數(shù)字賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用

數(shù)字賦能的本質(zhì)是數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)的一種過(guò)程。數(shù)字賦能可以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新提供新的思路和手段。出于這一目的，本文將從數(shù)字賦能對(duì)非遺的重要意義、開(kāi)發(fā)利用思路以及注意事項(xiàng)三個(gè)角度出發(fā)，展開(kāi)相關(guān)研究。研究可充分利用數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，更好地傳承、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其創(chuàng)造性和生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的文化瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨(dú)特的形式記錄了歷史，傳承著文明，見(jiàn)證了社會(huì)的發(fā)展與變遷。但隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝逐漸式微，一些傳統(tǒng)技藝被人們遺忘，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失和失傳的危險(xiǎn)。如何有效地保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為人們關(guān)注的話題。為了更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，各地開(kāi)展了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化工作。在數(shù)字賦能下，非遺資源得到有效保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，為其傳承和創(chuàng)新提供了新的思路與手段。同時(shí)也要注意到，數(shù)字化過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如許多非遺資源數(shù)字化技術(shù)不夠?qū)I(yè)，數(shù)據(jù)采集不夠完整，甚至存在“數(shù)據(jù)孤島”現(xiàn)象；有些非遺資源數(shù)字化采集后沒(méi)有得到妥善保管或保存不當(dāng)?shù)?。因此，要充分利用?shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用賦能，以更好地傳承、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 數(shù)字賦能對(duì)非遺的重要意義

1.1 有利于加強(qiáng)非遺資源保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)以及個(gè)人的共同努力。政府要制定非遺資源保護(hù)與傳承政策，加大投入力度，提供必要的政策支持和資金保障；社會(huì)各界要積極參與非遺資源保護(hù)與傳承工作，積極培養(yǎng)傳承人；個(gè)人也要自覺(jué)參與到非遺資源保護(hù)與傳承中來(lái)。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可以對(duì)非遺資源進(jìn)行更加全面、完整的數(shù)字化記錄，使其具有更加鮮活的生命力，有利于更好地保護(hù)和傳承。比如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D（三維）建模等技術(shù)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以數(shù)字化形式展現(xiàn)在世人面前；還可以通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、裸眼3D等技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源制作成3D模型，使其更生動(dòng)地呈現(xiàn)在世人面前[1]。

1.2 有利于促進(jìn)非遺資源開(kāi)發(fā)利用

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)利用，必須要從傳承和創(chuàng)新兩個(gè)方面入手，即保護(hù)和開(kāi)發(fā)。要實(shí)現(xiàn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)，就必須要將非遺資源數(shù)字化，為非遺資源的傳承與創(chuàng)新提供新的途徑。在非遺資源數(shù)字化過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)可以幫助人們將其進(jìn)行有效保護(hù)與傳承，而數(shù)字技術(shù)在非遺資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中也能發(fā)揮重要作用。只有將數(shù)字技術(shù)與非遺資源相結(jié)合，才能有效地促進(jìn)非遺資源的開(kāi)發(fā)利用。

2 數(shù)字賦能下非遺資源開(kāi)發(fā)利用思路

2.1 增強(qiáng)非遺的傳播力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，既包括自上而下的政府傳播，也包括自下而上的大眾傳播。在現(xiàn)代社會(huì)，政府傳播和大眾傳播的作用越來(lái)越重要。政府通過(guò)各種政策、制度、措施等進(jìn)行傳播，可以更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承。但是，如果在傳播過(guò)程中僅僅依靠政府傳播，則會(huì)出現(xiàn)“搭便車(chē)”等問(wèn)題。因此，數(shù)字賦能下的非遺資源開(kāi)發(fā)利用，要充分利用現(xiàn)代科技手段提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力和影響力。具體來(lái)說(shuō)，可以利用數(shù)字技術(shù)手段有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力。在此過(guò)程中，首先，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行展示，增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的感知[2]；其次，可以利用數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，通過(guò)信息技術(shù)手段將其轉(zhuǎn)化為可供使用的信息資源；最后，可以利用數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行宣傳推廣，增強(qiáng)人們對(duì)其的了解和認(rèn)識(shí)。例如，在特殊時(shí)期，很多地區(qū)都對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了數(shù)字化處理。在此過(guò)程中，它們大多采用了數(shù)字技術(shù)手段對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行展示和宣傳推廣，有效地提高了非遺的傳播力。又如，河南鄭州通過(guò)直播的方式，向觀眾介紹了“中牟縣面塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些非遺資源的傳播方式不僅具有創(chuàng)新性和時(shí)代性，而且具有很強(qiáng)的傳播力和影響力。

2.2 提高非遺的影響力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的精華，它不僅體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，而且體現(xiàn)著一個(gè)民族的歷史、生活、審美等方面的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化傳播和文化交流中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用是不可替代的。

一方面，利用數(shù)字技術(shù)可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行全面、系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)的管理。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的管理，有助于準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的真實(shí)情況，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用的有效性。另一方面，通過(guò)數(shù)字技術(shù)可以構(gòu)建更加科學(xué)、規(guī)范、有序的傳播體系。在數(shù)字時(shí)代，構(gòu)建更加科學(xué)、規(guī)范和有序的傳播體系，能更好地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在傳播中的作用。因此，可以利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范和有序的傳播體系，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的影響力。此外，還通過(guò)數(shù)字技術(shù)建立更加科學(xué)、規(guī)范和有序的傳播機(jī)制，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球范圍內(nèi)的傳播。

2.3 加強(qiáng)非遺的感染力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族精神財(cái)富的重要組成部分，它承載著民族文化記憶，代表著民族歷史的認(rèn)同感和歸屬感。利用數(shù)字手段增強(qiáng)非遺的感染力，能極大程度上地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

一方面，要建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)和管理機(jī)制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供政策支持；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的普查、發(fā)掘和整理工作。利用數(shù)字技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效記錄、收集、整理和保護(hù)。同時(shí)，還要充分利用數(shù)字技術(shù)手段，打造具有民族特色和地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌[3]。在微信公眾號(hào)上開(kāi)設(shè)非遺頻道或類(lèi)似相關(guān)頻道、利用短視頻等數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行傳播等，都是增強(qiáng)非遺感染力的有效途徑。增強(qiáng)非遺感染力，有利于促進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和喜愛(ài)，提高其傳承意愿。

2.4 積極創(chuàng)新非遺產(chǎn)品

在新時(shí)代背景下，非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與其產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力密切相關(guān)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為非遺文化資源的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)提供了技術(shù)保障。數(shù)字技術(shù)為非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了平臺(tái)，促進(jìn)了非遺文化資源在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在數(shù)字賦能下，一方面，要充分挖掘非遺文化資源中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，加強(qiáng)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。另一方面，要提升非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力[4]。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，要充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)對(duì)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在保持其傳統(tǒng)工藝特色的基礎(chǔ)上，提高其時(shí)尚化、個(gè)性化水平，提升產(chǎn)品附加值。

3 數(shù)字賦能在非遺資源開(kāi)發(fā)利用中的注意事項(xiàng)

3.1 明確數(shù)字技術(shù)功能與使用思路

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，要特別注重非遺保護(hù)與傳承方式方法創(chuàng)新。近年來(lái)，非遺保護(hù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，從社會(huì)組織形式到專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)、從宣傳教育到文創(chuàng)開(kāi)發(fā)都有了新的變化。但無(wú)論形式如何變化，傳承創(chuàng)新都是核心環(huán)節(jié)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有生命力。非遺傳承發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。從實(shí)踐來(lái)看，非遺保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之間呈現(xiàn)出互動(dòng)、互促的關(guān)系，而數(shù)字賦能是兩者互動(dòng)發(fā)展的重要載體和抓手。

首先，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可以為非遺保護(hù)提供新的思路和方法。借助數(shù)字技術(shù)，可以對(duì)非遺資源進(jìn)行全面、準(zhǔn)確、科學(xué)的記錄和保護(hù)；可以依托數(shù)字化手段對(duì)非遺資源進(jìn)行再開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)以及資源庫(kù)之間的聯(lián)動(dòng)；還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等形式開(kāi)展線上宣傳教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺資源的廣泛傳播。此外，還可以借助數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)豐富多樣的非遺產(chǎn)品，例如 VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)可用于非遺展示、傳承人技藝展示以及傳承人的影像記錄等；5G（第五代移動(dòng)通信）技術(shù)可用于非遺文化產(chǎn)品數(shù)據(jù)傳輸和展示等。通過(guò)數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺資源進(jìn)行全方位、立體化、多維度、多層次的保護(hù)與傳承，建立良好的循環(huán)機(jī)制。其次，數(shù)字賦能為非遺資源開(kāi)發(fā)利用提供新途徑[5]。近年來(lái)，許多地方通過(guò)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建設(shè)，開(kāi)展數(shù)字化文化活動(dòng)、線上線下聯(lián)動(dòng)宣傳等方式大力開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺宣傳活動(dòng)。

3.2 發(fā)揮技術(shù)作用，攻克工作難題

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展面臨著諸多困難，例如傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承發(fā)展面臨人才缺失、技藝流失等問(wèn)題。面對(duì)這些困難，必須充分利用數(shù)字技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效的管理和開(kāi)發(fā)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化進(jìn)程，提升非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力。通過(guò)數(shù)字賦能，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，促進(jìn)其在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，以便推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

3.3 做好數(shù)字化管理

首先，要充分利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，建立非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)。依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理平臺(tái)，將非遺文化資源數(shù)字化處理后的信息進(jìn)行存儲(chǔ)和管理，并對(duì)這些信息進(jìn)行有效的管理和分析。利用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)非遺資源進(jìn)行虛擬展示，可使受眾更直觀地感受到非遺的魅力，激發(fā)受眾的興趣和熱情。利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)、新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)直播、短視頻等方式宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)非遺的傳播力和影響力[6]。其次，要借助新媒體平臺(tái)加大對(duì)非遺資源的宣傳力度，讓更多的人了解并熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)從數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用提供全方位的支持和服務(wù)，促進(jìn)其更好地傳承、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

引用

[1] 陳麗.影視復(fù)制時(shí)代下河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承探究[J].美與時(shí)代（上旬刊），2016（7）：33-34.

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基金項(xiàng)目：數(shù)字賦能濰坊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用研究（2023064）

作者簡(jiǎn)介：衣孟陽(yáng)（1986—），女，山東臨朐人，菲律賓克里斯汀大學(xué)國(guó)際教育中心藝術(shù)教育博士，副教授，就職于濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院。