菊韻滿城 歷久彌新

【摘要】在偉人故里、孫中山先生故鄉(xiāng)廣東省中山市北部，坐落著一個因菊而聞名的城鎮(zhèn)——小欖鎮(zhèn)。歷史上小欖人愛菊、善藝菊，并逐漸演變成菊花會，構成了獨具一格的民間傳統(tǒng)花會。菊會的形成有著獨特的歷史背景和社會根源，其精神內(nèi)涵也隨時代變化不斷豐富，由愛菊、愛鄉(xiāng)及至愛國。

【關鍵詞】小欖菊花會；移民傳說；民俗復興

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）06-0017-04

一、淵源：“小欖開村”的民間傳說與

小欖人的愛菊傳統(tǒng)

（一）“小欖開村”的移民傳說

“問我先祖何處來，山西洪洞大槐樹”，這首民謠是黃淮地區(qū)普遍流傳的移民傳說，反映了洪武三年到永樂十五年期間，即明初移民的歷史事件。無獨有偶，在小欖老人的口中也普遍流傳著這樣的一個傳說：南宋咸淳八年，度宗追查到蘇妃隱匿于南雄珠璣巷，派兵向珠璣巷發(fā)難。居住于此的人民因懼怕追兵而再度南遷。他們在南遷過程時途經(jīng)小欖，時值金秋九月，菊花遍地，芳香四溢。他們被菊花盛開的場景所吸引，于是決定定居于此，小欖由是開村，這一年正是農(nóng)歷甲戌年。

傳說的前半部分正是珠三角地區(qū)廣泛流傳的南雄珠璣巷移民傳說，如明末清初著名學者屈大均在編纂《廣東新語》時就曾有這樣的記載：“吾廣故家望旅其鄉(xiāng)從南雄珠璣巷而來?！比缃瘢谀闲凼兄榄^巷景區(qū)內(nèi)仍保留了許多歷史古跡及家族宗祠，有不少人慕名而去，尋根問祖。移民傳說固然有其虛構的部分，但也有真實的歷史事件作為依托。傳說所處的時代正值南宋，宋元之際北方政權更迭，戰(zhàn)亂頻繁，不少民眾為逃避戰(zhàn)爭南下，加之北宋政權覆滅，政權南移、南方經(jīng)濟發(fā)展等因素，引發(fā)了中國歷史上的第三次人口南遷大潮。

而在小欖人民口中，這個移民傳說加入了本土特點，即“菊花”的意象，使得珠璣巷傳說的內(nèi)涵更加豐富。同時，這個傳說不僅反映了小欖菊文化的深厚淵源，也對日后小欖菊花會活動產(chǎn)生了深遠影響。

（二）愛菊傳統(tǒng)自古有之

通過查閱縣志，筆者認為小欖人“愛菊”傳統(tǒng)的形成有三個原因：

其一，受地理環(huán)境的影響。小欖因其適宜的氣候和地理條件而盛產(chǎn)菊花，時?？梢娊鹁毡榈氐木跋螅@樣的自然環(huán)境造就了小欖人對菊花天然的喜愛，形成了小欖人“愛菊”的天性。

其二是移民傳說的深遠影響。在“小欖開村”傳說中，小欖人的先祖因菊花定居，從此便與菊花結下不解之緣。他們在幾近荒蕪的土地上墾荒，憑借著堅強的毅力與開創(chuàng)精神，才有了后來的繁盛。菊也因此同小欖先祖一起被賦予了“拓荒者”的形象。

其三是受人口南遷背景下的文化影響。南宋時期正處在第三次人口南遷浪潮中，人口大量南遷是其時代特征。在南遷過程中，中原人也將他們的文化觀念帶到小欖，使中原士大夫中的“菊文化”南傳，并在小欖盛行。

二、演變：菊試、菊社到菊花大會

（一）大致演變過程

菊花活動的成形大致經(jīng)歷了菊試、菊社和菊花會三個階段。

明代中葉，種菊、賞菊、品菊、食菊漸成風尚，產(chǎn)生小欖菊花宴等菊花文化。清乾隆元年丙辰（公元1736年）霜降后，在祠堂搭建棚架設賽場賽菊，名為菊試，陳列花名，仿效開科取士，分場考試，品評吟誦，公開評選，推選花魁，區(qū)別等級，頒發(fā)獎品。

清乾隆五年（公元1740年）菊試后，改辦菊社，又名黃華會，以氏族、廟宇、圖甲、坊社為單位結合，每逢菊開時節(jié)，各位好菊者攜菊花聚集在社所，爐香屏畫，斗菊筵開，飲酒賦詩，按牙度曲，以花以文會友；夜則燈燭輝煌，至曉方滅，觀者忘倦。清乾隆四十七年（公元1782年），將菊社擴大，名為菊花大會，陳列6處花臺評菊花，演戲10臺助興，觴詠取樂，通宵達旦，慶祝豐年。

清嘉慶十九年（公元1814年）為農(nóng)歷甲戌年，鄉(xiāng)人為紀念開村先人，舉辦規(guī)模盛大的第一節(jié)甲戌菊花大會。近代以來，在小欖鎮(zhèn)政府的大力推動下，小欖菊花會形成了一年一小會，十年一中會，六十年一大會的規(guī)模。2006年，小欖菊花會經(jīng)國務院批準入選第一批國家非物質文化遺產(chǎn)，標志著小欖菊花會步入了新的發(fā)展階段。

（二）宗族與菊會

宗族是華南地區(qū)最重要的社會組織之一，著名人類學家弗里德曼指出，宗族組織的影響透過公產(chǎn)和張揚的公眾儀式得以彰顯，從而在其成員中形成文化認同的共同認識。這一理論應用于研究小欖菊花會與宗族的關系則可以發(fā)現(xiàn)：在小欖沙田經(jīng)濟背景下，宗族利用菊花會的儀式彰顯身份，并以此構筑文化的話語權。

首先，小欖位于沙田的邊界線，對于沙田的開發(fā)與墾殖是早期小欖重要的經(jīng)濟活動。而沙田的開發(fā)從一開始便意味著大規(guī)模的資金投入與有規(guī)劃性的組織，因此，只有地方大族能利用自身雄厚的資本和人脈進行墾荒活動。他們將沙田出租給農(nóng)戶墾殖，隨著規(guī)模日漸擴大，佃戶也日益增多。在獲取經(jīng)濟效益的同時，地方大族為了增強文化氣息，也日益重視菊花會的活動，以此強調家族的歷史淵源和文化修養(yǎng)。典型的例子是何、李、麥三大家族，他們在歷屆菊花會活動中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

據(jù)縣志記載，最初的賽菊活動就是在當時小欖李氏和何氏的宗祠內(nèi)進行藝菊技術的評比。其后以氏族、廟宇、圖甲、坊社為單位結合，各大家族成立以賞菊、飲酒賦詩活動為主的“菊社”。

清乾隆四十七年（公元1782年），由何氏內(nèi)閣大宗祠、李氏尚書大宗祠等十個菊社聯(lián)合舉辦“黃華會”，組織者主要為地方各大宗族，宗族的數(shù)量也較之前大大增加，其規(guī)模盛大，活動內(nèi)容豐富。

清嘉慶十九年（公元1814年），由小欖的何氏、李氏、麥氏為主的各大宗族聯(lián)合舉辦菊會，在菊會結束后鄉(xiāng)人便約定每逢甲戌，也就是六十年舉辦一次菊花大會。

這些大族花費大量錢財組織起菊花會活動，他們廣招花師、將各式菊花擺于祠堂前供人游覽，并輔之各式祭祖儀式，甚至會請戲班到場表演以供娛樂消遣。正是利用這種張揚的儀式，宗族得以標榜自身、顯耀門庭。

（三）從雅俗到民俗

在早期菊花會活動中，我們更多的是看到士大夫與地方大族活動的身影。從形式上看，菊試是仿科考制度舉行的，與明末地方文人興起結社之風息息相關。從活動內(nèi)容上看，無論是菊社還是菊試都有飲酒作賦、品評吟誦的活動。這一時期的菊花會活動，與其說是地方傳統(tǒng)民俗，不如說是文人高雅的消遣社交活動。他們以文以花會友，借助這一媒介結交好友，鞏固文人士大夫的社交圈子，而將大部分目不識丁的百姓排除在外。

在文人士大夫之外，地方大族也是菊會的主要推動者。清乾隆四十七年召開的“黃華會”雖是由鄉(xiāng)內(nèi)各大宗族出資舉辦，但這些大族也十分歡迎鄉(xiāng)內(nèi)的百姓參與，這樣一方面有助于增加各大家族的聲望，另一方面，鄉(xiāng)內(nèi)民眾也多了一個娛樂的好去處。自此后的每一次菊花會民間群眾都能夠參與其中，小欖菊花會就逐漸演變成一項民間民俗文化活動。

近代以來舉辦的菊花大會皆規(guī)模宏大，舉辦地點不再是寺廟或祠堂，而是由鎮(zhèn)政府統(tǒng)一規(guī)劃。并且逐漸形成了“每年一展，十年一中展，六十年一大展”的規(guī)模。每逢菊會，小欖人民或邀上三五知己，或一家老小前往賞玩，在賞花之外多了幾分節(jié)慶的意味。對于當?shù)孛癖姸?，即使遠走他鄉(xiāng)，菊會代表著的是族群歷史、是鄉(xiāng)土文化、更是那個“看得見、回得去”的故鄉(xiāng)。

值得注意的是，改革開放后，小欖鎮(zhèn)大力發(fā)展工業(yè)，經(jīng)濟實力增強，吸引了大量的外來人口到小欖就業(yè)、定居。據(jù)人口普查數(shù)據(jù)顯示，小欖鎮(zhèn)戶籍人口約有18.2萬人，而常住人口則達到了33萬人以上，將近戶籍人口的兩倍，足見外來人口之多。面對新形勢、新情況，菊會的舉辦、菊會故事的宣傳，不再僅限于團結鄉(xiāng)人、族群歷史共同象征的意義，它也讓每個來到這片土地上的人們感受到城市的文化和歸屬感，實現(xiàn)所謂“外地人”向“新小欖人”身份的轉變。同樣，“菊城”的故事也隨著人口流動向祖國的大江南北傳播開。

此外，菊會舉辦規(guī)模也逐漸擴大，2006年5月20日，小欖菊花會經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。菊花技藝也不斷突破，拿下了多個吉尼斯世界紀錄。小欖菊花會吸引了全國乃至世界的關注。

（四）由愛鄉(xiāng)及愛國

從菊花會的演變過程也可以看出深層次的文化內(nèi)涵的轉變。起初菊花會活動來源于古老的移民傳說，是族群歷史的象征與共同的祖先認同；其后演變?yōu)榫哂行斓胤教厣拿耖g傳統(tǒng)花會，代表著作為“小欖人”共同的文化認同；在抗日戰(zhàn)爭背景下，菊花會活動被賦予了新的文化意義——以菊花不畏嚴寒的特性代表同心抗日的鼓舞與同仇敵愾的團結象征，極具愛國主義情懷。

這一特點尤其體現(xiàn)在1934年菊花大會中：1934年正值東北淪陷，民生凋敝，一度要停辦菊花大會。但這一年恰巧是甲戌年，鄉(xiāng)人認為盛會難逢，各大家族也不惜籌措巨資，促成了第三屆甲戌菊花大會。由梁惠庭撰寫的《甲戌大欖菊花會小引》更是將這種愛國精神體現(xiàn)得淋漓盡致，其中寫道：

“惟是櫻花會啟，東鄰裙展歡聯(lián)，玫瑰園開，西俗冠裳雅集，從來園林之玩賞，動關民族之精神，方今碧草黃花，涕隕中原豪杰。金戈鐵馬，心驚北地煙云，感勁節(jié)之凌寒，益同心而御侮?？椿磩?，請纓愿效前驅；養(yǎng)花養(yǎng)賢，救國資為后盾。豈徒求林場藝術，供詞客哦吟而已哉?！?/p>

文化活動的意義從來都不止于吟游賞玩，它事關民族精神，鼓舞人奮進，促進國人團結。在這樣的背景下，1934年的菊花大會更顯難得、特別，它以園藝的形式將菊花勁節(jié)凌寒的不屈精神傳達給賞花的每一個人，鼓舞國人為國捐軀，報效祖國。

三、傳承：鄉(xiāng)村振興與民俗復興

菊花會在小欖鎮(zhèn)已有八百多年的歷史，其間歷經(jīng)滄桑，仍長盛不衰。

（一）菊會與經(jīng)濟發(fā)展

如果說小欖菊花會的興起與沙田經(jīng)濟息息相關，那么現(xiàn)代菊花會的發(fā)展則與改革開放、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟聯(lián)系緊密。

小欖的地理位置優(yōu)越，古時屬香山縣，而香山縣又下轄現(xiàn)今的珠海市與澳門特別行政區(qū)，因而與澳門聯(lián)系比較緊密。另一方面，臨近深圳經(jīng)濟特區(qū)，受深圳影響較大，有利于學習深圳改革開放的先進經(jīng)驗。與此同時，小欖位于中山北部，靠近佛山、廣州等傳統(tǒng)經(jīng)濟強市。小欖有著優(yōu)越的地理位置和有利的歷史文化背景，有助于吸收外資，尤其是吸收僑資。在改革開放的關鍵節(jié)點，小欖菊花會成了吸引外資，促進發(fā)展的大好契機。

1992年，鄧小平同志視察南方，并發(fā)表了著名的南方談話。其間，他來到中山三鄉(xiāng)視察，說出了“不走回頭路”的名言，意指改革不走回頭路，堅定了改革開放的決心。兩年后即1994年，小欖鎮(zhèn)舉辦了盛大的菊花會，這是小欖自改革開放后的首次菊花大會。這次菊花會也因其特殊的歷史時機而辦得非常隆重，成功吸引到了一批手握雄厚資本的香港商人、華僑商人等。菊會結束后，小欖政府收到了數(shù)量可觀的捐款和投資項目，用于基礎設施建設與改革開放建設。小欖也以此為契機，拉開了地方社會改革開放的序幕。在很大程度上，小欖改革開放三十年的歷史也是小欖菊花會三十年發(fā)展的歷史。

（二）菊會與鄉(xiāng)村振興

為了打造“菊城”城市名牌，促進鄉(xiāng)村振興。小欖鎮(zhèn)政府付出了長期的艱苦努力，將發(fā)展菊花產(chǎn)業(yè)、唱響菊會名牌、講好菊城故事作為工作的重中之重，最大可能地對全鎮(zhèn)進行全面動員，對菊會、菊藝等非物質文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新性發(fā)展與傳承。

首先，動員掌握著傳統(tǒng)菊藝知識的老一輩本地居民幫助恢復菊花文化藝術。

第二，對文化界人士動員，加強教育宣傳。在菊會開展的期間，調動書畫界、各大中小學等參與到菊花相關的繪畫、書法創(chuàng)作中，推動菊文化的宣傳。

第三，推動菊花會舉辦常態(tài)化、參與全民化。菊會的舉辦積極追求參與的全民化與參展的全民化。一場盛大的菊花會里展覽由各單位送來的造型各異、主題特別的菊藝造型，這些送展單位既包括各社區(qū)單位，也有如香港中山僑鄉(xiāng)會、澳門中山僑鄉(xiāng)會等僑鄉(xiāng)單位，為團結鄉(xiāng)人及海外華僑發(fā)揮了重要作用。菊花展覽一般在十一到十二月期間，持續(xù)二十日左右。以最近的以此集中展覽為例，據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，2020年小欖菊花會共接待海內(nèi)外游客高達71萬人次，足可見其參與度之高，影響之大，可以稱為是一年一度的全城盛會。

雖然菊會的舉辦也會一波三折，但在政府的有效組織和靈活處理下，菊會的舉辦，從未中斷。主要的應對措施有兩方面：一方面，創(chuàng)新性地開創(chuàng)了線上辦展的形式，支持并優(yōu)化各種軟件硬件設施，為廣大群眾呈現(xiàn)了一場場別開生面的菊花展；另一方面，一改以往集中辦展的形式，將菊展設在各黨群服務中心駐地附近，形成了覆蓋全鎮(zhèn)的各分展會，實現(xiàn)了群眾在“家門口看展”。這種線上線下結合的辦展形式是一次積極創(chuàng)新與成功展示，在漫長的菊會舉辦歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

第四，大力發(fā)展菊花產(chǎn)業(yè)。政府大力倡導并鼓勵菊花進行二次加工，形成附加值更高的菊花餅、菊花酒等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且，近年來食用菊花產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。食用菊花有著極高的食用和藥用價值，又迎合了人們對于健康飲食越來越高的呼聲，深受消費者喜愛，發(fā)展勢頭正猛。目前，小欖食用菊種植基地更是培育出了反季節(jié)菊花，形成了線下銷售為主，線上多平臺宣傳為輔的銷售模式。

第五，向青年群體推廣菊會文化，講好菊會故事。例如在暑假“返家鄉(xiāng)”大學生實踐活動期間，政府組織了相關活動，讓以大學生為代表的青年群體深入田間地里，走進菊城歷史，感悟菊城文化，延續(xù)菊城精神，為菊城傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化注入青年活力。

這一系列措施取得了顯著成效，使菊花技術得以保存流傳。對內(nèi)增強了文化認同感，對外，成功打造了一張獨具特色的城鎮(zhèn)名牌。

新時代下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入推展，小欖鎮(zhèn)政府依舊堅持創(chuàng)新性傳承與發(fā)展菊會傳統(tǒng)，以菊會經(jīng)濟帶動鄉(xiāng)村振興，讓悠久的菊會傳統(tǒng)“活”起來。

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作者簡介：

黨祎超（2002.8-），女，漢族，陜西渭南人，大學本科在讀，研究方向：中國古代史。