夏目漱石動(dòng)物散文中知識(shí)分子形象分析
——以《文鳥》《貓之墓》為例

□褚婉彤 黎躍進(jìn)/文

夏目漱石是日本近代文豪，在其創(chuàng)作中，經(jīng)常通過動(dòng)物刻畫知識(shí)分子形象。《文鳥》《貓之墓》兩篇?jiǎng)游锷⑽乃茉炝颂颖?、冷漠、利己和懺悔的知識(shí)分子形象。其中對文鳥和貓的生活習(xí)性、情態(tài)的生動(dòng)描繪，在人物形象塑造方面發(fā)揮了重要作用，具有簡化敘事和以小見大的功能。夏目漱石的第一部小說《我是貓》就以“貓”的視角來塑造知識(shí)分子形象，兩篇?jiǎng)游锷⑽难永m(xù)了這一創(chuàng)作思路，把動(dòng)物描寫與知識(shí)分子形象塑造相結(jié)合，這一創(chuàng)作思路也體現(xiàn)了夏目漱石生活藝術(shù)化的“余?！彼枷?。以動(dòng)物描寫知識(shí)分子形象，既能表現(xiàn)人物內(nèi)在的深層心理和明治時(shí)代知識(shí)分子的復(fù)雜矛盾性格，也將嚴(yán)肅的社會(huì)時(shí)代主題進(jìn)行日?；妮p松處理，體現(xiàn)了夏目漱石深厚的藝術(shù)功力。

1 動(dòng)物散文中的知識(shí)分子形象

夏目漱石的作品中塑造了許許多多知識(shí)分子的形象，反映了夏目漱石不同時(shí)期、不同生命體驗(yàn)下，變化的精神世界?！段镍B》與《貓之墓》兩篇散文創(chuàng)作時(shí)間相近，其中的知識(shí)分子形象也有許多相似之處，這些共同點(diǎn)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的知識(shí)分子群體的普遍特征以及夏目漱石的內(nèi)心映射。

1.1 怯懦逃避

夏目漱石筆下的知識(shí)分子在新舊時(shí)代的夾縫中艱難求生，既不滿黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又無法找到行之有效的解決辦法，只好選擇逃避現(xiàn)實(shí)。這些知識(shí)分子既不敢承擔(dān)責(zé)任，也不敢做出行動(dòng)，因此怯懦充當(dāng)著社會(huì)生活的看客。

《貓之墓》中，貓被鄰家“金花貓”欺凌，而妻子和“我”卻以“貓老了”為借口，對貓的悲劇視而不見。文章中貓的悲劇象征著這個(gè)黑暗的社會(huì)對人的戕害，貓的病情逐漸嚴(yán)重，也就代表著社會(huì)的矛盾日趨激烈，而身為知識(shí)分子的“我”選擇逃避現(xiàn)實(shí)，甚至自欺欺人，無視問題，以求獲得暫時(shí)的安寧。

《文鳥》中“我”的逃避行為則更加明顯，一開始照顧文鳥是“被逼”“不得不”，還未開始就設(shè)想退路，逃避應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，甚至到最后文鳥死亡也一直如此?！段镍B》中的知識(shí)分子“我”主要是逃避自身扮演角色——飼主的責(zé)任，從養(yǎng)鳥前到養(yǎng)鳥后，作者以細(xì)膩的筆觸描繪了“我”的內(nèi)心活動(dòng)，“我”不斷地逃避，想要通過逃避尋找世外桃源，內(nèi)心卻又因逃避而受到道德的譴責(zé)。

1.2 冷漠旁觀

夏目漱石筆下的知識(shí)分子是冷漠的，他們清醒地看到社會(huì)出現(xiàn)的問題，卻又對周圍的人與事不理不睬，甘愿做個(gè)冷漠的旁觀者。究其原因，是知識(shí)分子悲觀的態(tài)度以及對于入世的恐懼心理。

《貓之墓》中，貓生病，女仆除了送食物從不理睬它；“我”與妻子都不作為，表示“沒有法子”。正是這樣的冷漠旁觀造成了貓的死亡?！段镍B》中“我”的旁觀與《貓之墓》中的“我”的旁觀的表現(xiàn)手法略有不同。在《文鳥》中，夏目漱石利用對比手法來表現(xiàn)“我”的冷漠：三重吉熱愛文鳥，對鳥、鳥籠、養(yǎng)鳥要領(lǐng)如數(shù)家珍；而“我”始終保持著冷漠的態(tài)度，令熱情的三重吉都無言以對。這正是清醒的認(rèn)識(shí)到社會(huì)弊病卻又不愿反抗的知識(shí)分子的寫照。

1.3 利己主義

1910年前后正值夏目漱石思想的轉(zhuǎn)變期，“他把注意力逐步從外部世界轉(zhuǎn)向人們內(nèi)心世界，從對外部世界黑暗的批判轉(zhuǎn)向?qū)θ藗儍?nèi)心世界黑暗的批判?！边@其中突出對私心的批判，“既發(fā)掘別人的私心，也發(fā)掘自己的私心。[1]”

《貓之墓》更突出“我”“妻子”“女仆”行動(dòng)上的利己：“我”擔(dān)心生病的貓會(huì)嘔吐而弄污東西，毫不留情地將它逐出。而《文鳥》則更側(cè)重心理描寫，文中兩次提到“好鳥籠要花二十元錢”。于“我”而言，等待的焦慮不是出于對文鳥的喜愛，而是出于害怕利益受損的焦慮，突出了“我”對金錢的在意，對利益的追逐。“我”收到文鳥后，連續(xù)六天“起晚了”“又起晚了”“依然睡覺”的描寫，深刻地揭露了“我”的自私又不負(fù)責(zé)任的行為，筆鋒犀利。

夏目漱石生動(dòng)刻畫出明治時(shí)期新舊交替、矛盾沖擊中人性的陰暗與利己，既融合了作者自身的見聞與感受，也折射出日本于時(shí)代變遷中暴露的人性弱點(diǎn)。

1.4 懺悔自責(zé)

夏目漱石所描繪的知識(shí)分子在堅(jiān)持利己主義的同時(shí)，“他們也具有一定的反省精神和社會(huì)倫理道德意識(shí)，對自己的自私行為深深自責(zé)、內(nèi)疚，不管采取何種方式也無法擺脫罪惡感，長期得不到內(nèi)心的安寧”，他們“傷害了別人的同時(shí)也讓自己受到道德良心的遣責(zé)，背上沉重的道德包袱不得展舒顏。[2]”

《貓之墓》中，貓死后妻子態(tài)度大變“突然嚷起來”，孩子也“忽然愛起貓來”，一家人對貓的態(tài)度驟然發(fā)生轉(zhuǎn)變，然而逝去的生命不可挽回，徒留后悔與自責(zé)。另有《文鳥》中，每當(dāng)“我”沒有早起，忘記給文鳥換水、喂食，都會(huì)愧疚不忍，可直到文鳥因照顧不周死去，“我”都沒有改變“我”的行為。忍受內(nèi)心道德的譴責(zé)卻不思改變，這大概是造成知識(shí)分子悲劇的主要原因之一。

“親身在老牌資本主義國家——英國體驗(yàn)過、又在后起的資本主義國家——日本生活的夏目漱石具有先知先覺者的敏感和洞察力，他用手術(shù)刀去解剖資產(chǎn)階級意識(shí)的核心——利己主義。這種對利己主義的揭露和摧毀是夏目漱石小說的獨(dú)創(chuàng)主題之一，也是成就之一。[3]”

以上，我們對夏目漱石兩篇?jiǎng)游锷⑽闹械闹R(shí)分子形象做了剖析，并且對他們復(fù)雜的性格做了分類概括：1）面對難以改變的現(xiàn)實(shí)、無法克服的困難，知識(shí)分子們會(huì)選擇逃避；2）在個(gè)人主義至上的思想指引下，面對黑暗的社會(huì)，知識(shí)分子們會(huì)做個(gè)冷漠的看客；3）資本主義迅速發(fā)展所帶來的極端的利己主義也在腐蝕著知識(shí)分子；4）而自身所受到的教育讓知識(shí)分子具備較高的倫理道德意識(shí)，因此他們無可避免地感到自責(zé)?！皬目傮w上來看，他的作品大致反映了明治時(shí)期知識(shí)分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現(xiàn)實(shí)、迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。[4]”

2 動(dòng)物描寫對知識(shí)分子形象塑造的作用

“‘文學(xué)就是人學(xué)’，文學(xué)世界中的動(dòng)物形象或多或少都受創(chuàng)作主體的影響，是人為化的產(chǎn)物。[5]”兩篇散文均以動(dòng)物命名，作者描寫動(dòng)物所費(fèi)筆墨甚多，“動(dòng)物必然在文本中占據(jù)一個(gè)相對重要的話語空間。因此，動(dòng)物敘事中的人物研究實(shí)則要涵蓋‘動(dòng)物’與‘人物’兩個(gè)維度。[6]”夏目漱石通過描寫現(xiàn)實(shí)生活中的、動(dòng)物性十足的動(dòng)物形象來襯托知識(shí)分子形象并向讀者傳遞寫作思想。因此對動(dòng)物描寫在輔助知識(shí)分子形象塑造上的作用的研究是十分有必要的。

2.1 簡化敘事，快速勾勒人物形象

夏目漱石所塑造的知識(shí)分子形象真實(shí)具體，展現(xiàn)出多個(gè)不同側(cè)面?！跋哪颗械牟皇且粋€(gè)角度，而是進(jìn)行多元化的批判。他批判了日本近代文明的腐朽，批判了知識(shí)分子的怯懦，批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗。[7]”而如此復(fù)雜的知識(shí)分子形象卻在簡短的散文篇章中被描繪得栩栩如生，這正是動(dòng)物描寫的功勞。

《貓之墓》中，貓死后，妻子、車夫、女仆、孩子，眾多人物紛紛出場，展示了對貓的不同態(tài)度，寥寥數(shù)語構(gòu)建出一個(gè)微型的社會(huì)，更突出了“我”的形象。如《文鳥》一篇，以文鳥為線索，從“購鳥-養(yǎng)鳥-悼念鳥”來寫，“我”對文鳥的態(tài)度幾經(jīng)變化，作者借動(dòng)物描寫成功反映了知識(shí)分子的復(fù)雜心理活動(dòng)。

散文受限于篇幅，無法像小說一樣，擁有“深入細(xì)致的人物刻畫”或是“完整復(fù)雜的情節(jié)敘述”以及“具體充分的環(huán)境描寫”[8]。夏目漱石將動(dòng)物作為線索串聯(lián)情節(jié)，利用人與動(dòng)物的互動(dòng)以精煉的語言勾勒人物形象。

2.2 人獸互鑒，襯托人物形象

動(dòng)物描寫的作用還體現(xiàn)在烘托背景和襯托人物形象上。兩篇散文中的動(dòng)物都十分沉默，它們不像《我是貓》中的“咱家”以辛辣的語言諷刺社會(huì)黑暗，它們更近似真實(shí)的動(dòng)物，面對人的不公對待只能沉默以對，然而“有聲的動(dòng)物固然可以傳達(dá)給讀者大量的信息，但無聲的沉默的動(dòng)物并不是全無意義，有時(shí)它甚至能夠釋放出有聲動(dòng)物難以傳達(dá)出來的信息。[9]”

《貓之墓》中貓面對病痛只是“悄然地”“和順地”睡著。而文鳥面對“我”的粗疏照料，“沒有顯出任何抱怨的臉色”“全無一絲怨艾”“天真無邪”“很滿足的樣子”。夏目漱石描繪的動(dòng)物形象與知識(shí)分子形象形成了鮮明的對照，在動(dòng)物的天真與善良襯托下，知識(shí)分子身上的人性丑惡愈發(fā)無所遁形。并且，貓的沉默和文鳥的溫順渲染了黑暗、壓抑的環(huán)境氛圍，最后兩只動(dòng)物均以悲劇性的死亡收場，也從側(cè)面襯托了知識(shí)分子孤獨(dú)苦悶的心境。

2.3 以小見大，照映復(fù)雜人性

“動(dòng)物可以作為人類的某種道德品質(zhì)的指涉，作者通過塑造動(dòng)物形象反襯人類。[9]”漱石散文中的動(dòng)物通常只是沉默著，卻能帶領(lǐng)讀者從客觀的角度冷靜審視作為主角的知識(shí)分子的內(nèi)心。

兩篇?jiǎng)游锷⑽闹?，作為主人公的知識(shí)分子避世隱居，整篇文章的視角都局限于狹小的庭院，然而知識(shí)分子與動(dòng)物的相處過程中，所表達(dá)的對利己主義的批判，以及對真善美的弘揚(yáng)的意義輻射整個(gè)社會(huì)。夏目漱石對社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)十分深刻，敘事時(shí)并不空談，而是利用常見的動(dòng)物形象和平實(shí)的生活場景輔助知識(shí)分子形象的塑造，以小見大，成就經(jīng)典。

3 利用動(dòng)物塑造知識(shí)分子形象的原因和意義

3.1 原因

3.1.1 利用動(dòng)物敘事的傳統(tǒng)

夏目漱石的第一部作品《我是貓》就開創(chuàng)性地以貓眼看世界，這在日本文學(xué)史上具有里程碑式的意義。此后，夏目漱石在小說、散文中也多次出現(xiàn)動(dòng)物描寫，巧妙運(yùn)用動(dòng)物形象輔助創(chuàng)作也成了夏目漱石文章的一大特色?！段沂秦垺分校哪渴柚鷦?dòng)物的視角向讀者展示了知識(shí)分子的生存境遇，以幽默而辛辣的語言批判知識(shí)分子的軟弱，同時(shí)也表達(dá)了對知識(shí)分子的深切同情。而在散文創(chuàng)作中，夏目漱石也延續(xù)了這一創(chuàng)作風(fēng)格，把動(dòng)物描寫與知識(shí)分子形象塑造相結(jié)合，達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)的目的。

3.1.2 生活中的有感而發(fā)

夏目漱石的散文取材于日常生活，是“生活的藝術(shù)化”。《我是貓》中的主角，原型正是夏目漱石所飼養(yǎng)的一只貓，在貓去世后，夏目漱石創(chuàng)作了散文《貓之墓》來懷念死去的愛貓，記錄自己與貓的故事。而漱石作為知識(shí)分子群體的一員，在敘述自己與貓的故事時(shí)，塑造知識(shí)分子的形象表達(dá)自己的思想情感再自然不過。

雖然夏目漱石的散文記錄的是生活中與動(dòng)物相處的瑣碎點(diǎn)滴，充分地體現(xiàn)了“余?！钡膶徝烙^，但“余裕”不等同于“避世”，“他所說的‘余裕’情趣雖然帶有‘忙里偷閑’“以苦為樂’的俏皮色彩，實(shí)際上是提倡積極感受生活矛盾的美學(xué)觀點(diǎn)，是認(rèn)真入世的。[10]”同時(shí)夏目漱石出于對自身知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，在清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)弊端后，積極地為改良社會(huì)做出努力。因此，夏目漱石在描寫動(dòng)物的同時(shí)也堅(jiān)持塑造知識(shí)分子形象，來達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)、探尋出路的社會(huì)意義。

3.2 意義

前文分析了夏目漱石利用動(dòng)物塑造知識(shí)分子形象的原因，下面對其意義加以論述：

動(dòng)物描寫有助于塑造知識(shí)分子復(fù)雜的性格，表現(xiàn)他們隱秘的內(nèi)心世界，使得知識(shí)分子形象更加鮮活真實(shí)，成就了世界文學(xué)畫廊中的永恒經(jīng)典。并且，知識(shí)分子復(fù)雜矛盾的內(nèi)心，正映射了夏目漱石對解決明治社會(huì)問題的不懈探索，是后人認(rèn)識(shí)明治社會(huì)風(fēng)貌的寶貴素材。不僅如此，夏目漱石通過深入挖掘明治知識(shí)分子的精神世界，表達(dá)了對社會(huì)問題的深刻批判和對道德人性的深入思考。

而這樣嚴(yán)肅而宏大的主題沒有流于空洞的說教，正是動(dòng)物敘事的功勞。借助動(dòng)物描寫和日?；臄⑹聦⒄芩颊故窘o讀者，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，如此舉重若輕的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓夏目漱石成為享譽(yù)日本的“國民大作家”。時(shí)至今日，夏目漱石的作品仍然震撼人心，對于我們提升自身道德修養(yǎng)、踐行社會(huì)責(zé)任有重要啟發(fā)意義。

4 結(jié)論

首先，夏目漱石利用動(dòng)物描寫塑造知識(shí)分子形象在日本文學(xué)史上具有創(chuàng)新意義，為后繼者提供了新的創(chuàng)作思路。并且，通過動(dòng)物塑造出生動(dòng)形象的知識(shí)分子群像，讓人們對明治時(shí)期的知識(shí)分子群體有了更深入的了解，也有助于人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的明治社會(huì)。同時(shí)，夏目漱石借動(dòng)物散文對知識(shí)分子人性弱點(diǎn)的批判對當(dāng)今時(shí)代仍有深遠(yuǎn)的啟示意義。最后，動(dòng)物作為“人類文化的見證者和參與者”，人與動(dòng)物的關(guān)系是文學(xué)作品的永恒主題之一，研究動(dòng)物描寫對知識(shí)分子形象的塑造將有助于人類客觀審視自身、思考文明進(jìn)程?！?/p>

引用

[1] 何乃英.展示內(nèi)心沖突批判利己主義——評夏目漱石后期三部曲的思想傾向[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào),1989(1):50-55.

[2] 夏愛元.論夏目漱石小說中知識(shí)分子的悲劇性生存模式[D].湘潭:湘潭大學(xué),2006.

[3] 倪玉.對利己主義的無情揭露和鞭撻——夏目漱石的《心》試析[J].外國問題研究,1986(1):8-11.

[4] 宋馨華.讀夏目漱石的《我是貓》[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(3):20.

[5] 賴桂珠.淺析文學(xué)世界中的動(dòng)物形象[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012(6):77-78.

[6] 陳佳冀.中國當(dāng)代動(dòng)物敘事的人物角色類型研究[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào),2013(39):22-30.

[7] 季素瓊.外國文學(xué)中動(dòng)物形象在文學(xué)中的價(jià)值——以夏目漱石《我是貓》為例[J].商業(yè)文化,2012(1):336.

[8] 劉丹,高琳.關(guān)于文學(xué)理論在大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)中的應(yīng)用——評童慶炳《文學(xué)理論教程》[M].北京:高等教育出版社,1998.

[9] 黃丹.芥川龍之介作品中動(dòng)物形象研究[D].南昌:南昌大學(xué),2015.

[10] 程麻.溝通與更新——魯迅與日本文學(xué)關(guān)系發(fā)微[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1990.