“解碼”中國共產(chǎn)黨胸懷天下的歷史智慧

徐艷玲 徐林芳

摘 要：作為中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的重要歷史經(jīng)驗之一，“堅持胸懷天下”集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思人類解放思想和世界歷史理論精髓的繼承發(fā)展和篤信踐行，深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨以中國之“智”助力世界之“和”的世界視野、全球眼光和博大胸懷。中國共產(chǎn)黨胸懷天下的歷史智慧可凝練為三個“辯證統(tǒng)一”：一是堅持為世界謀大同的初心與順應(yīng)世界發(fā)展的客觀需要相契合；二是堅持獨立自主的根本立場與積極融入世界的開放姿態(tài)相統(tǒng)一；三是堅持弘揚全人類共同價值與推動構(gòu)建人類命運共同體相結(jié)合。全面“解碼”中國共產(chǎn)黨胸懷天下的歷史智慧，對于中國共產(chǎn)黨在接續(xù)奮斗中矢志踐行初心使命和為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；胸懷天下；歷史智慧

中圖分類號：D61；D820文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009 - 5381（2023）04 - 0031 - 09

黨的二十大報告深刻指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。[1]21縱觀百余年輝煌奮斗史，胸懷天下是中國共產(chǎn)黨探索與奮斗的獨特標(biāo)識，早已內(nèi)蘊(yùn)在中國共產(chǎn)黨的肌體和靈魂中。黨的十九屆六中全會將“堅持胸懷天下”作為黨百余年來取得重要成就的十條歷史經(jīng)驗之一，究其根源，正是因為中國共產(chǎn)黨“堅持胸懷天下”的博大情懷縱貫于各大歷史時期的理論創(chuàng)新與實踐探索。在這一動態(tài)演進(jìn)的歷程中一以貫之地秉持初心，使得中國共產(chǎn)黨對內(nèi)對外的方針政策、原則態(tài)度、目標(biāo)追求無不凝結(jié)著胸懷天下的歷史經(jīng)驗與歷史智慧。科學(xué)總結(jié)和全面“解碼”中國共產(chǎn)黨胸懷天下的寶貴經(jīng)驗智慧，不僅有利于中國共產(chǎn)黨在回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”中貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國力量，也有益于中國共產(chǎn)黨在接續(xù)奮斗中矢志踐行“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的初心使命，彰顯中國共產(chǎn)黨“立天下之正位、行天下之大道”的宏偉胸懷。

一、中國共產(chǎn)黨堅持為世界謀大同的初心與順應(yīng)世界發(fā)展的客觀需要相契合

千百年來，“世界大同，天下一家”的社會理想始終是中國人心中不滅的明燈，也是一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的共同目標(biāo)。作為馬克思主義的使命型政黨，中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，在中國發(fā)展大歷史、人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局中承繼了中華民族的天下情懷和馬克思實現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心使命，在追求中華民族偉大復(fù)興的同時，也致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)。立足于大歷史觀視域，“站起來、富起來、強(qiáng)起來”是對中國共產(chǎn)黨百余年歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性的精辟闡述，完整呈現(xiàn)中華民族“改天換地、翻天覆地、驚天動地”的根本性變革。而將中國置于全球發(fā)展的坐標(biāo)系中進(jìn)行參照，為世界謀大同是中國共產(chǎn)黨人初心使命的題中之義，中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下體現(xiàn)了對堅守價值理性的不懈追求和升華工具理性的不斷探索。

一方面，堅守價值理性，秉持為世界謀大同的初心使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中描繪了人類社會歷史發(fā)展從“趨同”到“共同”的圖景，揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，由此未來社會發(fā)展的最終歸宿得以確認(rèn)。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以“太平世界，環(huán)球同此涼熱”[2]的全球眼光，堅定地認(rèn)為共產(chǎn)主義符合人類社會發(fā)展規(guī)律，“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的”。[3]秉持“自立于世界民族之林”[4]161的基本思想，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！盵5]，使得中華民族的革命運動與世界各民族的解放運動相互交融，為世界無產(chǎn)階級革命作出了重要貢獻(xiàn)。社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志提出“因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[6]的奮斗目標(biāo)。新中國成立后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索逐步深入，為實現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)奠定了制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與此同時，中國共產(chǎn)黨以國際主義情懷努力為發(fā)展中國家提供力所能及的支持與幫助，“中國人民深切地同情并且積極支持一切被壓迫民族和被侵略的國家反對殖民主義和維護(hù)民族獨立的斗爭”[7]，如抗美援朝等，用切實有效的行動與帝國主義的侵略行徑作斗爭。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要“放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”[8]300，“到那時，社會主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對人類有較大的貢獻(xiàn)”[8]143。著眼于新的時代特征和國際形勢，中國共產(chǎn)黨堅持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，逐步建立起全方位多層次的對外關(guān)系新格局，促進(jìn)世界多極化和國際關(guān)系民主化，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，從而促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記深刻揭示：“中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、求索奮進(jìn)，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[9]，“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。[10]45從“脫貧奇跡”看，改革開放40多年來，中國成功使7億多農(nóng)村貧苦人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻(xiàn)率超過七成；2020年底中國全面脫貧目標(biāo)完成，提前10年實現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)，是全球最早實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)中減貧目標(biāo)的國家，成為世界減貧事業(yè)的有力推動者。從對外援助看，遵循平等互利的原則，中國共產(chǎn)黨在基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域?qū)Πl(fā)展中國家開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；同時通過廣泛開展智力援助為其培養(yǎng)本土人才和技術(shù)力量，從而增強(qiáng)其自身發(fā)展振興的“造血”能力。

另一方面，升華工具理性，順應(yīng)世界發(fā)展要求的必然遵循。當(dāng)今世界各國政府能否成為時代的先行者和推動人類發(fā)展的進(jìn)步力量，歸根結(jié)底就在于能否與世界歷史發(fā)展的最終趨勢相吻合。今日之世界早已不是軍國主義炫耀的舞臺，更不是西方列強(qiáng)武力欺凌的戰(zhàn)場，但戰(zhàn)爭與和平兩種力量仍然此消彼長。中國共產(chǎn)黨始終順應(yīng)和平與發(fā)展兩大歷史潮流，錨定和平力量的增長和正義力量的擴(kuò)大，在順應(yīng)人類發(fā)展大潮流和促進(jìn)世界變化大格局中契合了人類文明發(fā)展的大趨勢。十月革命的勝利成功扭轉(zhuǎn)了“西力東漸”引發(fā)的“民族危機(jī)”，開創(chuàng)了世界歷史進(jìn)入社會主義的新紀(jì)元。新民主主義革命時期，在內(nèi)憂外患的國內(nèi)外環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)歷史潮流而生，將中國革命視作世界革命的一部分。毛澤東同志指出：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”[11]1，強(qiáng)調(diào)要將中國革命同世界革命相聯(lián)系。這一時期，抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利極大改變了世界政治格局，為世界反法西斯主義戰(zhàn)爭作出了突出貢獻(xiàn)。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)從一窮二白、人口眾多的東方大國邁向人民民主專政的社會主義國家的偉大飛躍，壯大了世界社會主義陣營，有力推動了世界社會主義從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展進(jìn)程。為鞏固新生的社會主義政權(quán)，中國共產(chǎn)黨在精準(zhǔn)判斷世界格局和復(fù)雜國情的基礎(chǔ)上，牢牢把握廣大第三世界人民謀獨立、求和平、要合作的愿望，提出“和平共處五項原則”作為國與國之間的交往準(zhǔn)則，積極支持和援助第三世界的發(fā)展。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，世界多極化傾向逐漸呈現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢也越來越突出，中國共產(chǎn)黨認(rèn)清了世界的局勢與變化趨勢，作出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題”的新研判和改革開放的重大決策，積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展大勢，正確地主張構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。與此同時，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、中國永不稱霸是中國共產(chǎn)黨的一貫主張，正如鄧小平同志在1992年南方談話中所指出的：“社會主義中國應(yīng)該用實踐向世界表明，中國反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。”[8]383中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國的綜合實力迅速增強(qiáng)，國際地位顯著提升，國際環(huán)境特別是周邊環(huán)境不斷改善，求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏成了不可阻擋的時代選擇。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”。[1]60在新的時代課題下，中國共產(chǎn)黨從統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，堅持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)全人類共同價值，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不斷以中國的新發(fā)展為世界發(fā)展提供新機(jī)遇。

由此觀之，中國共產(chǎn)黨主觀上積極踐行為世界謀大同的初心，客觀上又強(qiáng)調(diào)順應(yīng)社會歷史發(fā)展大勢，在主客觀的辯證統(tǒng)一中彰顯其胸懷天下的宏闊視野和博大胸襟，也體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于工具理性與價值理性相統(tǒng)一的規(guī)律。從馬克思主義認(rèn)識論的高度看，價值理性和工具理性是衡量人類社會發(fā)展的兩把標(biāo)尺，價值理性是一種價值判斷，強(qiáng)調(diào)目的、實質(zhì)等道德精神領(lǐng)域的內(nèi)容以及對人的終極關(guān)懷，而工具理性則是一種事實判斷，注重通過手段、條件、形式、程序等達(dá)到效益的最大化，二者既相互依存、相互作用，又相互制約、相互協(xié)調(diào)。從價值理性視角看，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。[12]中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就牢牢把握“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題，在仰望馬克思所追求的人類大同、人類解放的共產(chǎn)主義理想的同時，腳踏實地促進(jìn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫舻膶崿F(xiàn)。從工具理性視角看，中國共產(chǎn)黨以世界發(fā)展的歷史趨勢和客觀要求為現(xiàn)實思考，契合人類社會進(jìn)步的總體趨勢和一般規(guī)律，促進(jìn)外部世界從動蕩回歸理性，由此成就了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的品格特質(zhì)，生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨特有的胸懷天下的大格局、大情懷、大擔(dān)當(dāng)。站在人類發(fā)展大潮流中思考“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的全球性時代課題，一代代中國共產(chǎn)黨人始終堅持胸懷天下的歷史主動和行動自覺，在全面考察人類發(fā)展大潮流、準(zhǔn)確把握人類發(fā)展大趨勢的前提下，推動中國的革命、建設(shè)和改革成為世界歷史進(jìn)程的偉大社會革命，始終不渝為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。這兩者的集成，即為世界謀大同的初心與順應(yīng)世界發(fā)展的客觀需要，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對價值理性和工具理性相統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和能動把握。正是對共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求和順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的原則遵循，中國共產(chǎn)黨才獲得了源源不斷的發(fā)展動力和從勝利走向勝利的成功密碼。

二、中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主的根本立場與積極融入世界的開放姿態(tài)相統(tǒng)一

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”（魏源：《默觚下·治篇》）。這內(nèi)蘊(yùn)著“中國之治”的獨特密碼，中國的發(fā)展經(jīng)驗歸結(jié)為一句話就是要走適合本國國情的發(fā)展道路?？v觀世界社會主義國家的變革歷程，或固守陳舊模式、只是小修小補(bǔ)，或隨波逐流、完全放棄社會主義基本制度，結(jié)果都只能導(dǎo)致國家崩潰、人民遭殃。反觀中國，在放手改革的同時保持基本制度不變，走出了一條在開放中謀求發(fā)展的道路，形成了中國式現(xiàn)代化發(fā)展范式。站在歷史與未來的交匯點，中國共產(chǎn)黨人不僅在中外對話中切實維護(hù)國家核心利益，也在中國與世界的雙向互動過程中漸次提升中國足以影響世界輿論的話語權(quán)，實現(xiàn)了中國走向世界與世界走進(jìn)中國的有機(jī)結(jié)合。

一方面，堅持獨立自主，確證中國共產(chǎn)黨胸懷天下的根本立場?！白咦约旱穆?，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵13]10正是秉持獨立自主的根本立場，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持在“兩個結(jié)合”中獨立自主開拓前進(jìn)道路，中國共產(chǎn)黨在歷史長河中才成功扭轉(zhuǎn)了“東方從屬于西方”[14]405、“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[13]4的局面，開啟了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史征程。新民主主義革命時期，俄國十月革命為中國送來了“新世紀(jì)的曙光”[15]，“以俄為師”“走俄國人的路”是中國共產(chǎn)黨早期矢志探索民族獨立的致思理路。但是，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)走中心城市暴動的道路致使中國革命遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，“曾使中國革命幾乎陷于絕境”[16]204，直至1935年遵義會議開啟了中國共產(chǎn)黨獨立自主解決中國革命問題的新階段。中國共產(chǎn)黨意識到“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[4]115，并在以后的具體革命實踐中開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。社會主義革命和建設(shè)時期，以建立公有制為目標(biāo)、以解放生產(chǎn)力為目的，“以蘇為鑒”、反對大國沙文主義，強(qiáng)調(diào)“中國的事情必須由中國人民自己作主張”[17]，中國共產(chǎn)黨取得了一系列建設(shè)社會主義的獨創(chuàng)性理論成果，闖出了一條不同于蘇聯(lián)、“建設(shè)與改造同時并舉”的社會主義革命和建設(shè)路線。在外交方面，為徹底擺脫舊中國屈辱外交傳統(tǒng)的束縛、肅清帝國主義的在華特權(quán)與殘余勢力，1949年新中國成立前夕，毛澤東同志就提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”三大方針，為新中國成立初期中國的發(fā)展?fàn)幦×肆己玫膰H環(huán)境。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，基于“中國只能搞中國的社會主義”[8]265的原則進(jìn)行理論創(chuàng)新，并將“一個中心，兩個基本點”統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，中國共產(chǎn)黨成功探索出一條符合中國具體實際的中國特色社會主義道路。在外交方面，鄧小平同志提出：“我們不打別人的牌，就是說不打蘇聯(lián)的牌，也不打美國的牌。我們也不讓別人打我們的牌”[8]233，清晰明確地亮出了中國共產(chǎn)黨對外方針政策的“底線”和“紅線”，這就是絕不允許觸碰和侵犯中國的核心利益?；诖?，中國共產(chǎn)黨在和平相處五項原則的基礎(chǔ)上和奉行真正的不結(jié)盟政策的前提下，廣泛建立以利益共同點為基石和以談話磋商為主要方式的各類“伙伴關(guān)系”，在主動探索中國與世界互動中塑造與全球各國間關(guān)系發(fā)展的新形態(tài)。中國特色社會主義新時代，“中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖”[18]，由此中國共產(chǎn)黨自主選擇政治制度和發(fā)展模式，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，給世界各國提供了一種獨特全新的發(fā)展思路。在外交方面，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“堅持獨立自主的和平外交方針，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上”[19]443。這深刻揭示了中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主、自力更生的原則，展示了中國共產(chǎn)黨維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的堅定立場和鮮明形象。

另一方面，堅持對外開放，激發(fā)中國共產(chǎn)黨胸懷天下的外源動力。從國際視野考量中國的對外開放不難看出，對外開放是在全球領(lǐng)域配置資源和交換比較優(yōu)勢的過程，給中國帶來了一系列戰(zhàn)略機(jī)遇紅利，使得中國安然度過了一系列國際危機(jī)并成功化“?！睘椤皺C(jī)”，表現(xiàn)出中國較之世界其他新興大國和轉(zhuǎn)型國家更強(qiáng)的融入全球化的能力?？v覽相關(guān)資料不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志并未明確提出“對外開放”一詞，但他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)時充滿了強(qiáng)烈的開放性色彩。毛澤東同志早在1936年和美國記者斯諾的談話中就提到“四億五千萬人民的生產(chǎn)和消費能力不僅僅是中國人才會對它關(guān)心的事情，而且能吸引許多國家”[11]393，表達(dá)了中國向全世界敞開的寬闊心胸。新中國成立前夕，為改變帝國主義對我國經(jīng)濟(jì)上的封鎖和軍事上的威脅，毛澤東同志則明確指出，“我們必須盡可能地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意”[20]81，為我國的對外開放理論奠定了良好的基礎(chǔ)。不能“關(guān)起門來搞建設(shè)”[8]223，“中國要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放”[8]266，“改革開放政策穩(wěn)定，中國大有希望”[8]321，是鄧小平同志一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)并貫徹的基本觀念。在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和洞察世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅定不移地實行對外開放政策，實施“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種有利條件和機(jī)遇，為經(jīng)濟(jì)全球化注入強(qiáng)勁動力、為世界經(jīng)濟(jì)增長作出重要貢獻(xiàn)。2001年中國加入世界貿(mào)易組織后，中國共產(chǎn)黨堅定支持多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步提高對外開放的質(zhì)量和水平，使得中國漸次成為世界市場的有力推動者，在越來越融入國際經(jīng)濟(jì)體系的過程中不斷回饋世界、與世界共同發(fā)展。習(xí)近平指出，“面對經(jīng)濟(jì)全球化大勢，像鴕鳥一樣把頭埋在沙里假裝視而不見，或像堂吉訶德一樣揮舞長矛加以抵制，都違背了歷史規(guī)律”[21]，所以“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大”[10]202，鏗鏘有力的話語向全世界展現(xiàn)了中國進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放的決心和魄力。新時代，中國共產(chǎn)黨堅持利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源的方針，通過利用國內(nèi)外有利條件化解風(fēng)險挑戰(zhàn)、利用國內(nèi)外資源和有利時機(jī)促進(jìn)自身發(fā)展，于世界大變局中開創(chuàng)新局，于世界亂局中化危為機(jī)，逐漸構(gòu)建起以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。新征程上，面對世界發(fā)展帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于中國自身要牢牢掌握發(fā)展的主動權(quán)，以改革開放為強(qiáng)大動力，始終堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，在統(tǒng)籌各方面關(guān)系的基礎(chǔ)上做到改革、發(fā)展、穩(wěn)定的內(nèi)在統(tǒng)一，這不僅是對世界負(fù)責(zé)任的鄭重態(tài)度，也是為人類謀進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f，從毛澤東對外開放思想的萌芽到鄧小平對外開放基本國策的確立，再到習(xí)近平“推進(jìn)高水平對外開放”理念的貫徹，中國共產(chǎn)黨堅持以改革促開放、以開放促改革，做到既積極參與經(jīng)濟(jì)全球化又獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義，走出了一條統(tǒng)籌自力更生與對外開放、發(fā)展自己與造福世界的發(fā)展道路。

總之，獨立自主與對外開放具有內(nèi)在聯(lián)系，獨立自主是對外開放的前提和立足點，對外開放能夠提升獨立自主的能力，二者相輔相成、相互貫通、相互促進(jìn)。只有緊緊依靠自己的力量，國家的建設(shè)和發(fā)展才能取得成功，進(jìn)而贏得發(fā)展和開放的主動；而對外開放的程度取決于本國的自主能力，國家在對外開放的歷史進(jìn)程中加快本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時增強(qiáng)本國獨立自主的能力。這兩方面的合一，體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在精神。一方面，獨立自主是馬克思社會主義國家建設(shè)理論的內(nèi)在要求，馬克思認(rèn)為工人階級“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的獨立自主精神”[22]，“工人的政黨應(yīng)當(dāng)成為一個獨立的政黨”[23]。獨立自主性是無產(chǎn)階級政黨的基本屬性，指明了國家和民族的獨立自主性是增強(qiáng)國際聯(lián)合力量的重要保證?；厮莺团朗釟v史，中國始終獨立自主地選擇適合本國基本國情的道路、理論和制度，確定符合本國核心利益與世界各國共同利益的立場、方針和政策，從而得出發(fā)展自己是中國力量的主要來源、對外開放是中國影響世界的主要方式的基本結(jié)論。另一方面，受到具體歷史條件的限制，馬克思沒有專門論述對外開放思想，但其世界市場理論和普遍交往理論中蘊(yùn)涵著豐富的對外開放智慧，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[14]404；人類的交往形式發(fā)生質(zhì)的變化使得“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”[14]404?？梢韵胍?，對外開放是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇，是人類從分散走向統(tǒng)一條件下各民族普遍交往的自然結(jié)果。黨的二十大報告將“推進(jìn)高水平對外開放”作為“加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動高質(zhì)量發(fā)展”戰(zhàn)略的一個重要專題，從國際形勢和國內(nèi)大局相互聯(lián)結(jié)的角度全面審視中國和世界的發(fā)展問題，為中國全面貫徹對外開放的基本國策提供了廣闊的發(fā)展空間。綜合觀之，堅持馬克思主義開放思想與中國發(fā)展實踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨將獨立自主與對外開放統(tǒng)一起來，并根據(jù)實踐發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新變化、新問題，促進(jìn)獨立自主和對外開放在內(nèi)容和形式上不斷調(diào)整。實踐已經(jīng)雄辯地證明，擴(kuò)大對外開放與堅持獨立自主是并行不悖的，“融入但不同化”是二者關(guān)系的最大特點。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，叢林法則盛行、逆全球化趨勢加劇、單邊主義和保護(hù)主義抬頭，這就要求中國共產(chǎn)黨必須始終保持戰(zhàn)略定力，正確處理獨立自主與融入全球化、發(fā)展自己與惠及天下的關(guān)系，“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上”[1]27，在自主探索和開拓創(chuàng)新中提煉“融入但不同化”的亮點，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的新走向，促進(jìn)對開外放由點到線、由線到面、由面到片的格局躍升。

三、中國共產(chǎn)黨堅持弘揚全人類共同價值與推動構(gòu)建人類命運共同體相結(jié)合

基于世界歷史的共同價值視野以及“真正共同體”的共同價值理想，全人類共同價值從全人類的整體利益出發(fā)，對不同國家和民族未來發(fā)展應(yīng)當(dāng)共同遵循的價值準(zhǔn)則進(jìn)行高度概括和科學(xué)凝練，內(nèi)蘊(yùn)著不斷推動構(gòu)建人類命運共同體的必然邏輯。站在全球化視域下透視全人類共同價值與人類命運共同體的辯證關(guān)系不難發(fā)現(xiàn)，隨著中國與世界相互影響、相互形塑的程度漸次加深，弘揚全人類共同價值與構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)成為引導(dǎo)人類邁向新征程的精神旗幟和行動指南。面對“世界怎么了”“人類向何處去”的重大問題，中國共產(chǎn)黨人將胸懷天下的人類情懷付諸弘揚全人類共同價值與推動構(gòu)建人類命運共同體的雙重實踐中，以弘揚全人類共同價值形成共商共建共享共贏的強(qiáng)大合力，推動構(gòu)建人類命運共同體，滿足人類對美好生活的共同期待。

一方面，積極弘揚全人類共同價值，為中國共產(chǎn)黨胸懷天下凝聚價值共識。習(xí)近平在2015年9月28日第七十屆聯(lián)合國大會上的講話中首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”[24]，強(qiáng)調(diào)秉持文明多樣性的理念，加強(qiáng)和深化世界文明交流互鑒，促進(jìn)各國人民相知相親?！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園”[25]，中國共產(chǎn)黨是一個學(xué)習(xí)型政黨，歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，善于學(xué)習(xí)借鑒人類一切有益的文明成果，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體也都意識到大膽借鑒和辯證吸收人類文明優(yōu)秀成果的重要性。毛澤東早期在廣泛接觸西方思想文化的同時就深深感受到向外國學(xué)習(xí)的必要性。例如，1918年，毛澤東和蔡和森等人組織成立以“改造中國與世界”為宗旨的“新民學(xué)會”，在后來的發(fā)展中掀起了一場出國留學(xué)、到國外尋找救國救民的新思想的熱潮，對馬克思主義在中國的早期傳播起到了至關(guān)重要的作用。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們的方針是“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”[20]236，主張通過選派留學(xué)生、進(jìn)口西方先進(jìn)設(shè)備等方式向西方學(xué)習(xí)。1992年，鄧小平在南方談話中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[16]635。江澤民曾對怎樣吸收資本主義文明成果作了精辟的論述：“我們一方面要大膽學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家的一切好東西，有些東西不僅要學(xué)，還要花錢去買；另一方面又要堅決抑制各種腐朽的東西和反映資本主義本質(zhì)屬性的東西”[26]。胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“各種文明交流互鑒是人類文明進(jìn)步的動力”。[27]改革開放啟動伊始，中國共產(chǎn)黨就高度重視對國外經(jīng)濟(jì)建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗的借鑒，從清一色的計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從引進(jìn)生產(chǎn)線到借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理模式，從建設(shè)工業(yè)開發(fā)區(qū)到以科技為龍頭發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，這些都為中國改革開放提供著智力支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒”[10]434，要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[1]63，讓世界文明百花園群芳競艷。以政黨對話為例，中國共產(chǎn)黨非常注重與世界其他政黨的文明對話，2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，我們與全球近300個政黨進(jìn)行對話交流，并首次提出“全球文明倡議”，為世界文明互鑒注入了強(qiáng)大中國力量。質(zhì)言之，中國共產(chǎn)黨秉持“開放包容，兼收并蓄”的原則，辯證審視西方文明，“取其精華，去其糟粕”，同時堅持“以我為主，為我所用”的方針，以海納百川的寬廣胸懷促進(jìn)不同文明之間的良性交流、和諧發(fā)展。

另一方面，推動構(gòu)建人類命運共同體，為中國共產(chǎn)黨胸懷天下提供路徑指引。為回應(yīng)“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這一永恒命題，2012年黨的十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識?！叭祟惷\共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共”[28]。構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨外交思想的核心理念和鮮明旗幟?；凇笆澜鐨v史”的理論邏輯和生產(chǎn)力發(fā)展帶來“全球一體化”的客觀現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期始終將推動人類的“共同體”作為自身的奮斗目標(biāo)之一。新民主主義革命的勝利和社會主義制度的確立，結(jié)束了中國人民受剝削、被壓迫、遭凌辱的歷史，中華民族站起來了，為“共同體”的構(gòu)建提供了“自由”的前提條件，“從世界范圍來看，而不應(yīng)當(dāng)孤立地來看”[29]是毛澤東看待國際格局的戰(zhàn)略方法。20世紀(jì)70年代中國外交迎來突破性大發(fā)展的關(guān)鍵時期，毛澤東審時度勢，分析全球風(fēng)云的演變趨勢，根據(jù)每個或每類國家在國際社會中的經(jīng)濟(jì)地位或政治主張而非階級屬性提出“三個世界”劃分理論和“一條線、一大片”外交戰(zhàn)略，堅決反對超級大國的霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭威脅，在平等的基礎(chǔ)上發(fā)展同第三世界國家的關(guān)系，為新中國外交提供了更為廣闊的戰(zhàn)略視野。改革開放以來，我們持續(xù)不斷地消除兩極分化，不斷推進(jìn)共同富裕，中華民族富起來了，這為“共同體”的構(gòu)建準(zhǔn)備了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，中國的外交政策逐步調(diào)整、不斷開拓。“應(yīng)該建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序，解決南北問題，還應(yīng)該建立國際政治新秩序，使它同國際經(jīng)濟(jì)新秩序相適應(yīng)”[8]328，鄧小平繼承了毛澤東的國際戰(zhàn)略思想并針對世界格局變化新趨勢提出建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。江澤民在外交領(lǐng)域提出建立以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀，倡導(dǎo)各國人民“為建設(shè)一個持久和平與普遍繁榮的世界而努力”。胡錦濤從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面對以往的外交主張進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，提出了構(gòu)建“和諧世界”的新理念和良好思路。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的宏觀擘畫，中華民族強(qiáng)起來了，為“共同體”的構(gòu)建鋪平了前進(jìn)道路。從人類命運共同體的實踐意義考量，人類命運共同體具有不同的內(nèi)容層級，是互相尊重、求同存異、合作共贏的共同體，是涵蓋政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體、安全共同體、生態(tài)共同體等領(lǐng)域的全方位共同體，強(qiáng)調(diào)中國愿同國際社會一道攜手開辟嶄新的可持續(xù)發(fā)展之路?；凇叭祟愔挥幸粋€地球，各國共處一個世界”[30]的客觀前提，習(xí)近平著眼國際發(fā)展合作，傳承發(fā)揚中國古代的絲綢之路精神，于2013年提出“一帶一路”倡議，聚焦互聯(lián)互通，促進(jìn)共商共建共享，“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”[31]，開拓了中國與世界實現(xiàn)開放共贏的路徑。作為中國智慧的集大成者和人類命運共同體的最佳實踐，“一帶一路”已真正成為當(dāng)今世界范圍最廣、規(guī)模最大的國際合作平臺和廣受國際社會歡迎的全球公共產(chǎn)品。據(jù)官方統(tǒng)計，截至2022年7月，中國已與149個國家和32個國際組織簽署200余份“一帶一路”合作文件；截至2022年8月底，中國與“一帶一路”沿線國家貨物貿(mào)易額累計約12萬億美元，共建“一帶一路”的機(jī)遇和成果惠及各方、造福世界。概言之，從毛澤東“三個世界”的劃分到鄧小平“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的提出再到習(xí)近平“人類命運共同體”的構(gòu)想，中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代馬克思主義語境中逐級提升“共同體”的層次，朝著“自由人聯(lián)合體”的美好藍(lán)圖穩(wěn)步推進(jìn)。

按照馬克思的世界歷史理論，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。[14]168基于強(qiáng)烈的人類情懷和宏大的歷史視野，中國共產(chǎn)黨人著眼于從不同國家和民族的特殊價值中尋求共通性、形成價值共識，從而廣泛凝聚了各國人民共建美好世界的最大公約數(shù)，攜手各國推動構(gòu)建人類命運共同體。從全人類共同價值與人類命運共同體的內(nèi)在邏輯關(guān)系看，人類命運共同體以全人類共同價值為價值指引，全人類共同價值推動人類命運共同體實現(xiàn)了從理論到實踐的蛻變。具體而言，全人類共同價值作為聯(lián)結(jié)國與國之間的重要價值紐帶，奠定了人類命運共同體價值認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，使世界各國人民樹立起人類命運共同體的自覺意識；人類命運共同體為全人類共同價值提供了可靠的“現(xiàn)實載體”，使全人類共同價值具象化、形象化。由此觀之，全人類共同價值的價值共識促使人類命運共同體由倡議變?yōu)樾袆?、從理念轉(zhuǎn)為實踐，推動人類命運共同體由實然邁向應(yīng)然的轉(zhuǎn)換。其一，“和平與發(fā)展”的價值認(rèn)知為構(gòu)建人類命運共同體提供前提條件。和平是人類社會的生存基礎(chǔ)，發(fā)展是人類社會的永恒主題，和平與發(fā)展共同構(gòu)成人民福祉的重大關(guān)切?！爸袊冀K是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇”[32]，“四者”定位有機(jī)統(tǒng)一，深刻昭示了中國始終與世界同呼吸共命運的誠意和決心。其二，“公平與正義”的價值準(zhǔn)則為構(gòu)建人類命運共同體凝聚共同目標(biāo)。公平是社會發(fā)展的重要動力，正義是社會和諧的基本條件，營造一個公平正義的國際秩序，對于人類命運共同體在國際社會“落地生根”具有長遠(yuǎn)意義。中國共產(chǎn)黨在國際事務(wù)中秉持正確的義利觀，堅持義是共享之義、利是共贏之利，做到以義為先、義利兼顧，實現(xiàn)與世界各國同呼吸、共命運、齊發(fā)展。其三，“民主與自由”的價值目標(biāo)為構(gòu)建人類命運共同體指明前進(jìn)方向。民主是保障各國平等商量國際事務(wù)的有效手段，國際關(guān)系民主化強(qiáng)調(diào)“世界的命運必須由各國人民共同掌握”[33]、“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”[19]292。自由與規(guī)則相輔相成，“只有在共同體中才可能有個人自由”[14]199，只有制定規(guī)則與遵守規(guī)則相一致、享有權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任相符合，各國人民才有追求幸福和全面發(fā)展的自由權(quán)利。民主與自由是促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵和前提，中國共產(chǎn)黨人積極倡導(dǎo)以對話協(xié)商代替對抗制裁，國與國之間在平等和尊重的基礎(chǔ)上增進(jìn)了解，努力擴(kuò)大各國共同利益交匯點，成為改革現(xiàn)有國際秩序和塑造公正合理的國際秩序的重要力量。質(zhì)言之，全人類共同價值“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價值指引和人類命運共同體“共商、共建、共享、共贏”的治理機(jī)制在理論與實踐的結(jié)合中不斷得到確證，使之在融入中國與世界的互動關(guān)系中拓展了人類實踐的新空間。

綜上，中國共產(chǎn)黨胸懷天下的歷史智慧呈現(xiàn)三重維度的辯證統(tǒng)一，在承繼馬克思主義科學(xué)理論和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，貫穿于中國共產(chǎn)黨百余年輝煌奮斗的實踐歷程之中，升華于中國共產(chǎn)黨不斷促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的未來進(jìn)路，進(jìn)一步印證了中國共產(chǎn)黨既立足自身而又放眼世界的宏闊視野，彰顯了中國共產(chǎn)黨既獨善其身又兼濟(jì)天下的人文情懷。世界又一次站在歷史的十字路口，面對全球“和平赤字”“發(fā)展赤字”“治理赤字”三大難題，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)全人類解放和人的自由全面發(fā)展為己任，始終致力于與世界各國人民一道努力朝著推動構(gòu)建人類命運共同體的正確方向勇毅前行，建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的和諧新世界，在理論與實踐的雙向互動中再次確證了其胸懷天下的大黨風(fēng)范和為世界謀大同的初心使命。

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“Decoding”the Historical Wisdom of the Communist Party of China's Broad Mind of Embracing the World

Xu Yanling，Xu Linfang

（Shandong University，Jinan 250100，Shandong，China）

Abstract：As one of the important historical experiences of the Communist Party of China for more than one hundred years，adhering to the principle of“embracing the world”embodies the inheritance，development and faithful practice of CPC on the essence of Marx's theory of human emancipation and human history. It profoundly interprets the world vision，global insight and broad mind of the Communist Party of China on using China's“wisdom”to help the world's“harmony”. The historical wisdom of the Communist Party of China concerning the world can be condensed into three“dialectical unity”. First，adhering to the original intention of seeking great harmony for the world and meeting the objective needs of world development. Second，adhering to the fundamental stand of independence and integration into the world in an open manner. Third，upholding the common values of all mankind and promoting the building of a community with a shared future for mankind. Comprehensive“decoding”the CPC's historical wisdom of “embracing the world”has an important and far-reaching impact on the CPC's commitment to fulfilling its original mission in the continuous struggle and continuously contributing Chinese wisdom，Chinese programs and Chinese strength to the lofty cause of human peace and development.

Key words：Communist Party of China； embrace the world with a broad mind；historical wisdom

責(zé)任編輯：劉有祥 邱春華