事務(wù)的一種重要手段。因此，少數(shù)民族所創(chuàng)作和表演的這些音樂文化形態(tài)通過良好的代際傳播方式形成了自上而下的沿革，始終保持著良好的發(fā)展態(tài)勢?？v觀整個社會傳承發(fā)展的脈絡(luò)，顯然黃河音樂文化有著多樣化的渠道，并展現(xiàn)出了強大的藝術(shù)魅力。

自20世紀(jì)以來，黃河音樂文化曾經(jīng)的繁榮逐漸消退，取而代之的是逐漸走向衰落的跡象。近代中國延續(xù)千年的封建帝制被新的社會制度所代替，彼時彼刻內(nèi)憂外患的中國放棄了幾千年來的傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而走向更為現(xiàn)代化的工業(yè)道路。在全新的社會體制下，農(nóng)村人口銳減，原有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)也受到了嚴(yán)重破壞。在新的城市文化中誕生了與之相匹配的新音樂形態(tài)，以黃河音樂文化為代表的傳統(tǒng)音樂失去了安身立命的生長環(huán)境，也失去了民間廣泛的群眾基礎(chǔ)。歷經(jīng)了戰(zhàn)火洗禮之后，新中國的成立為傳統(tǒng)音樂文化的復(fù)蘇和回歸提供了條件，但是隨后所經(jīng)歷的一系列社會變化又再度造成了黃河音樂文化的衰落。改革開放以來，中國的文化事業(yè)再度走上正軌，但是開放自由的環(huán)境也使外來音樂文化不斷滲透。在激烈的競爭和博弈過程中，流行音樂文化占據(jù)了絕對優(yōu)勢，而黃河音樂文化這樣的傳統(tǒng)音樂形態(tài)由于內(nèi)外條件的綜合作用逐漸被擠入夾角中。在國家文化部門的支持下，自2004年開始設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，對許多具有深厚文化積淀的音樂藝術(shù)形式進(jìn)行了搶救性保護(hù)。在今天，我們還需要在此基礎(chǔ)上嘗試進(jìn)一步將黃河音樂文化融入主流媒體及社會發(fā)展之中，使其通過歷練逐漸壯大自身，達(dá)到良好的發(fā)展效果，以期重現(xiàn)曾經(jīng)的輝煌。

二、自媒體對于黃河音樂文化承載的能力和必要性

中國的互聯(lián)網(wǎng)在21世紀(jì)初迎來了全面發(fā)展，在20余年的過程中，從最初的撥號網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)展成為如今的寬帶網(wǎng)絡(luò)和5G移動網(wǎng)絡(luò)。高速互聯(lián)網(wǎng)通信方式深度影響著各行各業(yè)的發(fā)展變革，尤其在音樂領(lǐng)域造成了從創(chuàng)作、表演到社會傳播等方面的深刻變化。在20余年的發(fā)展中，隨著互聯(lián)網(wǎng)本身的影響力日趨深入，形成了對于社會大眾及行業(yè)發(fā)展的逐步轉(zhuǎn)變，先后出現(xiàn)了多媒體、全媒體、融媒體和自媒體等不同階段。其主要特性在于不同階段所顯現(xiàn)出的影響廣泛程度和深度不盡相同，并展現(xiàn)出了多樣化的創(chuàng)新特性。如今，自媒體作為一種互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新生業(yè)態(tài)形式已然造成了深刻的社會影響。在以往的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，信息的發(fā)布主體主要是來自主流媒體平臺的官方聲音，雖然作為普通用戶也有一定的話語權(quán)，但是更多的信息內(nèi)容和主動權(quán)顯然掌握在少數(shù)具有媒體影響力的主體中。這在客觀上造成了用戶只能是單向接受各種信息內(nèi)容，并不能夠形成自主的信息交互。而在自媒體環(huán)境中，“自”包括自由、自主、自動的含義，能夠通過微博、朋友圈、公眾號以及各種短視頻平臺，形成對于信息資源的自主發(fā)布和全面覆蓋，從而獲得良好的傳播效果。人們可以把自己的所見所聞、所想所感通過自媒體即時發(fā)布，從而形成信息內(nèi)容的互動交流。

這種全新的媒體環(huán)境對于黃河音樂文化的傳播可謂益處頗多。任何一種音樂形式的存在均是為了人民群眾而服務(wù)的，因此只有放置在人民群眾的傳播環(huán)境中才有可能獲得良好成長。對于黃河音樂文化而言，雖然有著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持，但是并不代表其能夠獲得良好的社會傳播環(huán)境和效果。如果不能被當(dāng)代社會大眾尤其是青少年社會群體所準(zhǔn)確認(rèn)知和了解，也就不可能獲得良好的發(fā)展前景。此前，在包括傳統(tǒng)音樂傳播渠道和互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境的多種途徑中，其并沒有形成良好的傳播效果，主要原因在于傳播主體的創(chuàng)新性不足，加之傳統(tǒng)音樂本身并不具備太多的商業(yè)化價值，因此并沒有獲得商業(yè)化音樂主體的青睞。但是，在自媒體環(huán)境中，音樂的傳播可以更加通暢自由，且音樂本身的傳播形式也不僅僅是一種作品形態(tài)的簡單形式，這對于黃河音樂文化的傳播而言提供了更為開闊立體的空間。憑借著自媒體的多樣化渠道及所帶來的深刻社會影響力，其勢必能夠良好地承載黃河音樂文化碩果，通過一種全新的可持續(xù)性發(fā)展平臺，促進(jìn)黃河音樂文化的成長，使其歷久彌新并散發(fā)出新的光彩。

三、自媒體環(huán)境中黃河音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展對策

通過對當(dāng)前自媒體在音樂文化傳播能力和方式上的了解，加之黃河音樂文化本身所具備的傳播條件及需求，二者之間完全可以實現(xiàn)默契的相互協(xié)調(diào)，通過多個層面的對接形成良好的傳播效果。這不僅僅對于黃河音樂文化而言是一次重要的蛻變和更新契機，對自媒體來說也是必須承擔(dān)的社會文化傳播使命和責(zé)任。通過對信息內(nèi)容的布局和梳理，可以從以下幾個方面嘗試進(jìn)行對接：

其一，通過自媒體平臺的良好傳播渠道，對黃河音樂文化的理論內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)與重塑。黃河音樂文化無論是民歌、舞蹈或曲藝形式，均是在漫長的歷史演變中所形成的具有絕對價值的藝術(shù)事象，本身蘊含著深刻的文化價值。在新中國成立伊始，有關(guān)黃河音樂文化的理論研究工作便已展開，并在幾代藝術(shù)家的不斷努力下得到了全面詳實的研究論述。對于黃河音樂文化理論層面的研究和理解，不僅可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，還能夠與其他音樂形式之間構(gòu)成對比觀察效果。黃河音樂文化本身并非單純的作品形式，在當(dāng)代大眾的理解和諸多媒體的轉(zhuǎn)載過程中，正是由于只將目光投向作品領(lǐng)域，才會造成音樂藝術(shù)本身的扁平化問題，進(jìn)而導(dǎo)致了音樂文化價值的損耗。為此，在新的媒體環(huán)境中應(yīng)當(dāng)力求使其得到良好的釋放。當(dāng)然，這種釋放的途徑絕不僅僅是將原有的音樂文化理論資源進(jìn)行復(fù)制粘貼。大多理論成果本身比較晦澀難懂，造成了在理解方面的各種障礙。作為黃河音樂文化與自媒體對接的首要節(jié)點，應(yīng)當(dāng)嘗試對現(xiàn)有的理論成果進(jìn)行有機整理與重組，挑選關(guān)鍵的理論知識內(nèi)容，用通俗易懂的語言并結(jié)合大量實例視頻進(jìn)行研究。這樣的研究分析結(jié)果可以更好地通過微博、朋友圈和公眾號實現(xiàn)傳播，而作為受眾也可以從中管窺到黃河音樂文化的深厚積淀。將理論知識的深奧內(nèi)容進(jìn)行碎片化重組是十分必要且卓有成效的方式，可以形成點狀傳播的突破，并最終實現(xiàn)以點帶面的良好傳播效果。

其二，形成在“渠道”和“內(nèi)容”方面的雙贏，在自媒體渠道中滲透具有創(chuàng)新性的黃河音樂作品編創(chuàng)成果。在創(chuàng)作方面，對于傳統(tǒng)音樂作品的革新是十分必要的，受制于現(xiàn)實條件的制約，絕大多數(shù)傳統(tǒng)作品本身在歌詞、作曲、編曲和表演方面存在著一些本體和技術(shù)層面的問題，當(dāng)然這并不妨礙其本身的經(jīng)典性。但是在全新的社會環(huán)境中，人民群眾對于黃河音樂文化作品成果的認(rèn)知和理解顯然有著不同于以往的要求。在求新求變的審美趨勢下，創(chuàng)作層面需要做出調(diào)整與革新。在“渠道”方面，目前抖音和一些短視頻APP是音樂作品傳播的主要渠道，并且能夠形成良好的音樂傳播效果，但是這些渠道一方面需要對音樂作品進(jìn)行剪輯，萃取最精華的部分，另一方面也需要嘗試在視覺層面進(jìn)行對應(yīng)包裝，才有可能吸引觀眾。因此，在“內(nèi)容”的制作過程中，不僅需要對原有的作品進(jìn)行改編，并嘗試融入新的音樂元素，同時還需要形成相對應(yīng)的音樂視頻元素，遵循自媒體的規(guī)律，使二者有機結(jié)合。只有這樣才能夠形成良好的發(fā)展態(tài)勢，構(gòu)成全新的欣賞審美感受，促進(jìn)黃河音樂文化的傳播。

其三，自媒體與教育的融合同樣勢在必行。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，無論是普及性教育還是專業(yè)教育，對黃河音樂文化的融入都并不理想。因此，在自媒體環(huán)境下，可以嘗試通過全新的平臺來構(gòu)建新的教育內(nèi)容，通過微課、慕課的形式，以通俗易懂的教育語言來形成與公眾求知欲之間的對接關(guān)系。在全新的教育環(huán)境中，教育主體的角色更加開放，教育方式也不斷創(chuàng)新，所傳播的知識內(nèi)容涉及黃河音樂文化的方方面面，能夠引發(fā)連鎖的社會影響。只有借助新的媒體環(huán)境適時開展教育融合，才有可能繼往開來，實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

古老的黃河音樂文化，在當(dāng)代社會環(huán)境中需要迎來全面的發(fā)展革新。自媒體具有多元化的優(yōu)勢，并能夠與黃河音樂文化在多個維度下建立結(jié)合關(guān)系。依據(jù)自媒體平臺的特性，在“內(nèi)容”和“渠道”兩方面齊頭并進(jìn)，使黃河音樂文化具有更理想的輻射范圍及效果，實現(xiàn)低成本和高效率的傳播目標(biāo)。通過二者之間的緊密呼應(yīng)，勢必會闖出一片新天地，引導(dǎo)黃河音樂文化走向復(fù)興。