淺談梨園戲傳統(tǒng)道具的幾點(diǎn)特色

陳煥煌

（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362000）

梨園戲發(fā)源于宋元時(shí)期的福建泉州，海上絲綢之路東方第一大港的繁榮的文化經(jīng)濟(jì)孕育了這一古老高雅的劇種。梨園戲有八百多年的悠久歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一。因其保留了宋元古南戲的諸多珍貴文化形態(tài)，所以被海內(nèi)外譽(yù)為“宋元南戲活化石”。

一、梨園戲傳統(tǒng)道具種類繁多的特色

在八百多年的歷史進(jìn)程中，梨園戲分為上路、下南、小梨園三大流派，每個(gè)流派都有各自專屬的傳統(tǒng)劇目，俗稱“十八棚頭”，如上路的《朱文》《蔡伯喈》《王魁》等；下南的《鄭元和》《商輅》《留芳草》等；小梨園的《陳三五娘》《郭華》《劉智遠(yuǎn)》等。如此豐富多彩的傳統(tǒng)劇目需要運(yùn)用眾多傳統(tǒng)道具進(jìn)行舞臺(tái)表演，并因此形成了傳統(tǒng)道具的多個(gè)種類與應(yīng)用規(guī)范，有些道具因?yàn)閯∧縿∏榈某尸F(xiàn)需要與角色的表演需要形成了自己的特色。梨園戲的傳統(tǒng)道具大致可以分為以下幾類：用于舞臺(tái)場(chǎng)景的長(zhǎng)椅、公堂桌椅、廳堂桌椅、梳妝桌、炕床、茶幾桌、圓鼓凳、繡床等大道具，以及與這些道具配用的桌裙、椅裙等；用于展現(xiàn)劇種文化特色的“梨園戲”班燈、“七子班”燈牌、“翰林院”燈牌、戲籠、服架、籠吹擔(dān)等裝飾性的大道具；用于劇情表演的鏡擔(dān)、面盆、掃帚、小桶、鏡子、鐵板、雨傘、包袱、文房四寶、琴棋書畫、燈籠、木魚、繡鞋、瓶子、杯子、碗筷、盤碟、算盤、金銀錠、荔枝、手帕、繡球、弓鞋、發(fā)簪、鬢釵、銅錢、拐杖、馬鞭、花枝、小刀、拂塵、繡篋、繡筐、漆籃、搖鼓、竹杯等生活用品；用于特定場(chǎng)景表演的琵琶、繃鼓、四寶、月琴、二弦、箜篌等樂器；用于公堂、軍事、宮廷等排場(chǎng)所用的刀、斧、劍、拶指、棍、斬牌、圣旨、公文、令牌、令旗、華蓋涼傘等道具。在這些琳瑯滿目的傳統(tǒng)道具中，長(zhǎng)椅、炕床、繡床、班燈、戲籠、服架、籠吹擔(dān)、鏡擔(dān)、小桶、鐵板、雨傘、手提燈籠、荔枝、繡球、弓鞋、繡篋、漆籃、竹杯這些道具為梨園戲所特有，其他劇種罕見，或者其他劇種亦有，但是梨園戲的樣式與使用方法更加獨(dú)特。

二、梨園戲傳統(tǒng)道具文化底蘊(yùn)深厚的特色

作為宋元古南戲的直系后裔，梨園戲的歷史特別悠久，底蘊(yùn)非常豐厚，許多傳統(tǒng)道具有古樸深厚的文化淵源。

（一）梨園、翰林院、七子班等班燈

寫有“梨園戲”三字的紅綢班燈是梨園戲劇種名稱的來源。古代梨園戲三大流派的班社都奉唐代宮廷樂師雷海青為戲神，尊其為“相公爺”。相公爺供職于唐明皇所設(shè)的宮廷歌舞機(jī)構(gòu)“梨園”，安史之亂中，相公爺被叛軍從長(zhǎng)安擄至洛陽。賊首安祿山強(qiáng)迫其獻(xiàn)藝，相公爺慷慨激昂，大罵群賊，并以琵琶擊打安祿山，最終不屈就義。相公爺殉國(guó)成神后，曾顯圣助郭子儀擊退叛軍，因而被唐朝追封為“田都元帥”“太常寺卿”“天下梨園大總管”。梨園戲歷代藝人皆云劇種藝術(shù)源自唐宮梨園之相公爺，自稱“梨園子弟”，演出時(shí)必定在舞臺(tái)兩側(cè)懸掛書有“梨園”二字的班燈。于是，中華人民共和國(guó)成立后，政府為劇種定名之時(shí)，根據(jù)戲神典故與班燈習(xí)俗將其命名為“梨園戲”。梨園戲上路流派源自宋元時(shí)期的江西、浙江等地的南戲班社。下南流派源自泉州本地的民間歌舞，而小梨園流派則源自南宋的皇室家班，身份最為典雅尊貴。靖康之后，宋室南渡，許多皇親國(guó)戚定居于繁榮穩(wěn)定的泉州城。宋朝在這里設(shè)立“南外宗正司”機(jī)構(gòu)，專門管理皇族人員事務(wù)，其中便有專供貴族娛樂的“皇室家班”。明代以前的翰林院兼有藝術(shù)創(chuàng)作職能，南宋泉州的皇室家班出行之時(shí)可以用龍頭杖挑班燈，上書“翰林院”三字，以顯尊貴。元滅南宋，泉州的皇室家班流落民間，形成了小梨園流派。該流派在古代以未滿十八歲的少年兒童為演員，每個(gè)班社只要生、旦、凈、末、丑、貼、外七個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T，因此又得名“七子班”。南宋之后的“七子班”雖然已經(jīng)流落民間，但依然保持著皇室家班的尊貴傳統(tǒng)，仍然保有“翰林院”“七子班”的班燈名號(hào)。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化在當(dāng)代都體現(xiàn)在班燈、燈牌這些獨(dú)特的傳統(tǒng)道具上面。每當(dāng)演出梨園戲傳統(tǒng)劇目時(shí)，這些道具被擺放于勾欄小臺(tái)的兩側(cè)上下，作為獨(dú)特的道具布景凸顯著梨園戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的劇種文化氛圍。

（二）戲籠、服架、籠吹擔(dān)

梨園戲稱儲(chǔ)存與運(yùn)輸戲服、道具、化妝用品等物資箱子為“戲籠”，而不叫“戲箱”，反倒以“戲箱”稱呼熱心追捧的戲迷觀眾。之所以稱其為“籠”，是因?yàn)榕f時(shí)梨園戲物資儲(chǔ)存物件大多是用竹篾編造而成的方箱，然后用桐油、火灰等密縫，這種方箱造價(jià)低廉，輕便好用，因此很少使用更貴、更重的木箱。古時(shí)梨園戲班社演出時(shí)，把戲籠置于戲棚邊側(cè)，再用木竹等支架懸掛待用的戲服、頭盔、道具等演出用品，俗稱“服架”?！盎\吹擔(dān)”是雕刻精美、用于儲(chǔ)存樂器的紅木箱子，箱蓋打開之后，其內(nèi)側(cè)是漆金鏤雕的樓閣，用于懸掛樂器。擺在最中間的是噯仔、洞簫、笛子等主要吹奏樂器，故而俗稱“籠吹”。因?yàn)榭梢耘c其他戲籠拼做一擔(dān)挑行，所以又稱“籠吹擔(dān)”。梨園戲的場(chǎng)景音樂俗稱“傳統(tǒng)譜”，很多來源于泉州民間禮俗合奏音樂。后來，泉州民間禮俗合奏音樂又吸收了梨園戲的一些經(jīng)典名段，不斷豐富，形成了一種獨(dú)特的民間音樂，亦被稱為“籠吹”?，F(xiàn)代劇團(tuán)都已全部改用堅(jiān)固的木箱與航空箱儲(chǔ)存運(yùn)輸演出物資，戲籠、服架、籠吹擔(dān)早已退出日常工作。但因?yàn)樯鲜龅奈幕瘻Y源，戲籠、服架、籠吹擔(dān)仍然作為梨園戲劇種文化的象征性道具，與班燈一起作為演出傳統(tǒng)戲舞臺(tái)上的固定布景，帶人們領(lǐng)略宋元南戲活化石的獨(dú)特魅力。

（三）竹杯、弓鞋、金刀

梨園戲傳統(tǒng)道具深厚的文化底蘊(yùn)還集中體現(xiàn)在宋元古南戲文化形態(tài)的遺存上面，以竹杯、弓鞋、金刀這三樣道具為例。竹杯是梨園戲劇種特有的傳統(tǒng)道具，把竹片削制成兩頭大小不一的長(zhǎng)條狀，表面或涂抹油漆，或因長(zhǎng)期表演使用而顯得光滑锃亮。竹杯大多由男性丑角表演使用，一般為差役、軍卒、小吏、奴頭等小人物角色持有。最具代表性的是上路流派傳統(tǒng)劇目《劉文龍》中的隨從差役李干這個(gè)角色，他手執(zhí)竹杯這個(gè)道具進(jìn)行表演。竹杯既是這些人物角色身份的象征，又顯示著他們手中的權(quán)力，有時(shí)甚至可以作為他們進(jìn)行公務(wù)懲罰的刑具。竹杯這個(gè)道具的深厚文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在，它與宋雜劇古畫《眼藥酸》中副末角色手中所持的道具一模一樣。而梨園戲的《劉文龍》是一出非常古老的宋元南戲劇目，由此可知，竹杯道具是宋元古南戲文化形態(tài)在梨園戲中遺存下來的一件非常獨(dú)特而珍貴的道具；梨園戲的傳統(tǒng)道具弓鞋其實(shí)就是縮小版的古代女性裹小腳所穿的繡鞋，因?yàn)槌誓_尖下垂、腳跟上翹、中間拱起的形狀，宛如彎弓，因而俗稱“弓鞋”或“繡弓鞋”。梨園戲以弓鞋作表演道具，在中國(guó)戲曲中十分罕見，其突出表現(xiàn)在小梨園流派傳統(tǒng)劇目《郭華》這出戲中?！豆A》又稱《胭脂記》，是南戲古劇目在梨園戲中的珍貴遺存。趕考書生郭華通過買胭脂與商鋪之女王月英相識(shí)相戀，二人相約于上元之夜賞燈之時(shí)在東京相國(guó)寺的山門內(nèi)幽會(huì)佳期。誰知郭華酒醉不醒，月英無奈留下羅帕、包裹、弓鞋作為信物，以示自己赴約不諧。郭華醒來悔恨難當(dāng)，吞下弓鞋意欲自盡，氣塞喉嚨后昏迷不醒。國(guó)內(nèi)其他劇種皆沒有“弓鞋”這個(gè)獨(dú)特的道具，其僅留存在福建的梨園戲與莆仙戲這兩個(gè)古老劇種當(dāng)中，可見其文化底蘊(yùn)；上路流派的《王魁》是宋元古南戲最早的劇目之一，被譽(yù)為“宋元遺篇，南戲首本”，其獨(dú)特的悲劇故事和大團(tuán)圓結(jié)局顯示著古南戲的獨(dú)特審美特征，為梨園戲所獨(dú)有。劇中的商女謝桂英被王魁辜負(fù)，又被惡紳金蕊羞辱，悲憤之下，謝桂英手提金刀割頸自刎，死后鬼魂手持金刀趕往海神廟告狀的情節(jié)非常古樸獨(dú)特。國(guó)內(nèi)很多其他劇種的同題材劇目都是女主人公桂英自縊而死，唯獨(dú)梨園戲是金刀自刎。這個(gè)由小金刀道具進(jìn)行表演的獨(dú)一無二的情節(jié)體現(xiàn)了古南戲強(qiáng)大的悲劇張力，表達(dá)了下層百姓對(duì)權(quán)貴的怨憤，具有深厚而悠久的歷史底蘊(yùn)。梨園戲以表演道具作為其劇種的古老歷史底蘊(yùn)的有力佐證，是一個(gè)獨(dú)特的、很值得探討的文化現(xiàn)象。

三、梨園戲傳統(tǒng)道具表演功能突出的特色

戲曲舞臺(tái)表演程式十分豐富，尤以旦角獨(dú)步劇壇，是梨園戲劇種最重要的藝術(shù)特色之一。而道具深深地融入程式表演當(dāng)中，功能強(qiáng)大而突出，甚至衍生出一整套固定的規(guī)范動(dòng)作，這是梨園戲傳統(tǒng)道具最重要的特色。這一點(diǎn)，筆者以雨傘、提燈這兩件傳統(tǒng)道具為例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）雨傘

中國(guó)很多劇種的雨傘道具都是能撐開使用的，唯獨(dú)梨園戲的雨傘道具是撐不開的，因?yàn)樗怯谜竟飨髦贫傻?，上部尖大為傘，下部短?xì)為柄，漆以綠、黑兩色油漆。梨園戲傳統(tǒng)道具雨傘的形制如此獨(dú)特，是由它所承擔(dān)的表演程式功能所決定的。傳統(tǒng)的油紙傘輕而大，且不光滑，表演手感不佳，很不適應(yīng)梨園戲精致、細(xì)膩、繁復(fù)的舞臺(tái)表演程式需求。所以，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的傳承演化中，梨園戲根據(jù)自己的劇種表演特色與需求，最后確定并形成了戲曲界獨(dú)一無二的不撐開木質(zhì)傘的獨(dú)特道具。雨傘在梨園戲表演程式中的功能運(yùn)用主要體現(xiàn)在小梨園流派的《高文舉·玉真行》與《陳三五娘·留傘》這兩個(gè)經(jīng)典折子戲當(dāng)中?！队裾嫘小愤@折戲演繹了古代婦女王玉真手持雨傘、肩背包袱，一路跋山涉水、歷盡艱辛到京都找尋夫婿高文舉的場(chǎng)景。整出戲的全部唱、念、做始終在雨傘的配合下完成，形成了獨(dú)步全國(guó)的“十八雨傘科”這一規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某商壮淌絼?dòng)作。道具在舞臺(tái)上的另一個(gè)突出功能是向觀眾直觀地展示主人公的身份和動(dòng)機(jī)。手上一拿雨傘，肩上一背包袱，在臺(tái)下看戲的觀眾立馬就知道人物是要出遠(yuǎn)門的。古代大門不出、二門不邁的大家閨秀孤身一人行走江湖是非常艱苦而危險(xiǎn)的。《玉真行》這出戲就通過女主人公王玉真“拖傘”“背傘”“揮傘”“踢傘”“擲傘”“轉(zhuǎn)傘”等一系列嚴(yán)格、精細(xì)且全程配合唱念的“一句曲一步科”的程式表演，突出王玉真這個(gè)人物長(zhǎng)途跋涉的艱難、心中對(duì)丈夫的期許與埋怨、對(duì)前路情況未可知心中卻頑強(qiáng)堅(jiān)持的心理狀態(tài)，以此成為梨園戲千古流傳、長(zhǎng)演不衰的代表性經(jīng)典名折；《留傘》這折戲演繹泉州才子陳三打破寶鏡，屈身到潮州黃家為奴，追求佳人黃五娘卻遭到冷落，憤恨之下，手提雨傘、肩背包袱，不辭而別，回泉州故里的故事。陳三回鄉(xiāng)之前，劇中黃五娘的婢女益春慌忙前去阻攔，此時(shí)的雨傘成了離別征途的象征，陳三與益春兩人相互奪傘的舞蹈程式體現(xiàn)了兩人走與留的矛盾，由此衍生出“十八雨傘科”的曼妙歌舞。兩人時(shí)而向不同方向揪傘，時(shí)而并列交步扯傘，時(shí)而轉(zhuǎn)圈拖傘，把匆忙離去與深情挽留的情景表演得惟妙惟肖。這兩出戲?qū)τ陚氵@個(gè)傳統(tǒng)道具的運(yùn)用非常精致細(xì)膩。道具如此高密度、高精度地配合舞臺(tái)表演的一唱一和、一招一式，在中國(guó)戲曲界是很獨(dú)特、很少見的。

（二）提燈

在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，燈這一傳統(tǒng)道具一般是長(zhǎng)柄手舉的燈籠，或者手舉的火把，或者手持的油燈與蠟燭。梨園戲的傳統(tǒng)道具提燈是用手指勾提一盞做工精美、四角垂流蘇的小燈籠，并進(jìn)行各種曼妙的程式舞蹈，這在中國(guó)劇壇是獨(dú)樹一幟的。這個(gè)傳統(tǒng)道具的表演功能突出表現(xiàn)在上路流派傳統(tǒng)劇目《蘇秦》的《提燈》這一折戲中。戰(zhàn)國(guó)術(shù)士蘇秦游說秦邦不第歸來，受到奚落，憤而出走到三叔家讀書。其妻周氏擔(dān)憂夫婿安危，深夜提燈找尋，并在三叔家中與蘇秦提燈相會(huì)。在這出戲里，提燈這一梨園戲獨(dú)有的傳統(tǒng)道具并沒有形成像“十八雨傘科”那樣的一整套固定程式，但是因?yàn)樘釤艟滦∏?，勾在女主人公周氏的纖纖玉指尖上，跟著曼妙的手姿、嬈美的身段、細(xì)膩的科步，如隨風(fēng)拂柳一般靈動(dòng)流轉(zhuǎn)，整個(gè)表演美輪美奐，把周氏的焦急、猜疑、驚喜、羞澀、緊張、恐慌等一系列人物心理描摹得淋漓盡致，代表著梨園戲道具表演的很高的審美境界。

梨園戲的傳統(tǒng)道具就像劇種八百年悠久歷史中挖掘不盡的寶藏，本文談及的種類繁多、文化底蘊(yùn)深厚、表演功能突出這三點(diǎn)只是它眾多特色中的一部分，體現(xiàn)著筆者從事梨園戲道具工作多年來的心得與認(rèn)知。筆者希望在以后的工作中不斷發(fā)現(xiàn)梨園戲傳統(tǒng)道具的獨(dú)特與美感，并將它們巧妙地運(yùn)用到梨園戲新編劇目的表演當(dāng)中，做到返本開新，使梨園戲的傳統(tǒng)道具煥發(fā)新的生機(jī)！