列寧社會(huì)革命理論及其當(dāng)代啟示

孫振鵬

（北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102401）

社會(huì)革命是馬克思主義的重要理論命題。 作為公認(rèn)的革命導(dǎo)師， 列寧的社會(huì)革命理論在20世紀(jì)深刻影響了中國的歷史進(jìn)程。 關(guān)于社會(huì)革命，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐充分證明， 中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命。 ”［1］因此，積極探察列寧的社會(huì)革命理論， 對(duì)于我們深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)革命的重要論述， 對(duì)新時(shí)代更好地推動(dòng)偉大社會(huì)革命具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、俄國進(jìn)行社會(huì)革命的歷史必然性

在列寧主義的理論視域下， 社會(huì)革命有廣義和狹義之分。 廣義的社會(huì)革命指由某一階級(jí)主導(dǎo)的從社會(huì)低級(jí)形態(tài)向社會(huì)高級(jí)形態(tài)發(fā)展的斗爭(zhēng)活動(dòng)。 例如，列寧曾將1917年2月資產(chǎn)階級(jí)取代農(nóng)奴主、地主階級(jí)統(tǒng)治地位的階級(jí)替代稱為 “資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命”［2］。 列寧最常使用的是狹義的社會(huì)革命，它指無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的以推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、 建成共產(chǎn)主義社會(huì)為目的的斗爭(zhēng)活動(dòng)。 列寧將馬克思恩格斯的社會(huì)革命理論與俄國的具體實(shí)際相結(jié)合， 深入地闡述了俄國進(jìn)行社會(huì)革命的歷史必然性。

（一）19世紀(jì)至20世紀(jì)早期俄國社會(huì)的基本矛盾要求進(jìn)行社會(huì)革命

在《卡爾·馬克思》一文中，列寧引用馬克思關(guān)于社會(huì)革命的經(jīng)典表述指出，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系“由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”，“那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了”［3］。 意思是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)將引發(fā)社會(huì)革命。

在觀察19世紀(jì)到20世紀(jì)早期俄國的狀況之后，列寧指出資本主義生產(chǎn)方式在俄國 “愈來愈占完全的統(tǒng)治地位”［4］192。 在這種生產(chǎn)方式下，在“社會(huì)的和日益社會(huì)化的勞動(dòng)的生產(chǎn)力大大發(fā)展的同時(shí)， 這種發(fā)展的全部主要好處卻為極少數(shù)居民所壟斷”［4］193。 反觀工人，其狀況正如被馬克思稱作“公正的評(píng)論家”的恩·弗列羅夫斯基所說，工人的處境異常艱難，承擔(dān)的繁重勞作“使得肌肉和神經(jīng)最強(qiáng)壯的人都感到絕望”［5］，并且十分微薄的所得使他們無法養(yǎng)活自己和家庭。這就是說， 當(dāng)時(shí)俄國的工人與資本家之間的矛盾已經(jīng)明顯地暴露出來， 而矛盾產(chǎn)生的原因正是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。因此，為了使俄國的生產(chǎn)力得到更大發(fā)展， 為了結(jié)束工人的非人待遇，列寧強(qiáng)調(diào)必須破除那種勞動(dòng)者勞而無獲、資本家不勞而獲的資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，進(jìn)行“資本主義全部發(fā)展所準(zhǔn)備起來的社會(huì)革命”［4］193。

（二）無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得真正的政治自由需要進(jìn)行社會(huì)革命

列寧認(rèn)為，社會(huì)革命的“第一個(gè)任務(wù)”，是無產(chǎn)階級(jí)“為推翻剝削者而共同奮斗”［6］182。無產(chǎn)階級(jí)要擺脫苦難處境，就要取得政權(quán)以獲得政治自由，因?yàn)檎?quán)“會(huì)使他們成為生活的主宰”［4］193，使他們能夠排除走向政治自由的一切障礙?！半x開爭(zhēng)取政治自由這一俄國社會(huì)黨人最直接最重要的任務(wù)的圖謀， ……是背叛偉大的社會(huì)革命事業(yè)”［7］。

無產(chǎn)階級(jí)之所以要在社會(huì)革命中爭(zhēng)得真正的政治自由，是由當(dāng)時(shí)俄國的社會(huì)狀況所決定的。 首先，沙皇統(tǒng)治下的無產(chǎn)階級(jí)只享有短暫的、 虛假的政治自由。 無產(chǎn)階級(jí)苦于沙皇的專制統(tǒng)治而在1905年奮起反抗，沙皇被迫承諾建立承認(rèn)公民選舉權(quán)的杜馬。不過，最終成立的杜馬只是沙皇操縱的傀儡，并且兩年后即被沙皇解散。因而，在沙皇統(tǒng)治下的無產(chǎn)階級(jí)享有的政治自由不過是一張空頭支票。其次，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府統(tǒng)治下的無產(chǎn)階級(jí)只享有資產(chǎn)階級(jí)允許的政治自由。二月革命導(dǎo)致沙皇政府的覆滅，政權(quán)本已轉(zhuǎn)移到彼得格勒工人代表蘇維埃手中， 但當(dāng)時(shí)蘇維埃內(nèi)部當(dāng)權(quán)的孟什維克和社會(huì)革命黨人卻將政權(quán)拱手讓與資產(chǎn)階級(jí)。 資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府雖然當(dāng)時(shí)表示人們享有言論、出版和結(jié)社等自由，但這些自由卻是被資產(chǎn)階級(jí)設(shè)定和主導(dǎo)的。

綜上所述，無產(chǎn)階級(jí)要想擁有長(zhǎng)久的、真正的政治自由，最有效的途徑就是推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，創(chuàng)立新的社會(huì)制度。在這一思想指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)取得了十月革命的勝利， 掌握了創(chuàng)建維護(hù)本階級(jí)利益的新機(jī)構(gòu)、新制度的主導(dǎo)權(quán)，為自己充分享有政治自由提供了根本保障。

（三）蘇維埃俄國的社會(huì)性質(zhì)決定了要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命

列寧對(duì)馬克思主義社會(huì)革命理論的貢獻(xiàn)， 是使馬克思恩格斯的社會(huì)革命理論實(shí)現(xiàn)了從理論向現(xiàn)實(shí)的飛躍， 創(chuàng)造了世界范圍內(nèi)第一次在落后國家進(jìn)行社會(huì)革命的范例。 不過，值得注意的是，雖然俄國只是比其他國家先行一步進(jìn)行社會(huì)革命并打開了前往新世界的通道， 但是 “把它繼續(xù)到獲得最終勝利，……就比較困難了”［8］。 列寧認(rèn)為建成共產(chǎn)主義至少要經(jīng)歷三個(gè)階段， 即從過渡時(shí)期到社會(huì)主義再到共產(chǎn)主義， 并將此作為十月革命后判定俄國社會(huì)革命進(jìn)程的總坐標(biāo)。 在此基礎(chǔ)上，列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后建立的新型國家所采用的 “社會(huì)主義蘇維埃共和國這個(gè)名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡， 而決不是表明新的經(jīng)濟(jì)制度就是社會(huì)主義制度”［6］275。由此可見，立國之初的蘇維埃俄國距離完成社會(huì)革命仍有較長(zhǎng)的路要走。

質(zhì)言之，社會(huì)革命雖然可以先行，但終歸要服從人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。 雖然列寧在俄國這一欠發(fā)達(dá)國家率先發(fā)動(dòng)社會(huì)革命， 并開始探索邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的道路， 但是蘇維埃俄國建設(shè)共產(chǎn)主義所需的各項(xiàng)條件，并未隨著新政權(quán)的建立而得到滿足。對(duì)蘇維埃俄國而言，在確立先進(jìn)政治制度的同時(shí)，其經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家之間仍然存在巨大的差距并難以短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)齊， 這就決定了只有遵循生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歷史規(guī)律， 持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命，才能創(chuàng)造出可供“按需分配”的巨大社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而打造一個(gè)能夠“保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”的新社會(huì)［4］193。

二、列寧社會(huì)革命理論的主要內(nèi)容

列寧社會(huì)革命理論的體系宏大， 不過從總體上看，它是立足蘇維埃俄國立國前后兩個(gè)時(shí)期，重點(diǎn)從政治上層建筑、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)意識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)的。

（一）建立和完善無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是社會(huì)革命的必要條件

列寧指出，社會(huì)革命要打碎舊的國家機(jī)器，“利用新的機(jī)器來指揮、管理”社會(huì)［9］110。 由此可見，他主張建立由無產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的新政權(quán)——無產(chǎn)階級(jí)專政。

無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級(jí)專政打破了資本主義制度下民主僅為少數(shù)人所享有的狀況，使大多數(shù)人都享有了民主。 同時(shí)，它是階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)而不是結(jié)束， 包含著對(duì)剝削者進(jìn)行必要的鎮(zhèn)壓。之所以如此，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)雖然已經(jīng)被擊潰，但并沒有被根除，并且俄國國內(nèi)還存在大量的小生產(chǎn)者， 俄國之外還存在每時(shí)每刻都準(zhǔn)備復(fù)辟的國際資產(chǎn)階級(jí)。 因而，列寧指出，那種否認(rèn)專政的觀點(diǎn)要么是資產(chǎn)階級(jí)為混淆視聽而散播的謬論，要么是“極端的愚蠢和最荒唐的空想主義”［6］175。

實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政需要一定的載體。 無產(chǎn)階級(jí)專政建立之初， 保衛(wèi)它的最好方式就是暴力鎮(zhèn)壓剝削者。 不過，隨著蘇維埃政權(quán)的日益穩(wěn)固，無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)現(xiàn)就需要更多的載體：一種載體是作為“使無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治的實(shí)際形式” 的蘇維埃制度［10］483。 在蘇維埃制度下，排除了資產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)群眾掌握了選舉權(quán)， 廢除了選舉中的官僚主義做法并有權(quán)罷免當(dāng)選人， 他們第一次真正開始管理國家事務(wù)。當(dāng)時(shí)，雖然這些制度優(yōu)勢(shì)在實(shí)際運(yùn)行中并未完全體現(xiàn)， 但這并不妨礙蘇維埃成為無產(chǎn)階級(jí)專政得以實(shí)現(xiàn)的根本組織形式。 另一種載體是法律。 比如，蘇維埃俄國初創(chuàng)時(shí)就通過了新的刑法， 將一切損害工人和農(nóng)民利益、損害革命事業(yè)的行為都定為犯罪。具有憲法性質(zhì)的《勞動(dòng)人民和被剝削人民權(quán)利宣言》規(guī)定，“任何權(quán)力機(jī)關(guān)中都不能有剝削者的位置”［11］。還有一種載體是國家機(jī)關(guān)。 列寧在晚年主張精簡(jiǎn)國家機(jī)構(gòu)、各國家機(jī)構(gòu)之間要相互協(xié)調(diào)、要吸納優(yōu)秀人才等， 目的在于使無產(chǎn)階級(jí)專政作用能得到更好的發(fā)揮。

無產(chǎn)階級(jí)專政的目的是消除壓迫， 實(shí)現(xiàn)真正的平等。不過，如果“不把平等理解為消滅階級(jí)，反映商品生產(chǎn)關(guān)系的平等概念就會(huì)變成一種偏見”［12］279。 因此， 實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政是以階級(jí)的消亡為指向的，“沒有無產(chǎn)階級(jí)專政，階級(jí)是不會(huì)消失的”［12］277。 只有階級(jí)消失了，共產(chǎn)主義社會(huì)才能成為現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍?列寧強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)革命的必要政治條件。 ”［4］188

（二）革新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)革命的可靠事業(yè)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是影響社會(huì)性質(zhì)改變的決定性因素。對(duì)社會(huì)革命而言，“從經(jīng)濟(jì)上建設(shè)社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)……是我們最靠得住的事業(yè)”［13］258。 因此，列寧根據(jù)革命情勢(shì)的不斷變化， 闡發(fā)了一系列有關(guān)建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

通過發(fā)展大工業(yè)擴(kuò)大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重。 蘇維埃俄國立國之初，小生產(chǎn)還很盛行。有鑒于此， 列寧認(rèn)為經(jīng)濟(jì)工作的核心是不斷擴(kuò)大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重， 而達(dá)成這一目標(biāo)的關(guān)鍵是大工業(yè)占優(yōu)勢(shì)或十分發(fā)達(dá)，“沒有這種條件， 向共產(chǎn)主義過渡在經(jīng)濟(jì)上是不可能的”［14］70。 為此，一是要通過“贖買”乃至剝奪的方式將原屬于資本家的大工業(yè)收歸國有；二是要推行電氣化，為擴(kuò)大工業(yè)化規(guī)模提供雄厚的科技支撐。對(duì)此，列寧甚至直言：“不實(shí)行電氣化，要振興工業(yè)是不可能的。 ”［15］

正確處理與資本主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 雖然列寧從未停止過對(duì)資本主義固有歷史局限性的批判， 但他始終重視相對(duì)于落后俄國而言的資本主義生產(chǎn)方式的先進(jìn)因素。為此，列寧提出以下主張：一方面，要學(xué)習(xí)和利用資本主義的先進(jìn)成果， 乃至向托拉斯組織者學(xué)習(xí)進(jìn)行大生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等，“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學(xué)習(xí)就不能建立或?qū)嵤┥鐣?huì)主義的人，才配稱為共產(chǎn)主義者”［6］289。同時(shí)列寧還要求在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮各種學(xué)術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜业膶ｉL(zhǎng)， 使他們由為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)轉(zhuǎn)而為新政權(quán)服務(wù)。另一方面，要始終將資本主義經(jīng)濟(jì)置于新政權(quán)的調(diào)控之下。 1921年春季至秋季，列寧在思想上經(jīng)歷了從實(shí)行國家資本主義再“后退”到國家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通的轉(zhuǎn)變， 從而為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了愈加友善的政策環(huán)境。不過，關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)在國家的地位問題，列寧的態(tài)度一直很堅(jiān)決，即不僅要確保資本主義經(jīng)濟(jì)在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的框架下運(yùn)行，而且要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與無產(chǎn)階級(jí)國家利益的結(jié)合。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革新， 將農(nóng)民引向社會(huì)主義。雖然無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民是真誠的同盟關(guān)系，但是大量農(nóng)民的覺悟仍然停留在自然經(jīng)濟(jì)階段， 并且其中一些投機(jī)者在社會(huì)革命面前搖擺不定。 這些原因促使列寧非常重視農(nóng)民問題。首先，十月革命后蘇維埃俄國宣布廢除地主土地所有制， 將土地收歸無產(chǎn)階級(jí)國家，然后交給農(nóng)民使用，從而為引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義創(chuàng)造了重要條件。其次，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期通過建立協(xié)作社、 集體農(nóng)莊引導(dǎo)農(nóng)民由分散勞作走向集體生產(chǎn)。最后，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期以糧食稅代替余糧收集制， 允許農(nóng)民將稅后的剩余農(nóng)產(chǎn)品作為商品投入流通，通過商業(yè)的集聚效應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民走向“生產(chǎn)中各種形式的聯(lián)系和聯(lián)合”［13］188。 同時(shí)，列寧主張將合作社作為農(nóng)民商業(yè)活動(dòng)的主要場(chǎng)所， 并認(rèn)為當(dāng)合作社建立在——無產(chǎn)階級(jí)掌握國家政權(quán)， 和生產(chǎn)資料除暫時(shí)有條件地租讓給剝削者一部分外全部掌握在國家手中——這個(gè)基礎(chǔ)上時(shí)，“合作社的發(fā)展也就等于……社會(huì)主義的發(fā)展”［16］371。

（三）確立共產(chǎn)主義意識(shí)是社會(huì)革命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

一場(chǎng)完整的社會(huì)革命必然包括社會(huì)意識(shí)的變革。 為了同舊的社會(huì)意識(shí)徹底決裂，列寧破立并舉，主張從兩個(gè)方面同時(shí)確立共產(chǎn)主義意識(shí)。

一方面， 對(duì)各類錯(cuò)誤思潮和舊社會(huì)殘留意識(shí)展開批判。 比如，針對(duì)取消主義、機(jī)會(huì)主義和社會(huì)沙文主義， 列寧指出它們的本質(zhì)是否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的必要性，為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治張目。 針對(duì)左傾共產(chǎn)主義， 列寧批評(píng)它不顧現(xiàn)實(shí)一味主張向資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起猛烈沖擊而不懂得保持革命靈活性，犯了“幼稚病”。 針對(duì)無政府主義，列寧認(rèn)為在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前， 無產(chǎn)階級(jí)要維護(hù)自身利益就必須組建自己領(lǐng)導(dǎo)的政府， 否定一切政權(quán)形式只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失序。 另外，在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立之后，一些源于舊社會(huì)的意識(shí)并未立即消失，比如“對(duì)和平與社會(huì)主義的死敵抱著不覺悟的輕信態(tài)度”的小資產(chǎn)階級(jí)天性［17］，懶惰散漫、 懼怕改革、 在臆想中頹喪度日的奧勃洛摩夫習(xí)氣，在行政工作中存在的官僚主義等。 對(duì)此，列寧強(qiáng)調(diào)必須盡快消除這些意識(shí)的影響， 阻斷它們對(duì)群眾的精神侵蝕。

另一方面， 重視能發(fā)揮共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)作用的現(xiàn)實(shí)抓手。 列寧認(rèn)為確立共產(chǎn)主義意識(shí)，需要做到以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 列寧主張學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義不能照本宣科， 而是要把所學(xué)所知融會(huì)貫通并與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合， 使共產(chǎn)主義意識(shí)成為“活生生的東西”。二是要以學(xué)校和媒體為介質(zhì)。列寧要求改造資產(chǎn)階級(jí)的舊式學(xué)校，并從中揀選“共產(chǎn)主義所必需的東西”［18］333；用共產(chǎn)主義思想改造舊式教育工作者，將他們培養(yǎng)成貫徹黨的精神的教育新軍。與此同時(shí)，列寧提出利用報(bào)刊等傳播共產(chǎn)主義，使共產(chǎn)主義意識(shí)滲透到人們的日常生活之中。 三是要以培養(yǎng)社會(huì)主義新人為目標(biāo)。 列寧認(rèn)為，雖然新政權(quán)下的工人已經(jīng)開始為新社會(huì)建設(shè)出力， 但由于新政權(quán)誕生時(shí)間較短，此時(shí)的工人“還沒有變成新人，沒有清除掉舊世界的污泥”［10］438，因而必須幫助工人擺脫先前所受的僧侶、地主和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，使其形成“建立共產(chǎn)主義的秩序”的思想自覺，在物質(zhì)和精神上都成為“自由勞動(dòng)大軍的一分子”［18］346。 四是要抓住重點(diǎn)人群。 列寧認(rèn)為青年是確立共產(chǎn)主義意識(shí)的重點(diǎn)人群， 因此他特別看重青年在共產(chǎn)主義建設(shè)中的作用，認(rèn)為“不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)”［18］337。 1920年他甚至樂觀地認(rèn)為， 當(dāng)時(shí)年僅15歲的青年在10至20年后就能夠看到和親手建設(shè)共產(chǎn)主義。

三、列寧社會(huì)革命理論的當(dāng)代啟示

列寧社會(huì)革命理論不僅是俄國社會(huì)革命實(shí)踐的科學(xué)指南，而且具有穿越時(shí)空的理論生命力，能夠?yàn)樾聲r(shí)代推動(dòng)偉大社會(huì)革命提供豐厚的理論滋養(yǎng)。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向

列寧社會(huì)革命理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展， 直接目的是保障人民的政治權(quán)利、提升人民生活水平和改造人民意識(shí)。 這就是說，要以人民為中心進(jìn)行社會(huì)革命。 具體而言就是，第一，社會(huì)革命要回應(yīng)人民關(guān)切。 新時(shí)代中國的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往， 就是我們的奮斗目標(biāo)。 ”［19］因而，當(dāng)代中國社會(huì)革命的重要任務(wù)就是回應(yīng)人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切， 推動(dòng)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展以改變不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r， 將人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的美好生活。第二，社會(huì)革命要保障人民在發(fā)展中的共建共享權(quán)利。 一方面，不同的人雖然能力各異，但都是社會(huì)建設(shè)者的一員，理應(yīng)同樣獲得為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的機(jī)會(huì)。 另一方面，“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果， 是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”［20］。因而，社會(huì)革命的成果應(yīng)該惠及全體成員，而不能為少數(shù)人所占有。 第三， 社會(huì)革命要維護(hù)社會(huì)公平正義。 新時(shí)代中國的偉大社會(huì)革命通過社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局漸次展開，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為基本原則貫穿其間。 其中， 經(jīng)濟(jì)建設(shè)重點(diǎn)關(guān)注“分好蛋糕”； 政治建設(shè)不斷完善人民民主專政的制度安排，根除特權(quán)思維；文化建設(shè)著眼于縮小不同地域間的文化發(fā)展差距， 大力扶持落后地區(qū)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；社會(huì)建設(shè)大力保障和改善民生，使更多人增強(qiáng)獲得感、幸福感和安全感；生態(tài)文明建設(shè)不僅更好地維護(hù)代內(nèi)公平， 而且要在社會(huì)革命的長(zhǎng)線進(jìn)程中維護(hù)好代際公平。

（二）以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命

列寧認(rèn)為， 人民在社會(huì)革命過程中離不開無產(chǎn)階級(jí)政黨這個(gè)“導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)袖”［9］24，并且黨“要不怕進(jìn)行自我教育，自我改造，要不怕公開承認(rèn)自己素養(yǎng)不夠，本領(lǐng)不大”［16］137。 依此而言，我們應(yīng)當(dāng)按照黨的二十大報(bào)告中提出的以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的要求， 推動(dòng)我們黨在自我革命中鍛造強(qiáng)健肌體，為我國社會(huì)革命提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

首先，要增強(qiáng)黨的主心骨作用，統(tǒng)籌寬領(lǐng)域的社會(huì)革命。 社會(huì)革命涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防以及治黨治國治軍等諸多領(lǐng)域， 因而需要我們黨統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，發(fā)揮主心骨作用。 習(xí)近平總書記指出，我們黨之所以能夠成為主心骨，根本原因在于“我們黨始終保持了自我革命精神”［21］。 當(dāng)前，只有繼續(xù)保持自我革命精神，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系， 才能將黨的領(lǐng)導(dǎo)更好地貫徹到社會(huì)革命的方方面面。

其次， 要提高自身本領(lǐng)， 推進(jìn)深層次的社會(huì)革命。 新時(shí)代的社會(huì)革命，要敢于搏激流涉險(xiǎn)灘，革除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制弊端， 推動(dòng)全面深化改革往深里走。為此，需要作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨，敢于刀刃向內(nèi)以清除黨內(nèi)的頑瘴沉疴，持之以恒地自我凈化、自我完善和自我提高，將自身的本領(lǐng)錘煉得更加過硬， 從而在領(lǐng)導(dǎo)人民迎接社會(huì)革命中的深層次挑戰(zhàn)時(shí)能夠既有未雨綢繆的先見，又有臨危制勝的高招。

最后，要保持黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，護(hù)航長(zhǎng)鏈條的社會(huì)革命。社會(huì)革命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，必須鍥而不舍地持續(xù)推進(jìn)。而社會(huì)革命能夠推進(jìn)到什么程度，往往取決于我們黨的自我革命能推進(jìn)到什么程度。 之所以如此，原因在于社會(huì)革命在向前推進(jìn)的過程中，會(huì)遭遇層見疊出的新問題。因而，只有協(xié)同推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命， 把我們黨建成始終立于時(shí)代潮頭的先鋒隊(duì)，才能持續(xù)為社會(huì)革命提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證、新穎的革命思路和敢擔(dān)當(dāng)能作為的干部隊(duì)伍， 以新姿態(tài)開啟社會(huì)革命的新征程。

（三）發(fā)揮國家治理現(xiàn)代化的推動(dòng)作用

列寧重申馬克思恩格斯的基本觀點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)隨著社會(huì)革命的勝利，即共產(chǎn)主義社會(huì)的到來，國家也將消亡。同時(shí)，他通過對(duì)消亡之前的國家在政治上層建筑、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)意識(shí)方面如何提升治理效能進(jìn)行論述， 進(jìn)一步發(fā)展了馬克思恩格斯的社會(huì)革命理論。黨的十八大以來，我們黨在國家治理領(lǐng)域的突出理論貢獻(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，并指明“我國國家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國特色社會(huì)主義制度展開”［22］。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是進(jìn)行偉大社會(huì)革命。因而， 推動(dòng)偉大社會(huì)革命是國家治理現(xiàn)代化的根基和旨?xì)w， 實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化能進(jìn)一步推動(dòng)偉大社會(huì)革命。

具體而言就是， 首先， 要科學(xué)完善國家治理體系。 國家治理體系是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系。推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，應(yīng)該堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。 這就是說，一方面，要按照公共權(quán)力制度化、規(guī)范化、民主化、法治化以及有效率、協(xié)調(diào)性強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)［23］，著眼于國家治理的現(xiàn)實(shí)需要，加快制定急需的空白制度，廢除落后于時(shí)代的制度，調(diào)整和完善有漏洞的制度。另一方面，完善制度體系應(yīng)根據(jù)我國歷史底蘊(yùn)、文化習(xí)慣、國力發(fā)展水平，并且要保證中國特色社會(huì)主義的根本發(fā)展方向。 只有如此， 才能既為破解社會(huì)革命的各種難題準(zhǔn)備制度基礎(chǔ)， 又能保證社會(huì)革命牢牢扎根中國大地而不偏離正確方向。 其次，要全面提升國家治理能力。 要充分釋放治理體系中蘊(yùn)含的治理效能， 全面提升國家治理能力是關(guān)鍵。 國家治理能力是運(yùn)用國家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力。 全面提升國家治理能力必須做到： 一是提升系統(tǒng)治理能力， 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下激發(fā)、整合各治理主體的活力與優(yōu)勢(shì)，集思廣益、多點(diǎn)發(fā)力推動(dòng)偉大社會(huì)革命；二是提升依法治理能力，加速建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會(huì)，為社會(huì)革命的順利推進(jìn)提供法治保障；三是提升綜合治理能力，靈活運(yùn)用多種方式進(jìn)行治理， 理順社會(huì)革命涉及的各種關(guān)系，解決系統(tǒng)性復(fù)雜性難題；四是提升源頭治理能力，從基層和小事抓起，強(qiáng)化維護(hù)人民利益的眼力、腦力和腳力，提前一步消解社會(huì)革命可能面臨的矛盾與沖突。

（四）在社會(huì)革命中科學(xué)對(duì)待資本

在列寧看來， 社會(huì)革命最終是要消除資本對(duì)活勞動(dòng)的壓迫， 乃至消滅資本。 不過在資本被消滅之前， 在小生產(chǎn)居多而社會(huì)主義生產(chǎn)方式尚未建立的俄國，“應(yīng)該利用資本主義， ……作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”［14］217。 因此，他主張通過對(duì)外國資本的租讓和對(duì)國內(nèi)資本的租借等形式， 為實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡準(zhǔn)備條件。

由上可見， 科學(xué)對(duì)待資本是一個(gè)國家從落后走向先進(jìn)，完成社會(huì)形態(tài)躍升的關(guān)鍵一環(huán)。 對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須“規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”［24］。 因而，要做到科學(xué)對(duì)待資本，一是要堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)。資本天生的逐利性決定了它要占取乃至壟斷各類社會(huì)資源，從而導(dǎo)致貧富兩極分化。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。 因而，應(yīng)保持高度警惕，引導(dǎo)資本在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)為維護(hù)和改善國計(jì)民生提供便利，讓更多民眾享受發(fā)展帶來的紅利，漸次實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是要以高質(zhì)量發(fā)展為主線。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)， 因而當(dāng)前規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展要以高質(zhì)量發(fā)展為主線。一方面， 要將資本引入具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的中高端產(chǎn)業(yè)，把資本優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，著力打造具有世界先進(jìn)水平的高新產(chǎn)業(yè)集群。另一方面，要遏制資本“脫實(shí)向虛”的勢(shì)頭。當(dāng)前資本為加快循環(huán)速度，總是試圖擺脫實(shí)體經(jīng)濟(jì)的外殼，逃避價(jià)值創(chuàng)造領(lǐng)域而涌入價(jià)值分割領(lǐng)域， 從而使得經(jīng)濟(jì)不斷虛擬化。經(jīng)濟(jì)的不斷虛擬化，又為產(chǎn)業(yè)空心化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了風(fēng)險(xiǎn)。因此，應(yīng)引導(dǎo)資本更多流向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)， 防止經(jīng)濟(jì)因缺乏硬實(shí)力和穩(wěn)定性而呈現(xiàn)“低質(zhì)量”。三是要合理設(shè)置“紅綠燈”。2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，“要為資本設(shè)置 ‘紅綠燈’”［25］。 首先，要設(shè)置好“紅燈”。要建立規(guī)范資本發(fā)展的制度體系，以“科學(xué)合理的界限、清晰透明的規(guī)則、易于判斷的標(biāo)準(zhǔn)”劃定資本的“禁行區(qū)”［26］。 特別是在醫(yī)療、教育等關(guān)乎群眾直接利益的領(lǐng)域， 更應(yīng)防止資本野蠻生長(zhǎng)。其次，要設(shè)置好“綠燈”。要合理制定政策，破除制約市場(chǎng)成長(zhǎng)的體制機(jī)制障礙， 進(jìn)一步放寬資本的準(zhǔn)入規(guī)則，將國有資本、集體資本、民營資本、外國資本、混合資本等的積極作用持續(xù)發(fā)揮出來。 最后，要設(shè)置好“黃燈”。 當(dāng)前，一些資本以互聯(lián)網(wǎng)為依托，往往采取一些非常態(tài)化的運(yùn)營手段， 從而既容易造成對(duì)法律道德的沖擊， 又給經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來不確定性因素。 對(duì)于此類資本，可以對(duì)其亮“黃燈”，讓其暫緩前行，或警示其遵規(guī)守紀(jì)，進(jìn)而根據(jù)實(shí)際情況考慮為其開“紅燈”還是“綠燈”。