椰子樹與平等

王小波

二十多年前，我在云南插隊(duì)。當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔霎a(chǎn)各種熱帶水果，就是沒有椰子。整個(gè)云南都不長椰子，根據(jù)野史記載，這其中有個(gè)緣故。

據(jù)野史說，在三國時(shí)期以前，云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多用處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。

忽一日諸葛亮南征來到此地，他要教化當(dāng)?shù)厝耍屗麄冏駨奈覀兊纳罘绞剑焊晌覀兊幕?，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當(dāng)?shù)厝藳]看出我們的生活方式有什么優(yōu)越之處。首先，秋收春種，活得很累，起碼比摘椰子要累；其次，漢族人的衣著在當(dāng)?shù)匾膊贿m用。就以諸葛先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦?，既不遮陽，也不擋雨，只能招馬蜂進(jìn)去做窩。當(dāng)?shù)靥鞜?，搞兩片椰樹葉把羞處遮遮就可以了。

至于漢朝的政治制度，對當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族來說，未免太過煩瑣。任憑諸葛先生磨破了嘴皮子，言必稱孔孟，也沒人聽。他不覺得自己的道理不對，卻把賬算在了椰子樹身上：下了一道命令，一夜之間就把云南的椰子樹砍了個(gè)精光，免得這些蠻夷之人聽不進(jìn)圣賢的道理。

沒了這些樹，他說話就有人聽了——對此，我的解釋是，諸葛亮他老人家南征，可不是一個(gè)人去的，還帶了好多的兵，砍樹用的刀斧也可以用來砍人，砍樹這件事說明他手下的人手夠用，刀斧也夠用。當(dāng)?shù)厝嗣靼琢诉@個(gè)意思，就怕了諸葛先生。

我這種看法你盡可以不同意——我知道你會說，諸葛亮乃古之賢人，不會這樣赤裸裸地用武力威脅別人。所以，我也不想堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。

對于此事，野史上是這么解釋的：蠻夷之人，有些稀奇之物，就此輕狂，膽敢藐視天朝大邦；沒了這些珍稀之物，他們就老實(shí)了。這就是說，云南人當(dāng)時(shí)犯有輕狂的毛病，這是一種道德缺陷。諸葛先生砍樹，是為了糾正這種毛病，是為他們好。

我總覺得這種說法有點(diǎn)兒太過驚世駭俗：人家有幾樣好東西、活得好一點(diǎn)兒，心情也好一點(diǎn)兒，這就是輕狂；把這些好東西毀了，讓人家心情沉痛，這就是不輕狂。我以為這是野史作者的意見，諸葛先生不是這樣的人。

野史是不能當(dāng)真的，但云南現(xiàn)在確實(shí)沒有椰子，而過去是有的。所以這些椰子樹可能是諸葛亮砍的。假如這不是野蠻，就該有種道義上的解釋。我覺得諸葛亮砍椰子樹時(shí)，可能是這么想的：

人人理應(yīng)生來平等，但現(xiàn)在不平等了，四川不長椰子樹，那里的人要靠農(nóng)耕為生；云南長滿了椰子樹，這里的人就活得很舒服。讓四川也長滿椰子樹，這是一種達(dá)到公平的方法，但是限于自然條件，很難做到。所以，必須把云南的椰子樹砍掉，這樣才公平。

假如有不平等，有兩種方式可以拉平：一種是向上拉平，這是最好的，但實(shí)行起來有困難。比如，有些人生來四肢健全，有些人則生有殘疾，一種平等之道是把所有的殘疾人都治成正常人，這可不容易做到。另一種是向下拉平，要把所有的正常人都變成殘疾人就很容易。只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了。

諸葛先生采取的是向下拉平之道，結(jié)果就害得我吃不上椰子。在云南時(shí)，我覺得嘴淡時(shí)就啃幾個(gè)木瓜。木瓜淡而無味，假如沒熟透，啃后滿嘴都是麻的。但我沒有抱怨木瓜樹。這種樹內(nèi)地也是不長的，假如它的果子太好吃，諸葛先生也會把它砍光吧。

我這篇文章題目在說椰子，實(shí)質(zhì)在談平等問題，掛羊頭賣狗肉，正是我的用意。人人理應(yīng)生來平等，這一點(diǎn)人人都同意。但實(shí)際上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子樹，有人沒有椰子樹。如羅素先生所說，最大的不平等是知識的差異——有人聰明有人笨，這就是問題之所在。

這里所說的知識、聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識，還包括文化素質(zhì)、藝術(shù)的品味，等等。這種椰子樹長在人腦里，不光能給人帶來物質(zhì)福利，還有精神上的幸福。這后一方面的差異，我把它稱為幸福能力的差異。

有些作品，有些人能欣賞，有些人就看不懂，這就是說，有些人的幸福能力較為優(yōu)越。這種優(yōu)越最招人嫉妒。

消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍，把他打笨些。但打輕了不管用，打重了會把腦子打出來，這又不是我們的本意。

另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。這種法子現(xiàn)在正用著呢。

【原載《沉默的大多數(shù)》】