淺析山西本土音樂(lè)
——以山西長(zhǎng)子八音會(huì)為例

閆 莉

（中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

一、長(zhǎng)子八音會(huì)的生存背景

長(zhǎng)子八音會(huì)是歷史悠久的民間藝術(shù)形式之一，已有一千多年的歷史。其藝術(shù)特點(diǎn)是氣勢(shì)恢宏、熱烈奔放，它不僅滿足了當(dāng)?shù)乩习傩盏木裎幕枨?，還折射出濃郁的鄉(xiāng)土文化特色。

（一）歷史背景

長(zhǎng)子縣是炎帝神農(nóng)氏教民傳耕之地，是古老美麗的神話“精衛(wèi)填海”的發(fā)生地，也是堯王故里。秦漢五百年間，長(zhǎng)子縣一直為上黨郡郡治，東晉十六國(guó)時(shí)期長(zhǎng)子縣又為西燕國(guó)都。始祖炎帝在長(zhǎng)子發(fā)鳩山嘗百草，在羊頭山試五谷，創(chuàng)造了中華醫(yī)藥、農(nóng)耕等諸多文明。其中，始造土鼓、樻桴、葦龠等各種祭祀活動(dòng)，特別是春祈秋報(bào)，都是以行鼓說(shuō)唱的方式進(jìn)行。2007年7月，長(zhǎng)子縣被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“千年古縣”。悠久的歷史孕育了豐富的曲藝文化，長(zhǎng)子八音會(huì)至今還發(fā)揮著祭祀祈福的重要作用，出現(xiàn)在婚喪嫁娶、成人圓鎖、廟會(huì)等活動(dòng)中。再加上長(zhǎng)子古時(shí)有“長(zhǎng)子不出門(mén)”“祭祀只傳長(zhǎng)子”等傳統(tǒng)，使長(zhǎng)子八音會(huì)等曲藝形式在長(zhǎng)子這塊古老的土地上一代代流傳下來(lái)。

（二）地理環(huán)境

長(zhǎng)子縣隸屬于山西省長(zhǎng)治市，地處山西省東南部，在北緯35°53′—36°15′，東經(jīng)112°27′—113°00′之間。地勢(shì)西高東低，位于上黨盆地西側(cè)。東部與太行山、上黨區(qū)、潞州區(qū)搭界。西部與臨汾安澤縣、晉城沁水縣、太岳山相鄰。南接高平市、北鄰?fù)土艨h。處于太行山和太岳山的結(jié)合部，三面環(huán)山，地表水以發(fā)鳩山主峰方山為界，境內(nèi)山川、丘陵、溝、坡等地貌形態(tài)俱全。截止到2018年，全縣面積1029平方公里，下轄7鎮(zhèn)5鄉(xiāng)1個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)，399個(gè)行政區(qū)，總?cè)丝诮?66459人，其中，漢族人口居多，占總?cè)丝诘?9.85%。少數(shù)民族有24個(gè)，人口約占全縣人口的0.2%，是上黨地區(qū)人口密度最大的縣城之一。據(jù)縣志記載，隨著朝代的更替，唐朝時(shí)長(zhǎng)子曾隸屬潞州府，唐玄宗李隆基任潞州別駕期間非常重視音樂(lè)，倡導(dǎo)編制樂(lè)隊(duì)進(jìn)行演奏，并組建了民間樂(lè)隊(duì)。宋代，“迎神賽曲”勃然興起，長(zhǎng)子縣境內(nèi)的八音會(huì)也隨之得到發(fā)展。優(yōu)越的地理位置使長(zhǎng)子的傳統(tǒng)八音會(huì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

（三）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著本地經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，長(zhǎng)子八音會(huì)也得到了創(chuàng)新和發(fā)展。首先，八音會(huì)的演奏樂(lè)器得到了擴(kuò)充。在嗩吶、板胡、二胡、鼓、鑼、镲等民間樂(lè)器的基礎(chǔ)上加入了電子琴、架子鼓、電子鼓和長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)等銅管樂(lè)器，使中西樂(lè)器相融合。為了適應(yīng)社會(huì)潮流，還充分運(yùn)用了現(xiàn)代化的技術(shù)如燈光、音響，同時(shí)，吸納了大量的女藝人。其次，表演內(nèi)容更加豐富，在演奏具有民間色彩的曲藝小段時(shí)汲取了國(guó)內(nèi)的名曲片段，經(jīng)過(guò)民間藝人的實(shí)踐、創(chuàng)新，滿足了當(dāng)?shù)乩习傩盏木裎幕枨?，?shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與潮流的有機(jī)融合。

長(zhǎng)子八音會(huì)兼容并包，不僅通過(guò)吸納其他音樂(lè)特色文化來(lái)豐富自己，而且，樂(lè)隊(duì)的演出機(jī)制不斷完善，呈現(xiàn)出規(guī)?；⒁?guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)，從而使演出隊(duì)伍不斷壯大。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前長(zhǎng)子縣八音會(huì)樂(lè)隊(duì)有100多支，從業(yè)人員達(dá)3000余人，其中，大多數(shù)人是從事農(nóng)業(yè)，后經(jīng)過(guò)自發(fā)組織形成演出團(tuán)隊(duì)。

二、長(zhǎng)子八音會(huì)演奏曲目與樂(lè)器構(gòu)成

長(zhǎng)子八音會(huì)在民俗活動(dòng)中獨(dú)具魅力，其演奏曲目、曲牌種類(lèi)較多，器樂(lè)組成和諧統(tǒng)一，演奏形式也深受人們的喜愛(ài)。

（一）演奏曲目

在長(zhǎng)子八音會(huì)中，演奏曲目會(huì)根據(jù)參加活動(dòng)場(chǎng)所的不同而不同。結(jié)婚慶典中主要演奏的曲目有《小十翻》《大十番》《送丈夫》《節(jié)節(jié)高》等。在喪事活動(dòng)中樂(lè)班選曲吹奏的曲目主要有上黨梆子如《戲牡丹》、上黨落子、長(zhǎng)子鼓書(shū)等。長(zhǎng)子八音會(huì)社演奏的曲目風(fēng)格多樣，有單獨(dú)吹奏的，也有全場(chǎng)連奏的，從而形成了套曲、多曲體、單曲體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)體裁。單曲體結(jié)構(gòu)短小，往往只有一個(gè)樂(lè)段，對(duì)主旋律進(jìn)行加花然后反復(fù)演奏，通常用于街頭八音會(huì)，如器樂(lè)曲《送丈夫》是4+4的方整型樂(lè)段，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)為起、承、轉(zhuǎn)、合；調(diào)式為五聲音階徵調(diào)式。演奏氛圍歡快活潑、粗獷高昂，通常用于街頭和廟會(huì)。套曲是由多個(gè)樂(lè)段和多個(gè)曲牌組成，篇幅較長(zhǎng)，各個(gè)樂(lè)段表達(dá)不同的情感，有明顯的對(duì)比關(guān)系。如《大十番》是一首傳統(tǒng)的打擊樂(lè)套曲，包含引子、主體、尾聲，由十首曲牌組成。整體曲風(fēng)活潑歡快、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，樂(lè)段之間相互呼應(yīng)、相互對(duì)比。如《大十番》中的《武夜城》的演奏樂(lè)器是鑼鼓經(jīng)和嗩吶，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)的六聲徵調(diào)式，曲譜前五小節(jié)樂(lè)句由嗩吶演奏，嗩吶吹完后，鑼鼓進(jìn)入，形成“一吹一打”的演奏形式，節(jié)奏緊湊、鑼鼓喧天，通過(guò)改變節(jié)拍節(jié)奏表現(xiàn)音樂(lè)情緒。

（二）演奏樂(lè)器

長(zhǎng)子八音會(huì)的演奏樂(lè)器主要有民族吹管樂(lè)器、民族拉弦樂(lè)器和民族打擊樂(lè)器等。

1.民族吹管樂(lè)器。民族吹管樂(lè)器主要是指笙、笛子、嗩吶、管子等，在長(zhǎng)子晉韻鼓曲社中常用的吹管樂(lè)器主要指嗩吶和管子。嗩吶也叫八音、喇叭，是長(zhǎng)子晉韻鼓曲社的主奏樂(lè)器之一，在樂(lè)隊(duì)中起領(lǐng)奏作用，演奏傳統(tǒng)的曲目曲牌時(shí)，節(jié)奏、速度都通過(guò)嗩吶進(jìn)行調(diào)控。嗩吶屬于八音超吹樂(lè)器，有八個(gè)音孔，所以音色明亮、高亢，適用于表現(xiàn)熱烈、歡快、雄壯的情緒，用途廣泛，既可以在婚禮中吹奏喜慶歡快的樂(lè)曲，也可以在葬禮中吹奏悲傷的樂(lè)曲。而在長(zhǎng)子八音會(huì)的演出活動(dòng)中，藝人一般會(huì)使用D調(diào)高音嗩吶，音域?yàn)閍1-g3。音色明亮，表現(xiàn)力強(qiáng)，也常用于戲文吹奏。管子是八音會(huì)中最古老的一種吹奏樂(lè)器，又稱(chēng)“頭管”“風(fēng)管”“篳篥”。屬于十一度超吹樂(lè)器，構(gòu)造簡(jiǎn)單，音色明亮、尖銳。管子的技巧性較強(qiáng)，藝人可以連奏、單吐、雙吐、三吐、彈音等，也可以通過(guò)嘴含哨片控制音高。管子是長(zhǎng)子八音會(huì)的主奏樂(lè)器之一，通?？梢元?dú)奏、重奏，音色質(zhì)樸，在八音會(huì)的樂(lè)隊(duì)演出中有十分重要的地位。

2.民族拉弦樂(lè)器。民族拉弦樂(lè)器主要是指胡琴類(lèi)樂(lè)器，長(zhǎng)子八音會(huì)活動(dòng)中主要使用的民族拉弦樂(lè)器是二胡和板胡。二胡又叫“南胡”和“胡琴”，結(jié)構(gòu)為琴頭、弦軸、琴桿、音窗、琴筒、琴皮、琴托、琴弓。內(nèi)外定弦一般為d1-a2，二胡有四個(gè)音區(qū)，分別是：高音區(qū)、極高音區(qū)、中音區(qū)、低音區(qū)。二胡在樂(lè)隊(duì)中的使用范圍比較廣，擅長(zhǎng)演奏細(xì)膩的抒情段落，在長(zhǎng)子晉韻鼓曲社的演出活動(dòng)中做伴奏樂(lè)器，常用于樂(lè)隊(duì)的合奏、重奏。板胡俗稱(chēng)“秦胡”“大弦”“梆子胡”，分高音和中音兩種，板胡比二胡的聲音更加清澈，技巧性較強(qiáng)，在樂(lè)隊(duì)中既可以表現(xiàn)歡快的情緒也可以表現(xiàn)哀傷的情緒。

3.民族打擊樂(lè)器。根據(jù)音色和材料的不同，民族打擊樂(lè)器主要可以分為鼓類(lèi)、鑼類(lèi)、鈸類(lèi)、板類(lèi)。本文主要介紹長(zhǎng)子晉韻鼓曲社使用的鼓類(lèi)樂(lè)器、鈸類(lèi)樂(lè)器和板類(lèi)樂(lè)器。鼓屬于民族打擊樂(lè)器，在八音會(huì)樂(lè)隊(duì)的演出活動(dòng)中起指揮、領(lǐng)奏作用，八音會(huì)常用的鼓主要有大鼓、小鼓和板鼓。大鼓也叫老鼓、堂鼓，通過(guò)敲擊鼓中心發(fā)音，聲音低沉厚實(shí)?？梢詥未?、雙打、悶擊、壓擊、滾奏等，在演出時(shí)通過(guò)改變力度烘托演奏氛圍。小鼓也叫戰(zhàn)鼓、墩鼓和京堂鼓，小鼓發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有彈性，余音較短，適合節(jié)奏密集的音型，常表現(xiàn)熱烈喧騰的演奏氛圍。在八音會(huì)演出中，小鼓和嗩吶演奏通常是同一個(gè)藝人。板鼓也叫單皮鼓、二黃鼓，木框較厚，蒙以豬皮，用竹制的鼓扦敲擊中心，發(fā)音堅(jiān)實(shí)短促，在長(zhǎng)子八音會(huì)中常兼大鼓、小鼓等演奏，鈸分大鈸、小鈸和中音鈸，大鈸也叫大镲，小鈸叫小镲、節(jié)奏镲，中音鈸叫京鈸和鐃鈸。鈸為銅制打擊樂(lè)器，兩面一副。大鈸聲音洪亮，可以雙擊、悶擊、單擊，常用于樂(lè)隊(duì)合奏或者為歌舞伴奏，小鈸音色清亮，常表現(xiàn)歡快、熱鬧的演奏氛圍。鈸沒(méi)有固定音高，能通過(guò)不同的演奏手法表現(xiàn)不同的音高，在演出活動(dòng)中控制節(jié)奏。梆子屬于板類(lèi)樂(lè)器，由兩根紅木制的短棒組成，一粗一細(xì)，通過(guò)左右手各持一根互相敲擊發(fā)聲，音色響亮，是梆子戲中重要的打擊樂(lè)器，也是長(zhǎng)子八音會(huì)中重要的伴奏樂(lè)器，無(wú)固定音高，起卡節(jié)奏的作用。

4.其他樂(lè)器。長(zhǎng)子八音會(huì)中使用的電聲樂(lè)器是后來(lái)才加入的，主要電聲樂(lè)器有電子鼓和電子琴。電子鼓是一種電動(dòng)機(jī)械裝置，通過(guò)演奏轉(zhuǎn)換成電波信號(hào)。通常在長(zhǎng)子晉韻鼓曲社的樂(lè)隊(duì)演出中作為伴奏樂(lè)器烘托氛圍使用。電子琴是通過(guò)電子元件產(chǎn)生音響的樂(lè)器。電子琴音響效果較好，在樂(lè)隊(duì)中伴奏，起重要的和聲作用。參加樂(lè)班的演出活動(dòng)時(shí)電子樂(lè)器方便攜帶，可以和八音會(huì)的純樂(lè)器很好地融合起來(lái)演奏通俗歌曲，所以，電子琴已經(jīng)成為當(dāng)代八音會(huì)演奏必不可少的樂(lè)器。

三、長(zhǎng)子八音會(huì)的傳承方式

長(zhǎng)子八音會(huì)是當(dāng)?shù)乩习傩赵谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種民間藝術(shù)形式，在漫長(zhǎng)的歷史中得以保存并傳承下來(lái)，所以，正確的傳承方式是長(zhǎng)子八音會(huì)能夠世代相傳的重要條件。

（一）口傳心授

口傳心授是一種傳統(tǒng)的民間音樂(lè)傳承方式，是指藝人通過(guò)言傳身教向?qū)W藝者傳授技藝。在長(zhǎng)子八音會(huì)的樂(lè)隊(duì)里，有許多50歲左右的成員，他們大都不認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜和五線譜，在這種情況下，技藝是通過(guò)藝人師傅口傳心授的方式傳承，所謂“口傳”是指藝人通過(guò)師傅一句一句口述的方式學(xué)習(xí)，最后按照師傅的演奏方式進(jìn)行演奏，“心授”指藝人向?qū)W習(xí)者傳授對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟和感受，是傳承技藝的較高境界，藝人要有極高的音樂(lè)樂(lè)感，這種傳承方式的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單、便捷，個(gè)人風(fēng)格較強(qiáng)，這也使藝人對(duì)樂(lè)曲的表達(dá)方式具有多樣性，從而給觀眾帶來(lái)不同的審美感受。口傳心授的傳承方式保留了傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，使一些傳統(tǒng)吹打樂(lè)器的技藝特點(diǎn)得以保存下來(lái)。但它也有一定的局限性，藝人通過(guò)師傅學(xué)習(xí)技藝，完全模仿師傅的演奏風(fēng)格，如果離開(kāi)師傅，藝人便不知如何演奏，這在很大程度上限制了八音會(huì)樂(lè)曲曲目、曲牌和演奏的創(chuàng)新。

（二）走進(jìn)校園

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)校教育承擔(dān)了傳承文化的任務(wù)。為了滿足人們的精神需求，八音會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合，樂(lè)隊(duì)融入了現(xiàn)代化的電聲樂(lè)器和部分西洋樂(lè)器，加入了電子琴作和聲伴奏樂(lè)器，但這無(wú)法依賴口傳心授式的傳承方式進(jìn)行傳承，傳承人必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)簡(jiǎn)譜、五線譜、樂(lè)理、和聲等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)。學(xué)校作為有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)場(chǎng)所，成了傳承藝術(shù)的重要主體。現(xiàn)在，許多普通高校都建立了音樂(lè)學(xué)院，比如山西本地的長(zhǎng)治學(xué)院，學(xué)生通過(guò)藝考進(jìn)入學(xué)院，在學(xué)校進(jìn)行正規(guī)的音樂(lè)理論學(xué)習(xí)，在“一對(duì)一”的教學(xué)方式下進(jìn)行器樂(lè)演奏學(xué)習(xí)和聲樂(lè)演唱技藝訓(xùn)練。同時(shí)，隨著人們對(duì)藝術(shù)文化的重視以及文化多樣性的發(fā)展，地方性傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)校園，通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳播讓更多的藝術(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)了民間傳統(tǒng)八音會(huì)，這有利于八音會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展和傳承，所以，學(xué)校作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的教育場(chǎng)合，成為傳承長(zhǎng)子八音會(huì)的重要主體。

以上兩種傳承方式對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展起到了重要作用，目前，除了這兩種方式外，還存在多媒體傳承方式、自學(xué)式的傳承方式等，這些不同的傳承方式使八音會(huì)獲得更好的傳承發(fā)展。長(zhǎng)子八音會(huì)是長(zhǎng)子特色文化中最具有代表性的一種民間吹打樂(lè)，是當(dāng)?shù)鼐哂兄匾獌r(jià)值的文化資源。

本文在論述山西本土音樂(lè)長(zhǎng)子八音會(huì)的過(guò)程中，從三個(gè)方面進(jìn)行了分析，首先對(duì)八音會(huì)的生存背景、地理環(huán)境和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探究，其次對(duì)八音會(huì)的演奏曲目和演奏樂(lè)器進(jìn)行分析，最后對(duì)地方傳統(tǒng)八音會(huì)的傳承方式進(jìn)行分析，對(duì)樂(lè)班口傳心授和學(xué)校教育的傳承方式進(jìn)行論述。通過(guò)以上三個(gè)方面的分析研究，筆者深入了解了長(zhǎng)子八音會(huì)獨(dú)特的演奏方式和藝術(shù)風(fēng)格，目前，長(zhǎng)子八音會(huì)已經(jīng)成為長(zhǎng)子縣的特殊文化現(xiàn)象和重要文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)長(zhǎng)子本地的文化藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)，對(duì)長(zhǎng)子八音會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的探究對(duì)于我們傳承保護(hù)山西民間吹打樂(lè)有重要意義。