新時代特教教師之“特”：基于“經(jīng)師”與“人師”的視角

□李俊強(qiáng)

黨的二十大報(bào)告指出，要強(qiáng)化特殊教育普惠發(fā)展。當(dāng)前，特殊兒童上學(xué)問題基本得到解決，要更好地落實(shí)普惠發(fā)展新要求，須建設(shè)一支高質(zhì)量特教教師隊(duì)伍。區(qū)別于普教教師隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)特教教師隊(duì)伍的高質(zhì)量發(fā)展，首先要解讀這個“特”字。追問特教教師“特”在何處、如何實(shí)現(xiàn)。

特殊教育以各級各類身心障礙學(xué)生為服務(wù)對象。學(xué)生障礙具有起源不明、類型繁多、障礙程度輕重不一且伴有多元障礙等特點(diǎn)，使得學(xué)生的“異質(zhì)化”極為突出，其特殊教育需求各有不同。新時代特教教師之“特”，主要在于其需要應(yīng)對學(xué)生的特殊需求：一是為其定制特殊的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和工具，通過專業(yè)引領(lǐng)助其成才；二是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持立德樹人，尊重學(xué)生差異，通過德行引導(dǎo)促其成長?；诖?，不妨從教師發(fā)展的經(jīng)典視角——“經(jīng)師”與“人師”出發(fā)，理解新時代特教教師的專業(yè)素養(yǎng)和德行涵養(yǎng)，探討我國特教教師成為“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一者之路徑。

一、特教教師“經(jīng)師”視角之“特”：專業(yè)引領(lǐng)，育人成才

“經(jīng)師”是指通過傳授專業(yè)知識和各種學(xué)問，教人增知的教師。[1]從“經(jīng)師”的視角來分析，新時代特教教師之“特”，至少體現(xiàn)在以下三個方面：一是具備良好的理論素養(yǎng)與教學(xué)能力；二是具備扎實(shí)的教育研究與課程建設(shè)能力；三是具備深厚的文化底蘊(yùn)與人文情懷。

（一）理論素養(yǎng)與教學(xué)能力相長

進(jìn)入新時代，特殊教育的高質(zhì)量發(fā)展亟需扎根本土，創(chuàng)新特殊教育理論體系，統(tǒng)合教育技術(shù)和人工智能賦能教育實(shí)踐，并在理論引領(lǐng)下探索特殊教育教學(xué)最優(yōu)化發(fā)展的有效途徑，這對特教教師提出了新的要求。

一是具備良好的理論素養(yǎng)與專業(yè)能力。理論素養(yǎng)是教師專業(yè)成長的基石。特教教師應(yīng)不斷夯實(shí)理論基礎(chǔ)，遵循特殊教育的專業(yè)性、人文性、社會性等屬性，不斷提升自身的理論水平和專業(yè)能力。

在全人發(fā)展理論和現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)理論的支持下，特殊教育的實(shí)用主義特性更趨明顯，基于生本需求的理論發(fā)展路徑更為突出。特教教師可以結(jié)合工作實(shí)際，研讀維果茨基的“缺陷補(bǔ)償”和“最近發(fā)展區(qū)”理論、加德納的多元智能理論、陶行知的生活教育理論，以及以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義理論等，重視理論對特殊教育實(shí)踐的支持與指導(dǎo)，并賦予理論以實(shí)踐性的解讀，努力提煉富有特色與實(shí)效的教育理念和主張。

二是具備跨學(xué)科專業(yè)知識與教學(xué)能力。如今，信息獲取渠道不斷拓寬，以生活化、實(shí)踐性為主要特征的綜合主題教學(xué)在特殊教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用；教育需求、教育資源和教育模式趨向多元化和個性化，傳統(tǒng)單一學(xué)科的知識性教學(xué)方法已然不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，跨學(xué)科教學(xué)的重要性日益凸顯。

在此背景下，特教教師須堅(jiān)持跨學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，做好全科型、應(yīng)用型知識儲備，研究多學(xué)科整合式教學(xué)方法在特殊教育教學(xué)中的應(yīng)用，提升跨學(xué)科教學(xué)能力。

三是具備環(huán)境創(chuàng)設(shè)與溝通交往能力。社會環(huán)境和人文環(huán)境的不斷發(fā)展變化，也讓特殊學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活不斷發(fā)生變化。特教教師須具備基于學(xué)生特點(diǎn)與需求、適應(yīng)相關(guān)變化的物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力，為學(xué)生成長打造無障礙環(huán)境，充分支持學(xué)生的自主發(fā)展。同時，應(yīng)具備較強(qiáng)的溝通交往能力，從師生關(guān)系、家校溝通、社區(qū)宣導(dǎo)等方面建構(gòu)安全、平等、互助、融合的學(xué)習(xí)環(huán)境，善于預(yù)防和干預(yù)學(xué)生的“問題行為”，幫助學(xué)生建立秩序與規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（二）教育研究與課程建設(shè)同步

《教育部關(guān)于加強(qiáng)新時代教育科學(xué)研究工作的意見》指出：“進(jìn)入新時代，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國，辦好人民滿意的教育，迫切需要教育科研更好地探索規(guī)律、破解難題、引領(lǐng)創(chuàng)新。”特教教師需要不斷提升教育研究能力，立足特殊教育實(shí)際和特殊學(xué)生的教育需求，堅(jiān)持教育研究與課程建設(shè)同步，以科研引領(lǐng)學(xué)校特色課程建設(shè)與發(fā)展。

一是提升教育研究與自主研修能力。特殊學(xué)生的需求普遍具有獨(dú)特性，因而教師總會在教育教學(xué)中遇到各種各樣的問題。透過現(xiàn)象和問題，辨析學(xué)生特殊表現(xiàn)的成因與規(guī)律，探究基于學(xué)生個性化特點(diǎn)的有效教育策略，是特殊教育的研究方向。因此，特教教師不但要掌握普通中小學(xué)常用的觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、行動研究法等教育研究方法，更須注重自主研修，掌握“單一被試實(shí)驗(yàn)”、個案研究等方法，以克服傳統(tǒng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)方法因樣本容量問題和樣本同質(zhì)性問題而難以應(yīng)用于特殊教育研究的困境。[2]

二是加強(qiáng)課程建設(shè)與組織實(shí)施能力。課程建設(shè)是特殊教育高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，亦是特殊教育研究的關(guān)鍵課題。依據(jù)教育部印發(fā)的《培智學(xué)校課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》，特殊教育學(xué)?？筛鶕?jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?、文化、?jīng)濟(jì)背景，社區(qū)生活環(huán)境以及學(xué)生在這些環(huán)境中的特殊需求，開發(fā)校本課程，體現(xiàn)課程的多樣性。因此，特教教師應(yīng)在教育研究的引領(lǐng)下，基于學(xué)生的教育需求開發(fā)和實(shí)施校本課程，科學(xué)設(shè)定課程內(nèi)容，合理規(guī)劃課程目標(biāo)，準(zhǔn)確制定課程實(shí)施綱要，使校本課程成為特殊學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的有益補(bǔ)充，切實(shí)做到“以生定教”“因材施教”。

（三）文化底蘊(yùn)與人文情懷并重

尋史溯源，2000 多年前，大教育家孔子提出的“有教無類”思想，彰顯了教育公平的價值取向；“因材施教”的思想，則適應(yīng)了不同類型學(xué)生對教學(xué)的需要。鑒于生源的特殊性，特教教師更應(yīng)靜下心來學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)教育思想，潛下心來研究和實(shí)踐。

第一，靜下心學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。我國特殊教育由起步發(fā)展至今尚不足150 年，在我國教育發(fā)展的歷史長河中顯得極為短暫。在特殊教育發(fā)展的歷程中，理論建構(gòu)、課程改革和教學(xué)方法等一直參考和借鑒普通教育的相關(guān)內(nèi)容。然而，特殊教育并不是普通教育的“縮減版”，它要求依據(jù)學(xué)生的特殊需求而建構(gòu)理論和方法。因此，特教教師應(yīng)肩負(fù)促進(jìn)特殊教育發(fā)展的責(zé)任，靜下心來學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，認(rèn)真研究古今中外的教育理論——在傳統(tǒng)文化中探求我國特殊教育高質(zhì)量發(fā)展的理論支持，在增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)的同時優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐，做到融會貫通、學(xué)以致用。

第二，潛下心實(shí)踐，彰顯人文情懷?！敖?jīng)師”是授業(yè)解惑的典范。特殊學(xué)生擁有享受公平而有質(zhì)量的教育的權(quán)利，這要求特教教師必須尊重其主體性和個性化需求。特教教師作為學(xué)生的教育者和引領(lǐng)者，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、提升自身文化素養(yǎng)的同時，還應(yīng)該潛下心來苦練內(nèi)功，認(rèn)真鉆研、虛心求教，堅(jiān)持“以生為本”的教育理念，踐行“有教無類”“因材施教”的教育思想，凝練富有人文情懷、彰顯教育使命的教育主張。

二、特教教師“人師”視角之“特”：以情動人，正己化人

“人師”是以自己的言語品行和道德涵養(yǎng)影響學(xué)生，教人做人的老師。[3]因身心發(fā)展缺陷，特殊學(xué)生學(xué)習(xí)和交往的某方面功能受限，這決定了特教教師更應(yīng)該堅(jiān)持尊重、信任、關(guān)愛、平等的理念，樹立積極、陽光、樂觀、向上的教師形象。因此，從“人師”的視角來看，特教教師要堅(jiān)定理想信念，秉持正確理念；提升師德師風(fēng)，注重言傳身教；做到與生共情，用心接納學(xué)生。

（一）堅(jiān)定理想信念，做優(yōu)質(zhì)教育的引領(lǐng)者

理想信念是特教教師發(fā)展的“指明燈”。特教教師必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守教育初心，做優(yōu)質(zhì)教育的引領(lǐng)者。

一是堅(jiān)定理想信念，為學(xué)生提供有情懷的教育。為黨育人、為國育才，是師者的職責(zé)與價值所在，一名教師能否成為“人師”，其內(nèi)在的愛國主義情懷和忠心向黨的志向是首要的。特殊教育的最終目標(biāo)，是促進(jìn)特殊學(xué)生融入社會，實(shí)現(xiàn)自我價值，成為社會主義建設(shè)者和接班人。學(xué)生理想信念的樹立，離不開教師的啟蒙和引領(lǐng)。要辦好人民滿意的特殊教育，特教教師必須胸懷大格局、彰顯大境界，筑牢精神根基，勇于擔(dān)當(dāng)作為，堅(jiān)持培根鑄魂，厚植家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生自尊、自信、自強(qiáng)、自立。

二是堅(jiān)守教育初心，為學(xué)生提供公平的教育。維果茨基強(qiáng)調(diào)，“我們發(fā)現(xiàn)了秋毫之末般的缺陷，而未能看見受累于不正常的孩子身上所擁有的巨大的、生機(jī)勃勃的方面。這些本是人所共知的真理，卻仿佛還需要費(fèi)力爭辯。這與我們特殊教育學(xué)的理論和實(shí)踐是根本相悖的”[4]。斯騰認(rèn)為，“有缺陷的孩子不一定是一個缺陷孩子。他的缺陷或正常的程度取決于社會性補(bǔ)償?shù)暮蠊?，也就是取決于他的整體個性培養(yǎng)的最終結(jié)果”[5]。當(dāng)今社會仍有不少人僅認(rèn)為特殊學(xué)生是需要“特別關(guān)心”“特殊照顧”的“特殊群體”，而剝奪了他們平等參與的機(jī)會?；诖?，特教教師要堅(jiān)守教育初心，牢記育人使命，堅(jiān)信通過教育能夠讓特殊學(xué)生贏得美好人生；宣導(dǎo)并踐行“為學(xué)生提供公平的教育”的理念。該“公平”，體現(xiàn)在為特殊學(xué)生提供與普通學(xué)生同等的教育機(jī)會、教育平臺和教育支持，為其未來發(fā)展和平等參與社會生活奠定基礎(chǔ)。

三是堅(jiān)持“尊重差異”，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育。對特殊學(xué)生實(shí)施公平教育的另一個視角，是為其提供有效的教育支持。這要求特教教師堅(jiān)持“尊重差異”，建構(gòu)科學(xué)的特殊教育質(zhì)量觀，在尊重與愛的前提下，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和教育需求，為其制定適切的教育目標(biāo)，選擇適量的教學(xué)內(nèi)容，采用適合的教育方法，健全協(xié)作體系，實(shí)施多元的評價方式，促其享有優(yōu)質(zhì)的教育。

（二）提升師德師風(fēng)，做行為世范的教育者

教，上所施，下所效也。教師的人格魅力和良好品行會潛移默化地影響學(xué)生，是學(xué)生明德、立志、為人的參照。因此，特教教師必須提升師德師風(fēng)，以情動人、以德育人、以理服人，言為士則、行為世范。

一是立德修身，筑牢道德根基。教師被比喻為“園丁”，被寄寓百花齊放、萬木成林的美好愿望。從常理上說，有春種就會有秋收，有含辛茹苦就會有桃李芬芳?？墒?，選擇了特殊教育，就意味著選擇了煩瑣與勞碌，遠(yuǎn)離了鮮花和掌聲。因此，特教教師更應(yīng)該不斷提升師德師風(fēng)，堅(jiān)定使命感和責(zé)任感，樹立正確的人生觀和價值觀，受得了辛苦、耐得住寂寞，時刻注意自身的言行舉止，以身作則、為人師表。

二是言傳身教，堅(jiān)持潤己澤人。新時代的“人師”，要心懷“國之大者”，堅(jiān)持立德樹人。特教教師亦然。聚焦特殊學(xué)生的核心素養(yǎng)，基于其自尊、自信、自強(qiáng)、自立的發(fā)展需求，特教教師應(yīng)依法執(zhí)教、以德施教、言傳身教，以讓學(xué)生適應(yīng)社會并享受有品質(zhì)的生活為目標(biāo)，培養(yǎng)其必備品格和關(guān)鍵能力，讓每個特殊學(xué)生都有出彩的機(jī)會。

（三）堅(jiān)持與生共情，做生命教育的踐行者

共情力是在設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境中，實(shí)現(xiàn)對他人情感的感受和理解的能力。[6]特殊學(xué)生長期處于與普通人群割裂的環(huán)境中，其身心發(fā)展表現(xiàn)出更多的特殊性。進(jìn)入信息時代，智能化設(shè)備的廣泛應(yīng)用，拓寬了人際交往的渠道。但是，特殊學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力不足，難以正確、全面掌握智能化設(shè)備的應(yīng)用方法，這進(jìn)一步強(qiáng)化了特殊學(xué)生人際交往的局限性。為讓每個學(xué)生都能有出彩的人生，特教教師需要換位思考，將心比心地與學(xué)生共情，做生命教育的踐行者。

第一，與生共情，用心接納學(xué)生的“與眾不同”。特殊學(xué)生普遍存在社會交往障礙，造成其長期不被周圍人所接納；其刻板行為、固執(zhí)的性格特征和認(rèn)知障礙，令其對環(huán)境變化極度敏感且難以適應(yīng)。作為學(xué)生成長中的重要引領(lǐng)人，特教教師須悅納學(xué)生的“與眾不同”，理解并珍視學(xué)生獨(dú)特的心理感受，用積極的態(tài)度去面對學(xué)生的情緒行為問題。

第二，與生共情，善于解讀學(xué)生的“獨(dú)一無二”。共情是以他人為參照系，理解或感受他人經(jīng)歷的能力。[7]特教教師與生共情，就要善于解讀學(xué)生的特殊表現(xiàn)，在具體實(shí)踐中從專業(yè)的角度理解和感受學(xué)生的內(nèi)心表達(dá)。學(xué)生每一句不清晰的語言、每一個肢體動作或每個眼神都有其想表達(dá)的內(nèi)容，特教教師應(yīng)在熟練掌握關(guān)于特殊學(xué)生的教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用觀察、調(diào)查、訪談、評估等方法，綜合分析每個學(xué)生的特征，了解每個學(xué)生的需求，學(xué)會站在對方的角度去感受、體驗(yàn)其所需所求，并給予正向的回應(yīng)。

第三，與生共情，處理學(xué)生問題時“恰到好處”。特殊學(xué)生理解能力不足，其接受的溝通方式亦有所不同。特教教師與生共情，并不意味著簡單的“我理解你”，而是要真正站在學(xué)生的視角去觀察、思考和解讀學(xué)生的表現(xiàn)，分析學(xué)生的意圖，進(jìn)而尋找最為恰當(dāng)?shù)?、可被學(xué)生接受的表達(dá)方式，并通過情景再現(xiàn)、動作演示、圖片交換或者游戲等直觀的方法，向?qū)W生表達(dá)理解與關(guān)心，潛移默化地培育其心靈的力量。

實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。[8]因此，新時代特教教師要明確角色定位和發(fā)展內(nèi)核，立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題和發(fā)展需求，理解特殊教育的獨(dú)特價值，樹立成為“經(jīng)師”與“人師”的教育理想，堅(jiān)定理想信念，提升師德師風(fēng)，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)教育契機(jī)，因材施教，為國家培養(yǎng)有用之才。