安葬黃帝的陽周橋山

姜彬

高柏山位于陜西省子長(zhǎng)市李家岔鎮(zhèn)石家灣村，海拔1527米。清道光《安定縣志》載：“高柏山，在縣北八十里，即橋山，山有古柏，故名?！痹撋綄侔子谏矫}，南北長(zhǎng)而東西窄，南至石咀村，北至曹家洼村，縱貫十余里，高峰聳立，山勢(shì)巍峨，是大理河與淮（懷）寧河的源頭交接處。

按照目前古籍中最早對(duì)“黃帝?！焙汀皹蛏健庇忻鞔_方位表述的《水經(jīng)注》（北魏酈道元著）的記載推斷，高柏山就是“橋山”，其上應(yīng)有“黃帝?！?。高柏山的歷史文化意義不僅在于橋山和黃帝冢，還在于依托其推斷先秦時(shí)期“陽周城”的大概位置，對(duì)陜北地區(qū)先秦時(shí)期行政區(qū)劃的考證大有價(jià)值。我生于子長(zhǎng)，長(zhǎng)在黃陵，這兩個(gè)地方都與軒轅黃帝有著密切的關(guān)聯(lián)，加之我從小喜歡歷史，對(duì)黃帝文化一直關(guān)注，所以我對(duì)高柏山神往已久。

今年4月，我和大姐休假陪同父母回到家鄉(xiāng)子長(zhǎng)市安定鎮(zhèn)，料理在家鄉(xiāng)老宅事宜。4月12日，應(yīng)子長(zhǎng)市人大常委會(huì)原副主任李建中先生邀請(qǐng)，我和大姐隨父母驅(qū)車拜謁了位于子長(zhǎng)市西北部的高柏山。李建中先生帶領(lǐng)我們一起參觀了“軒轅黃帝文化陳列館”。館中展示了關(guān)于軒轅黃帝、橋山的歷史文獻(xiàn)以及豐富的圖片資料，并陳列了許多從子長(zhǎng)及周邊地區(qū)征集的石斧、青銅兵器、陶罐、陶鬲、陶鼎、陶鈁、陶倉(cāng)等先秦文物。尤其引起我興趣的是陳列文物中有一方銅錫合金印，印文為篆書“陽周令印”。據(jù)李建中先生介紹，這枚印是他在子長(zhǎng)民間征集的。如果這確實(shí)出土自子長(zhǎng)境內(nèi)，則意義極其重大！它是陽周故城在子長(zhǎng)境內(nèi)的有力證據(jù)。

陽周之所以叫“陽周”，是因?yàn)檫@可能是周人先祖黃帝部落早先聚居與崛起的地方。

黃帝是周人的祖先，與周人同為姬姓，來自北狄。“陽”和“周”構(gòu)詞法符合先秦時(shí)期對(duì)某民族祖興之地、首都之地的命名習(xí)慣?！爸堋敝钢苋耍部梢灾更S帝部落，“陽”的“左耳刀”部首，在篆書中為“阜”，本意是山崗或臺(tái)地；“陽”其中的 “日”表示太陽?！瓣枴弊直硎娟柟鉃⒃谏綅徎蚺_(tái)地之上的狀態(tài)?！瓣栔堋?，意思是此處是周人，也就是黃帝部落這個(gè)太陽照耀大地的地方。

先說走馬水。要確定走馬水，先要確定奢延水。目前歷史地理學(xué)界較為統(tǒng)一的意見是奢延水即今無定河，該河為黃河的一級(jí)支流，發(fā)源于內(nèi)蒙古，自西向東流經(jīng)陜西省榆林市南部，至清澗縣高杰村鎮(zhèn)匯入黃河，上游名曰“紅柳河”。走馬水為奢延水即無定河的支流，歷史地理學(xué)者對(duì)走馬水是現(xiàn)在哪條河大致有兩種說法：一說發(fā)源于子長(zhǎng)市高柏山，流經(jīng)榆林市子洲縣至綏德縣西南，在綏德縣城東南入無定河的淮（懷）寧河，二說發(fā)源于榆林市靖邊縣大墩山，流經(jīng)靖邊、橫山兩縣境內(nèi)，在橫山縣城以北流入無定河的蘆河。按照《水經(jīng)注》中關(guān)于奢延水的各條支流方位、自西向東依次順序的記載推理，走馬水記在帝原水和平水之后，也就是說在今天的榆溪河和大理河之后，應(yīng)該是懷寧河，且懷寧河符合“水出西南”“又東北注奢延水”的特征。

再說陽周縣故城。歷史地理學(xué)界對(duì)陽周縣故城的位置大致有三說。一說在延安市子長(zhǎng)市高柏山北的曹家洼一帶；二說在榆林市靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)的瓦渣梁；三說在慶陽市正寧縣境內(nèi)。

對(duì)于靖邊縣楊橋畔瓦渣梁說，現(xiàn)呼聲很高，但我表示存疑。理由有三：一是楊橋畔瓦渣梁雖有大型漢城遺址，也出土了幾個(gè)帶“陽周”款識(shí)的陶罐（陽周塞司馬）、封泥（陽周丞?。?、瓦當(dāng)（陽周宮）、青銅器殘件等，但因一些文物是征集的，瓦渣梁古城并沒有大規(guī)模出土“陽周”款識(shí)文物，且文物如是征集的，就不好說是在瓦渣梁出土的，可能實(shí)際出土于子長(zhǎng)在內(nèi)的靖邊周邊縣區(qū)；二是楊橋畔瓦渣梁南邊幾十里范圍的山，海拔1600米的萬藥山一帶，也沒有顯著的河流發(fā)源，而流經(jīng)楊橋畔的蘆河發(fā)源地遠(yuǎn)在楊橋畔西南方直線距離約70公里的大墩山（海拔1823米，白于山脈主峰）附近，距楊橋畔瓦渣梁古城實(shí)在太遠(yuǎn)；三是《水經(jīng)注》記載走馬水“水出西南長(zhǎng)城北陽周縣故城南橋山”，“其水東北流入長(zhǎng)城，又東北注奢延水”，蘆河從橫山縣境內(nèi)東北向流入無定河，符合“又東北注奢延水”，但“其水東北流入長(zhǎng)城”則不符，蘆河這段是自西向東且稍偏東南方向流，直到河口廟水庫才折向東北流，而楊橋畔附近的秦長(zhǎng)城遺跡在瓦渣梁古城的西邊，呈西南東北走向。蘆河折向東北時(shí)與秦長(zhǎng)城走向基本平行，二者無交點(diǎn)。按照“水出西南長(zhǎng)城北陽周縣故城南橋山”的記載，陽周縣故城應(yīng)在秦長(zhǎng)城北邊，但瓦渣梁古城在秦長(zhǎng)城的東邊，相對(duì)位置關(guān)系不對(duì)。

對(duì)于子長(zhǎng)市高柏山北麓曹家洼古城遺址說，著名歷史地理學(xué)家王北辰先生認(rèn)為曹家洼古城規(guī)模較小，不似陽周縣城應(yīng)有的規(guī)模。但1979年修訂的《辭源》釋“陽周”云：“縣名。秦置，屬上郡。東漢廢。元至清為安定縣。故城在今陜西子長(zhǎng)縣北。秦胡亥矯詔蒙恬死，恬不肯，使者以屬吏，囚于陽周，即此?！彼?，我認(rèn)為曹家洼古城遺址即使不是陽周縣故城，但陽周縣故城在高柏山以北不遠(yuǎn)處應(yīng)可信。大膽推測(cè)，今后很可能在高柏山以北的子長(zhǎng)市北部或子長(zhǎng)與橫山，或子長(zhǎng)與靖邊交界處發(fā)現(xiàn)一座大型古城遺址，這才應(yīng)該是陽周縣故城。

三說橋山，現(xiàn)陜西黃陵縣的橋山和黃帝陵廟祭祀始于唐代中晚期。宋開寶五年（972年），趙匡胤下旨，將黃帝陵軒轅廟列為重點(diǎn)加以整修維護(hù)，同時(shí)規(guī)定朝廷每3年祭祀一次黃帝陵廟，為了祭祀方便，將唐代宗大歷年設(shè)置的黃帝廟從橋山西麓移至橋山東麓。黃陵縣的橋山與《水經(jīng)注》中關(guān)于橋山方位的記載不合，與奢延水、走馬水距離僅300公里，可以斷定其并非古橋山。按照《水經(jīng)注》記載及綜合本文對(duì)“走馬水”“陽周城”的討論，古橋山應(yīng)該就是子長(zhǎng)市的高柏山。高柏山即橋山的觀點(diǎn)，最大的挑戰(zhàn)在于附近沒有秦長(zhǎng)城遺跡。

史念海先生在《黃土高原森林與草原的變遷》一文中提道：“為了防御匈奴，秦昭襄王三十五年開始修筑了一條長(zhǎng)城，這條長(zhǎng)城西起今甘肅省岷縣（秦時(shí)臨洮縣），經(jīng)臨洮、渭源、隴西、通渭諸縣，越過六盤山再往寧夏固原，甘肅鎮(zhèn)原、環(huán)縣，陜西吳起、綏德諸縣而止于無定河西岸?！卑凑帐纺詈Ｏ壬挠^點(diǎn)，這條從志丹、安塞到綏德西，由懷寧河中游北行的長(zhǎng)城，就應(yīng)該經(jīng)過高柏山南側(cè)。這座長(zhǎng)城與懷寧河的關(guān)系也可能符合“其水東北流入長(zhǎng)城”的特征，《水經(jīng)注》上記載的“橋門”與高柏山南的“石咀”這個(gè)地名似乎在詞義上也類似，“石咀”可能就是古“橋門”。

文至此，對(duì)于高柏山是橋山的論述已完成。轉(zhuǎn)念一想，橋山與黃帝冢的位置，無論子長(zhǎng)說、靖邊說、黃陵說、正寧說，包括神木境內(nèi)的石峁遺址是黃帝昆侖城之說，都在支持這樣一個(gè)結(jié)論：黃帝部落早期活躍在今陜北和周邊地區(qū)。

這次從子長(zhǎng)返回延安，我和父親拜訪了延安著名文史專家周國(guó)祥先生，并向他請(qǐng)教了關(guān)于陽周和橋山的問題。周國(guó)祥先生認(rèn)為，黃帝是華夏民族的共祖，黃帝崇拜是華夏民族的文化傳統(tǒng)，也是陜北的文化傳統(tǒng)，黃帝冢、祠在中國(guó)各地普遍存在，即使在先秦時(shí)期，也可能在陜北各地普遍存在，不必糾結(jié)于哪個(gè)更早，哪個(gè)更權(quán)威。即使今后陽周縣故城經(jīng)考古挖掘認(rèn)定在靖邊縣楊橋畔的瓦渣梁古城遺址，也不影響高柏山是古橋山的結(jié)論，因?yàn)橛凶唏R水等證據(jù)支撐，且高柏山在瓦渣梁古城東南方向直線距離45公里左右，視野也稍微開闊一些，也不影響“水出西南長(zhǎng)城北陽周縣故城南橋山”中“陽周縣故城南橋山”的成立。后來，當(dāng)我看到史念海先生關(guān)于長(zhǎng)城二支線的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)城北”也可能成立，因此我也贊同周國(guó)祥先生的觀點(diǎn)，即陽周縣故城楊橋畔瓦渣梁說與橋山高柏山說同時(shí)成立。